高飚動槁葉：宋代蜀學開創者蘇洵

冉云飛

在吾國歷史上，一門父子三文豪，空前旦或會絕后。但這樣的成就是如何導致的呢？那起于青萍之末的風是怎樣吹皺一池春水，進而浩蕩排撻，摶扶搖而上者九萬里的呢？恐怕并非人們都能知曉。追溯眉山蘇氏家世，上推到初唐詩人蘇味道就止步莫由了，迨及“三蘇”之降，仿佛橫空出世。

鄉野農夫蘇序對長子蘇澹、次子蘇渙著意培養，長子早逝而次子卻順利登科。你能想象兒子中進士的父母常態，卻不大容易猜著他的表現。不必人人都像“范進中舉”般狂喜，但像蘇序一般“簡慢”一一醉中聽說蘇渙中進士的封誥到了，卻繼續喝酒不止，實在是少有的淡定。這份淡定用在幼子蘇洵身上就更是出格，別人都替蘇洵游蕩不學著急，他卻對其“縱而不問”，仿佛有什么錦囊妙計，可使朽木立雕。

故事卡在這里，它本身都快得憂郁癥了。就在這個節骨眼上，蘇洵好像從人生的峽谷里殺將出來，居然翻天覆地安坐讀書臺，入定般的嗜書苦讀。那故事的結果，乘著《三字經》的“翅膀”，最后都被千百年來咿呀學語的幼童記得。可是只會讀書，不會考試，特別不會寫詩一一蘇洵的詩存世只有五十來首，沒有什么傳世之作，今天影響很大的兩種選本，錢鍾書的《宋詩選注》和金性堯的《宋詩三百首》一首不選便是明證一一場屋蹭蹬，終至不售的結局早已注定。

可是且慢，時文不來古文來。蘇洵趁著攜二子進京趕考的機會，將自己一些文章拿給當時文壇盟主歐陽修評騭，得到歐陽修高度嘉許。其評語如次：“其所撰《權書》《衡論》《機策》二十篇，辭辯閎偉，博于古而宜于今，實有用之言，非特能文之士也。其人文行久為鄉閭所稱，而守道安貧，不營進仕。”（《薦布衣蘇洵狀》）一邊極力推薦蘇洵，一邊卻又說他“不營進仕”，公然的矛盾，實在是中國文化道統中不敢正大光明觸及的，自義與矯飾像孿生兄弟一樣附體在國人身上。后來幾經折騰，蘇洵只得微末小官終壽。不過，他對歐陽修的知遇之恩卻是沒齒不忘的：“知我者唯吾父與歐陽公也”（歐陽修《故霸州文安縣主簿蘇君墓志銘》）。

父親的放養使蘇洵得以快意適己，終至幡然悔悟。這樣的教育方法，似乎也在蘇軾、蘇轍身上賡續奏效，殆源自因材施教。因為他深知二子的性情各有不同，作《名二子說》以箴之。軾只是倚車的橫木，好像沒有什么用，其實這正合無用而得大用，故他擔心蘇軾鋒芒太露;車前行，其轍印從不分擔其功過一一蘇軾吃盡苦頭后所悟之“萬人如海一身藏”頗類此一一故蘇轍讓其放心。他對自己與兩個兒子的關系，曾在《木假山記》里借中峰與二旁峰作過比擬，中峰固是“魁岸踞肆，意氣端重，若有以服其旁之二峰”，但這兩座山卻“莊栗刻峭，凜乎不可犯。雖其勢服于中峰，而岌然決無阿附意”。其得意之情不難概想。

蘇洵的文章議論生風，獨出機抒，不蹈故跡。他的一些說法，如《易論》之謂易經矯飾惑人，是那些看重道統的人很不了然的。一些人如朱熹、茅坤說三蘇于經荒疏，深染縱橫家之術，但即便如此也得承認蘇洵行文如空中布景、縱橫恣意，撼人心魄。其實在三蘇崛起之前，人們作文多在明道，而他們卻有注重文章本身之美的自覺，《仲兄字文甫說》可作如是觀。但可怪的是，張方平說蘇洵文章近司馬遷，他還不樂意，對歐陽修謂其近荀子特別認可，這便是入“文苑傳”的人偏偏想橫跨到“儒林傳”去。就像清末民初大學問家章瘋子太炎，別人問他的學問是經學第一還是史學第一，他卻說你們錯得離譜，中醫才是我所有學問中最高明的。