淺談傳統(tǒng)民間美術(shù)中年畫的模式化特點(diǎn)

摘要：文章對(duì)于民俗文化的模式化特征與傳統(tǒng)年畫的模式化關(guān)系進(jìn)行了初步的分析，首先介紹了中國(guó)傳統(tǒng)民俗與民俗的模式化特點(diǎn)，其次簡(jiǎn)單梳理不同朝代的年畫題材特征，最后通過(guò)從年畫的構(gòu)圖、造型特征、色彩三方面初步解釋年畫的模式化特征。

關(guān)鍵詞：民間美術(shù);年畫;民俗模式化

傳統(tǒng)的民間美術(shù)由于寄托了創(chuàng)作者的主觀意識(shí)和民俗社會(huì)情景，從而使得其背后的意義更為深刻，除了藝術(shù)的表現(xiàn)形式之外，民間美術(shù)傳遞更多的是當(dāng)時(shí)人們的意識(shí)形態(tài)和民俗活動(dòng)，所以民間美術(shù)也是一種基于民俗生活基礎(chǔ)上的動(dòng)態(tài)的藝術(shù)。通過(guò)梳理民間美術(shù)中年畫創(chuàng)作形式的模式化特征可以對(duì)民俗的模式化特征得出初步的認(rèn)識(shí)。

一、民間美術(shù)的模式化

民間美術(shù)的滿足了人們精神和物質(zhì)的雙重需求，在傳統(tǒng)年畫中，其藝術(shù)表現(xiàn)形式是木板印畫，畫作內(nèi)容多為民間神話傳說(shuō)，表達(dá)當(dāng)時(shí)人們的精神信仰，寄托美好祝愿。所以也可以說(shuō)這些包括年畫在內(nèi)的民間美術(shù)作品是人們精神信仰的實(shí)體。并且年畫由于人們的需求而可以批量的生產(chǎn)，大量的在平民百姓家庭之中擴(kuò)散傳播，對(duì)當(dāng)時(shí)人們的審美取向的影響和精神價(jià)值的影響也非常大，人們的審美取向和精神需求在潛移默化中趨于相同，對(duì)特定民間藝術(shù)所表達(dá)的內(nèi)在寓意也趨于固定，人們的認(rèn)知對(duì)民間藝術(shù)的需求產(chǎn)生了反作用，民間藝術(shù)的創(chuàng)作者在后續(xù)的創(chuàng)作時(shí)題材和表現(xiàn)形式也趨于固化，從而形成了一種民間藝術(shù)的創(chuàng)作模式化，傳統(tǒng)年畫就是非常典型的案例，在沒(méi)有固定教學(xué)模式的情況下，年畫仍然形成了自己的題材體系和內(nèi)容體系，在固定的題材和表現(xiàn)形勢(shì)下形成了模式化的產(chǎn)出方式。

二、傳統(tǒng)年畫的歷史

根據(jù)《年畫史》中的論述，凡民間藝人創(chuàng)作并經(jīng)由作坊行業(yè)刻繪和經(jīng)營(yíng)的，以描寫和反映民間世俗生活為特征的繪畫作品，均可歸為年畫類。過(guò)去年畫不僅是春節(jié)張貼戶門的民俗必備品，在其他節(jié)日中同樣具有民俗功能。如“正月二十三日，家家貼畫牛于門闑，又剪紙為婦人形，倒懸門 ，及串藥葫蘆、車輪等形貼門，曰‘老君煉丹，貼則四時(shí)平安。” 有關(guān)端午節(jié)有記載：“五月端午節(jié)，門前插艾，貼鐘馗圖于門首。”又：“五月五，婦女佩艾虎，戶上插艾枝、柏枝，門粘五雷符。”民間美術(shù)的藝術(shù)的內(nèi)涵與一切有關(guān)民俗的界定和觀念都有關(guān)聯(lián)，從身體主體的理論和民俗生活的角度認(rèn)識(shí)民間美術(shù)更能發(fā)現(xiàn)它與民俗主體和生活的密切關(guān)聯(lián)，這也是民間美術(shù)之所以具有模式化特點(diǎn)的根源。

