蒙古族那達慕的體育文化價值研究

摘 ?要：運用文獻資料法、實地調查法等方法，以內蒙古蒙古族那達慕為例，深入游牧草根傳統體育的文化價值進行探析。研究認為，蒙古族傳統體育的文化價值至少包括：促進民族文化認同、承載蒙古族活態藝術、滿足農牧民心理需求、展現傳統游牧民俗文化、促進草原民族社會和諧、實現健身娛樂價值。伴隨著時代的變遷，讓那達慕現代文化價值充分展現。

關鍵詞：游牧民族 ?傳統體育 ?文化價值 ?蒙古族 ?那達慕

中圖分類號：G80 ? 文獻標識碼：A 文章編號：2095-2813（2019）07（b）-0187-02

1 ?那達慕的源起

蒙古族的那達慕活動以“男兒三藝”——騎馬、射箭以及摔跤為核心，其形成于原始狩獵時代。起初“男兒三藝”屬于草原民族的重點生產生活技能，“教戰”功能突出;并且，又憑藉著其神化的功能，融入到敖包祭祀等宗教活動里面;伴隨著生產力的突飛猛進，人們對精神需求刻不容緩，“男兒三藝”慢慢地表演化，其娛樂性持續提高。在歷史的大潮當中，游牧民族緊緊背靠著人文社會環境與生存環境，從而打造了當今多元體育文化價值。

2 ?那達慕的文化價值

2.1 促進民族文化認同

《中華文化詞典》明確表示：“文化認同屬于認可的文化價值的衡量，也可以這樣解釋是文化成員或者群體認可群體或者群外異文因素的價值作用，與傳統文化價值要求的方式與態度是相一致的，重新認同的文化因素會被融納與推廣”[1]。蒙古族那達慕經歷了各種戰爭、經濟基礎以及社會制度等環境的改變，還能夠一直保留到現在，其主要是因為民族文化認同。在族群當中，只有文化認同高度一致，傳統習俗才會堅持到現在，它是蒙古族人民每年一次的重大節日，在7～8月天氣涼爽，牲口長大，草長水滿，在如此豐收節日開展，其內容重點涵蓋了貿易活動、歌舞、射箭、摔跤等。在蒙古族人的生活當中，其扮演著十分關鍵的角色，其是為了解決蒙古族人民生活的發展而形成的，是蒙古族人們在歷史的長河當中創造而且逐漸積累的文化精華。在其的形成過程當中，吸納了游牧文化的地理環境、生產生活方式、價值觀、族群信仰、道德倫理、傳統習慣以及民族風俗等因素。每年一次的那達慕活動即是針對該草原游牧文化的再次認同與確認。目前的那達慕慢慢地成為蒙古人生活舉足輕重的關鍵構成，其是游牧人們主要的思想依賴，是保障部落群體融洽相處的自然鏈接。該文化傳承能夠使青年一族對那達慕產生更進一步的認識，并且讓他們清楚自己還是蒙古人，理應義不容辭地維護蒙古的傳統文化。從某種意義上而言，民族生活的環境與民族的文化群體與文化特點息息相關，文化現象之所以形成，其重點在于同民族群體的生活模式與生存氛圍有緊密的聯系，達慕文化獨特的物質土壤是蒙古文化形成的關鍵，是游牧文化發展到特定時期后的整體體現模式。

2.2 承載蒙古族活態藝術

伴隨著生產力的突飛猛進，人們精神需求更加刻不容緩，“男兒三藝”慢慢往表演方向發展，娛樂性更加濃厚。當下那達慕慢慢地成為蒙古族傳統的重要節日，是游牧文化發展到一定階段的產物。那達慕可以稱得上是蒙古族民間技藝大拼盤，無論是器物、服飾，還是各個項目的動作與內容，都極大地體現著蒙古族人精湛的藝術創造能力與高超的藝術。這些表演器物更是象征著蒙古人們高超的智慧。當下，那達慕的活動重點涵蓋了蒙古棋、套馬、沙阿、布魯、賽駝、射箭、賽馬、摔跤等，這些綿延不絕、飽經風桑的傳統項目，具備了很強的藝術性，充分展示了蒙古族那達慕的藝術價值，是傳統體育與傳統藝術的結合體。可以說明那達慕文化這種活態傳承的特點，它不僅生動地豐富了民族文化，也為更多的蒙古族人民的成長和發展提供文化知識體系。

