泰拳赤手空拳的泰國武魂

杜晶

泰拳，在泰語中稱為“Muay Thai”，單字中的“Muay”來自梵語的“Mavya”，意為“拳擊”。因為在格斗中通過雙拳、雙腳、雙肘和雙腿這八個部位的靈活運用來進行攻擊，所以泰拳又被稱為“八臂拳術”。

縱觀泰拳的發展史雖然遠沒有中國武術上千年的歷史積淀，但作為泰國的國粹文化之一，在國際上無人不知、無人不曉。泰拳作為一門極具殺傷力的格斗術，在國際影視作品中時常以兇狠、強勢、力量等形象出現，近年來隨著中泰兩國在武術上的交流，加上泰國旅游與留學的熱潮，泰拳運動也逐漸被國人所認識和了解，觀看泰拳表演和學習泰拳成為了游客和在泰華人中廣受歡迎的項目之一。

從赤手防身到保家衛國

泰拳發展興盛于500多年前的阿瑜陀耶王朝時期，但關于泰拳的歷史與起源在學術界上尚存爭議，許多與泰拳有關的史料在古代緬甸軍隊攻陷阿瑜陀耶王朝都城的時候都已經遺失或損毀。如今關于泰拳的歷史大部分都是從泰國的民間或其他國家的歷史資料中拼湊出來的。泰拳的歷史起源雖無從考證，但也不能否認在古暹羅時期，泰拳承擔著保家衛國、上陣殺敵的重要作用。

素可泰時期，人們為了防身會集中在寺廟、家里或武館學習赤手空拳或結合手持武器的防身術，到了阿瑜陀耶王朝時期由于與緬甸和柬埔寨的戰爭，年輕的男子必須學習赤手防身術，亦稱為“泰拳”。阿瑜陀耶國王納黎萱大帝在位期間（公元1555～1605年）重視軍備，還通過征召各國青壯年士兵參軍，使得泰拳得以與更多的外來格斗術相互融合，更具有軍拳的實戰性和原始性。

據泰國民間傳說，18世紀60年代阿瑜陀耶王朝即將滅亡之際，緬甸俘虜了數以千計的暹羅人，其中還包含了不少的泰拳拳手。緬甸國王辛標信在仰光舉辦七天七夜的祭佛典禮，辛標信還想比較緬甸拳與泰國拳的優劣，便挑選乃克儂東作為泰拳選手與緬甸拳王一決高下。上場前乃克儂東先圍繞著對手跳了一圈戰拳舞，以表達對泰拳師父、祖先以及現場觀眾的尊敬，讓緬甸民眾感到很驚訝，甚至認為這是召喚邪靈的邪術。比賽開始之后乃克儂東不斷用拳、腳、肘、膝痛擊對手，直至對手倒下。但緬甸裁判認為對手是被乃克儂東開場的舞蹈所迷惑而判定比賽無效，繼而詢問他愿不愿意和其余九位拳手比賽，乃克儂東接受挑戰并在無休息的情況下連續擊敗了全部九位拳手。辛標信大為贊賞，并稱暹羅人如同充滿毒液的野獸，即使赤手空拳，依然可以連敗九名拳手。乃克儂東也被泰拳界奉為泰拳的“祖師爺”。

到了近代的曼谷王朝，拉瑪五世朱拉隆功大帝大力推廣泰拳，并在宮中的侍衛里選拔出優秀的拳師給予獎勵。此時在大洋的彼岸，拳擊比賽已經開始在歐美興起，到了拉瑪六世王時期，泰拳逐漸趨于職業化和規范化發展，1946年曼谷迦南隆拳場的建立標志著泰拳正式進入了職業化時代。

文化與信仰蘊藏在一招一式之間

以快、狠、準的招式為特點的泰拳，具有超強的殺傷力，能夠運用自己四肢八體的力量在頃刻間擊倒對手，靈活變通、變幻無常、且不限于任何拳術技法和招數。泰拳的擂臺招式主要分為拳法、肘法、膝法、腿法和步法五大類，在對手前方、后方、正面以及側面等不同的方位，搭配步法靈活運用蹬腿、踢腿、掃踢、前后旋踢、擺拳、勾拳、擊肘等動作，能夠在接近對方的同時迅速給對方強有力的一擊。

再強大的招式與強健的肢體也離不開堅持不懈的高強度訓練，泰國拳王播求曾提到過自己每天的訓練日常：150次的引體向上、300次的仰臥起坐訓練以及20分鐘跳繩與爬桿訓練，除此之外，每天早上6點起床跑12公里，下午跑8公里，6小時的格斗強化訓練等等，這些都是家常便飯。有的地方為了訓練拳手的抗擊打能力和骨頭的硬度，教練還會用旋踢踢打拳手的兩肋，用拳擊打拳手，甚至使用鋼棍擊打手臂和小腿，沒有過人的毅力和耐力，根本沒有辦法完成這些枯燥而艱苦的訓練。

對待敵人要有足夠的殺傷力，對待自己的信仰要有莊重的儀式，對待老師要有充分的尊重。泰國人信奉佛教，在擂臺正式開場比賽之前，都要進行祈禱儀式。選手身披各自的戰袍出場，頭戴環狀圣圈，名為“望功”，當樂隊奏起“出戰歌”時，拳師聞樂起舞，雙手合十，跪地埋手或向天祈禱，向祖師祈禱，表達對師長的敬意，祈求出戰成功，整個祈禱儀式直至拳擊比賽結束都要求拳手赤足，認為是對佛祖的尊重。常見的拜師拳舞有“四面梵天”“鷹神展翅”“勇士磨刀”“猴神撥云”等動作。

源于泰國 屬于世界

在過去，泰拳被視為一項危險的運動，拳手沒有任何形式的保護措施，招數也不規范。到了1912年，拳擊比賽第一次傳入泰國，規范的比賽規則和相對安全的競技模式引起了拉瑪六世王的注意，便開始將泰拳往規范化、職業化發展。

現在泰國的電視臺每周都有泰拳比賽的電視直播，主要體育場館的比賽結果還會在泰國的主流報刊上刊登。在國際拳擊賽和影視作品中泰拳也備受關注，如：泰國無敵手狄西蓮、泰拳王子播求，以及好萊塢功夫巨星托尼賈等等。除了電視轉播和影視作品之外，來到泰國親睹泰拳擂臺賽的風采也不失為一個絕妙的選擇。