最早的年畫的創(chuàng)作多是為了表達(dá)人類對(duì)自然的崇拜與敬仰，創(chuàng)作內(nèi)容多為動(dòng)植物為主體 ，而后人們對(duì)自然的崇拜轉(zhuǎn)變?yōu)榱藢?duì)神的崇拜，到了宋代，由于傳統(tǒng)繪畫和雕版印刷技術(shù)的成熟和普及，春節(jié)時(shí)在家門上張貼門神也成為了一種風(fēng)尚，張貼門神的寓意也由鎮(zhèn)宅消災(zāi)轉(zhuǎn)變成了對(duì)生活的美好祝愿。后至明代，張貼年畫的作用逐漸發(fā)展為表達(dá)美好祥和的喜慶風(fēng)俗活動(dòng)。清代則是年畫發(fā)展的鼎盛時(shí)期，當(dāng)時(shí)國(guó)泰民安，通俗文化盛行，為民間的年畫作坊提供了許多創(chuàng)作素材，從歷史故事到戲曲人物都成為了年畫的創(chuàng)作題材，還因?yàn)槭艿轿鞣絺鹘淌康挠绊懸肓艘恍┪鞣降睦L畫技法，比如透視技法的運(yùn)用。到了清代末年，由于國(guó)家內(nèi)外矛盾的激化，社會(huì)局勢(shì)的復(fù)雜，年畫的題材也受到了一定的影響，甚至有一些政治時(shí)事題材的年畫出現(xiàn)，到了民國(guó)初期，年畫的發(fā)展不再繁榮，和諸多的民間藝術(shù)一樣逐漸走向了衰退。

三、傳統(tǒng)年畫的模式化特點(diǎn)

年畫本質(zhì)上屬于平面美術(shù)的范疇，主要由構(gòu)圖形式、造型特征、色彩構(gòu)成三個(gè)方面組成畫面。首先，民間美術(shù)的造型模式是民間傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作的思維表現(xiàn)。構(gòu)圖形式多還是以傳統(tǒng)的中國(guó)散點(diǎn)透視為主，留白較多，年畫上對(duì)畫作背景的刻畫比較少，主要還是以符號(hào)形象為主。

在年畫的造型特征中，模式化的特征也比較顯著，常見的年畫造型構(gòu)成主體在不斷的傳播與發(fā)展中成為了承載民俗意向的藝術(shù)符號(hào)，一般的藝術(shù)符號(hào)往往不穩(wěn)定且常有變化，但民俗藝術(shù)符號(hào)“能指”和“所指”的關(guān)系匹配是強(qiáng)制的，在一定時(shí)空內(nèi)持續(xù)且穩(wěn)定。因?yàn)橥ㄟ^(guò)了長(zhǎng)時(shí)間的積累之后，這些年畫的藝術(shù)符號(hào)已經(jīng)扎根于大眾心中，每當(dāng)看到特定的藝術(shù)形象就會(huì)產(chǎn)生特定的聯(lián)想和習(xí)慣心理進(jìn)行解讀，因此具有嚴(yán)格的傳承性和高度的群體性。如年畫中對(duì)人物形象的刻畫就有：“眉眼平多忠誠(chéng)，圓眼睜，性情兇，若要笑，嘴上翹，若要愁，鎖眉頭”的模式化說(shuō)法。

年畫的美術(shù)色彩也是民間色彩模式和民間藝術(shù)的審美意向的體現(xiàn)之一。年畫多追求強(qiáng)烈色彩感覺(jué)，為了順應(yīng)最初大眾對(duì)”過(guò)年”喜慶熱鬧的需求，色彩普遍趨于鮮明，大量運(yùn)用原色、純色，少量間色。大致可總結(jié)為紅、黃、藍(lán)、綠、紫五色為主。用色整體規(guī)律概括為：以黑為墨線，紅、黃、藍(lán)、綠為主色，綠、紫為間色，選用不調(diào)和的單色表現(xiàn)。當(dāng)然在同樣的色彩模式之下，在不同的地區(qū)和時(shí)間年畫用色還是存在差異性的，各地門畫另有對(duì)某一色的偏重，例如楊家埠與桃花塢門畫均喜愛(ài)純度較高的紅藍(lán)對(duì)比，冷暖對(duì)比，視覺(jué)效果強(qiáng)烈。朱仙鎮(zhèn)的年畫就以純度高的綠色與黃色為主色調(diào)，點(diǎn)綴以小面積的紅色和紫色。年畫的印制方法也多種多樣，刻版套印、墨線手繪、純手繪等，在不同的地區(qū)有不同的偏好制作方法，雖然制作方法與用色習(xí)慣不同，但各個(gè)地區(qū)對(duì)形象符號(hào)的運(yùn)用是相同的，對(duì)大致色彩的把控是相同的，這樣的模式化特點(diǎn)才使得在廣袤的中華大地上可以同時(shí)滿足眾多人口相似的精神與審美訴求。

年畫作為一種民間信仰承載方式，是中華民族幾千年以來(lái)傳承下來(lái)的民進(jìn)藝術(shù)形式，年畫作為過(guò)去人們的精神傳播媒介和信仰載體，由于模式化的特征使得現(xiàn)代人對(duì)過(guò)去的傳統(tǒng)習(xí)俗與民俗文化有理可依。這種傳統(tǒng)的民間美術(shù)形式如何在信息快速傳播的現(xiàn)代社會(huì)得到新生和保護(hù)是值得探尋的，除了要保護(hù)文化，更要呼吁對(duì)文化的傳承，為傳統(tǒng)文化的新生做出努力。

作者簡(jiǎn)介：

魯心怡（1995.9-），女，江西人，碩士研究生，研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)。