不屈（節選）

白圭新與惠子相見也，惠子說之以強①，白圭無以應。惠子出。白圭告人曰：“人有新取婦者，婦至，宜安矜煙視媚行②。豎子操蕉火而巨，新婦曰：‘蕉火大巨。入于門，門中有斂陷③，新婦曰：‘塞之，將傷人之足。此非不便④之家氏也，然而有大甚⑤者。今惠子之遇我尚新，其說我有大甚者。”惠子聞之曰：“不然。《詩》曰：‘愷悌君子，民之父母。愷者，大也;悌者，長也。君子之德，長且大者，則為民父母。父母之教子也，豈待久哉？何事比我于新婦乎？《詩》豈曰：‘愷悌新婦哉？”

誹污因污，誹辟因辟⑥，是誹者與所非同也。白圭曰“惠子之遇我尚新，其說我有大甚者”，惠子聞而誹之，因自以為為之父母，其非有甚于白圭亦之有大甚者。

（選自《呂氏春秋》，陸玖譯注，中華書局2001年版）

【注釋】①強：這里指利辭辯說。②安矜煙視媚行：安矜，安穩持重;煙視，微視;媚行，慢行。③斂陷：坑洼。④便：有利，利于。⑤大甚：太過分。大，通“太”。⑥誹污因污，誹辟因辟：用污穢責難污穢，用邪僻責難邪僻。誹，毀謗，責難;污，奸邪;因，依憑，靠。

鑒賞空間

惠子的著作已經失傳，他在其他典籍中留下的很多故事都是在和人辯論。這則故事中，雙方辯論有來有往。白圭借故事來比喻，惠子引用《詩經》來反駁，說得都很精彩。但真正值得注意的，是最后關于雙方言語的評論。《呂氏春秋》的編者不偏不倚，告訴我們說話要講究分寸和方法，實在是持中之論。

讀有所思

1.怎樣理解“誹污因污，誹辟因辟，是誹者與所非同也”這句話？

2.你認為惠子引用“愷悌君子，民之父母”這句詩來反駁白圭恰當嗎？