明代黑龍江女真人

周喜峰

進入明代以后，黑龍江的東部仍是女真人居住之地。當時女真主要分布在東瀕日本海，西隔嫩江與兀良哈蒙古相接，南鄰朝鮮，北至外興安嶺等地。明朝政府將活動在這一廣闊地區內的各個民族部落，統稱為女真。實際上，明代的女真不僅是后來滿族的祖先，也包括清代以后的赫哲、費雅喀、庫頁、達斡爾、鄂溫克、鄂倫春等族的先世。明中葉以后，黑龍江東部的女真各部以其分布的地域和經濟發展水平的不同，分為建州女真、海西女真和野人女真三大部。

建州女真是以建州衛而得名的。建州衛是明代奴兒干都司所轄的384個衛所之一。明代，建州女真的經濟主要以農業、漁獵業和采集業為主，南遷后，農業經濟有了較快的發展。他們在家庭生活和生產中普遍使用奴隸，還處于奴隸制階段。早在三姓（今黑龍江省依蘭縣）居住時，建州女真人就繼承了金、元先祖的遺業，從事農業生產，同時也進行漁獵活動。洪武、永樂年間，兩次徙居圖們江右岸阿木河（今朝鮮會寧）后，由于受到明朝和鄰國朝鮮的影響，農業生產有了進一步的發展。明代建州女真人已大量使用牛耕，標志著他們具有發達的農業生產力。正統二年（1437年），猛哥帖木兒后裔李滿柱居住在婆豬江（今渾江）時，每次建州女真頭目進京朝貢后，從北京返回居地時，沿途都要買牛帶回耕種。明初，建州女真人的制鐵業有所發展。猛哥帖木兒部女真人已掌握了鼓風和淬火技術。他們把從內地和朝鮮輸入的鐵進行加工，再鍛造成各種生產工具、生活用具和箭鏃、鎧甲等。

海西女真在黑龍江東部地區。海西之名，始見于元代。元朝時曾設置“遼東海西提刑按察使”，便有海西之名。朝鮮《龍飛御天歌》把今依蘭以上的松花江稱為海西江。明朝人把居住在松花江流域的女真人，統稱作海西女真。據考證，海西地區的范圍，系指上自伊通河口、下至今依蘭的松花江地區。永樂元年（1403年）十二月，明朝政府在忽刺溫等處女真地設置了兀者衛。兀者衛是明政府在海西女真中最先設置、同時也是最大的衛所，其區域以今哈爾濱市以北的呼蘭河為中心，東到湯旺河流域，所以海西女真也被稱為忽刺溫女真。由于不斷受到野人女真和兀良哈蒙古等的侵擾，正統年間以后，海西女真也逐漸南遷。到了嘉靖年間，海西女真遷徙到靠近開原的松花江沿岸（今吉林市附近）及輝發河流域，形成了后來的扈倫四部，即葉赫、烏拉、哈達、輝發。

明代海西女真人的社會經濟發展與建州女真基本相近，其社會生產主要以農業生產為主，兼事采集和漁獵業。南遷以后，由于地處女真各部前往內地的交通要道，海西女真壟斷了當時與明朝的馬市貿易。受遼東漢族人的影響，有了先進的鐵農具和耕作技術，使農業生產有所發展。他們已經完全改變了元代的無市井城郭，逐水草為居，以打獵為業的生產生活方式，轉向兼事農業，過上了定居生活。海西女真在與明朝漢人的交往過程中，常以所得駑馬等，換取耕牛及銅鐵器皿。海西女真多生活于沿江一帶，擅長捕魚。由于捕魚和水上交通的需要，海西女真的造船業比較發達。他們制造和出入乘坐的五板船，船頭建置樹杈木根，如同鹿角狀，兩舷蕩槳，疾行江中，這種船被稱為廣窟魯，就是以后清代征調并用于海上作戰的飛船。

野人女真又稱東海女真或窩集諸部，包括屬于不同語族的眾多氏族部落。這些氏族部落主要有女真人、赫真人、乞列迷人、苦夷人等。其中既有清代以后的赫哲、費雅喀、庫頁等族的先人，也有達斡爾、鄂溫克、鄂倫春等族的先世。他們散居于建州，海西以東和極北的廣袤地區。隨著建州女真和海西女真的南移，野人女真中的一部分逐漸占據建州和海西的故地。

野人女真除了社會經濟相對落后一些外，其余和建州、海西女真完全相同。他們一般不事耕稼，只靠捕魚狩獵為生。居住在黑龍江下游的野人女真以捕魚為食，夏天穿用魚皮做的衣服，冬天穿用狗皮做的衣服，不識五谷，善于養狗。在外興安嶺沿海一帶的北山野人，善養馴鹿，并用以乘坐拉車，從事捕撈加工海驢、海豹、海豬、海牛、海狗、海象等海獸。分布在北海（鄂霍茨克海）以南，黑龍江口以西的野人也是以捕魚打牲為業。

明代的女真人由于氏族、部落眾多和分布地域的遼闊，其社會發展程度極不平衡。同時，由于女真本身社會生產力的發展，各部之間的爭戰，也由于蒙古諸部勢力的東進和明朝大力招撫的政策，使散居在松花江、黑龍江流域的女真部落，紛紛遷徙南下，掀起了持續100多年之久由北向南的集團性遷徙活動。他們千里南下，逐漸靠近了封建經濟比較發達的遼東漢族地區；一部分蒙古族則逐漸向東發展，進入相鄰的海西女真居地，形成了各民族毗鄰相處或交錯雜居的新局面。它愈來愈清晰地展現出清代，乃至近代黑龍江各民族族屬和分布的新圖景。因此，明代是黑龍江各民族發展史上的一個重要時期。

（作者單位：黑龍江大學黑龍江流域文明研究中心）