2.3 滿足農牧民心理需求

英國學者馬林諾夫斯基的觀點是：人的自身需求可謂是文化存在的前提，而文化功能即是解決人們的各方面問題[2]。人們之所以旅游，主要是為了求獵奇趣，而詳細的旅游需求、旅游動機則是有差異的。馬斯洛的觀點是人的需求有五大層次，其從高至低是：自我實現、受尊重、社交、安全、生理需要。那達慕不僅僅只是體驗性活動，亦屬于觀賞性活動，能夠較系統地解決游客與牧民的不同問題。蒙古人十分熱情，豁達大方，經常與游客們一起去參加那達慕，部分旅客亦會因為興致，而進入到競技場當中，同摔跤手博弈，從而獲得觀眾們的鼓掌，氣氛熱鬧非凡。蒙古族那達慕正是具備游牧民族開放的心理，才能夠綿延流長到現在。

2.4 展現傳統游牧民俗文化

蒙古族那達慕把草原農牧文化與體育項目有機結合，屬于蒙古族體育文化當中極有價值的“活化石”。蒙古族在中國北方草原形成，其存在的歷史時間很長，并且極具傳奇色彩，在漫長的歷史發展當中營造了極有特色的游牧民俗文化，“那達慕”即是涵蓋了游牧民族的游牧經濟、交通文化、歌舞藝術、飲食文化、建筑文化、服飾文化、體育文化、民族宗教信仰等多重文化，其體現了蒙古游牧所獨具的民族心理與生活特點的民俗文化。

2.5 促進村落社會和諧

淳樸的草原生活讓蒙古人不知不覺形成了彼此幫助的習慣，同時在蒙古語法當中，將該集會娛樂稱作謂“乃日”，其闡述了在蒙古族價值觀念體系中始終具有向往凝聚、親近與和睦的精神追求。在蒙古人的價值觀念體系中，不僅親族、血緣意識很強，而且十分重視和睦和團結。并且，蒙古族是建立在游牧文化開放的大環境當中的，將“誠信”置于重要的地位，同時也將“誠信”當作交往的行業準則與價值觀，在蒙古族的交往與習慣當中都會看到這些價值理念的影子。那達慕大會涵蓋了誠信與和諧、團結一致、天人合一的精神思想。那達慕大會從古至今不僅在時空上表現出人與自然的和諧，在競技內容、規則極其傳統舉辦方式上都表現出人與人之間和諧、友好與合作的關系。在蒙古族地區生活的民族十分之多，其主要包括了滿、回、鄂倫春、漢、達斡爾，這些民族雜居生活，和諧融洽，所以在這一地區生活的民族的青少年與成人，對那達慕大會活動十分熱情。蒙古族的人們不單單支持他們參加，同時希望他們能夠獲得驕人的成績，縱然被外族奪得名次與獎金，也心平氣和，絕不生怨恨，這也間接體現了那達慕所透露的民族融洽，共同進步的精神。就像在競技過程當中，假設一方了解到另一方由于服飾問題而受到干擾時，一般都會中斷比賽而等候對方整理完畢，甚至還會幫助對方整理再開始競技。這也讓人們能夠深入領悟到蒙古族那達慕所體現的公平、競技、和諧的主旨精神。

2.6 實現健身娛樂功能

那達慕的每個項目都非常貼近牧民的生產生活，充滿休閑娛樂的基因，受到草原牧民的青睞。基于身體素的維度而言，那達慕的功能重點涵蓋了增強身體的韌性與協調性，活動髖膝踝更加靈活，讓腰腹與上下肢更有力;基于運動人體科學維度分析，那達慕對身體與心理更加有益;基于學生維度分析，射箭、搏克等項目可謂是體育課程資源的極大補充，不僅能夠提高學生身體素質，還能夠讓學生獲得更多民族傳統知識。自治區高校十分重視“那達慕”這個傳統節日項目，他們借助于這些競技與表演活動，使更多的人融入到其中，從而讓人們的精神生活更加多樣化，在大規模的表演活動當中，一定會準備蒙古族風格的項目，并且在蒙古歌聲當中，搏克亦會精神演繹，使人們能夠獲得融洽與和諧，同時能夠領略表演者的精湛技能[3]。

參考文獻

[1] 馮天瑜.中華文化詞典[M].武昌：武漢大學出版社，2001.

[2] 朱炳樣，崔應今.人類學基礎[M].武漢：武漢大學出版社，2006.

[3] 李陸.多元文化視野下蒙古族那達慕的特點及社會功能[J].黑龍江民族叢刊，2017（6）：135-138.