探討經(jīng)濟學方法論框架下的金融學發(fā)展與挑戰(zhàn)

摘? 要：金融學作為經(jīng)濟學的一個重要分支，在我國整體經(jīng)濟的發(fā)展中有著非常重要的影響。同時，金融學在經(jīng)濟學的方法論框架下也面臨著巨大的挑戰(zhàn)。本文首先從經(jīng)濟學方法論的歷史演變過程開始，通過對早期的方法論和其他方法論的闡述，進一步的分析傳統(tǒng)金融學和現(xiàn)代金融學，從而更深層次的探討經(jīng)濟學方法論框架下金融學的發(fā)展與挑戰(zhàn)。

關鍵詞：經(jīng)濟學方法論;金融學;發(fā)展與挑戰(zhàn)

近年來，我國快速的經(jīng)濟發(fā)展，對我國現(xiàn)有的經(jīng)濟體制的改革和創(chuàng)新提出了更嚴格的要求。經(jīng)濟體制改革的根本目的是為了促進經(jīng)濟的持續(xù)穩(wěn)步的增長，而金融學作為經(jīng)濟學的一個重要分支，在其中具有非常重要的作用和影響。相關學者在對經(jīng)濟學和金融學兩者的關系進行分析和定義時，提出了金融會以不同的中心點和方法論發(fā)揮其經(jīng)濟作用。其中，中心點主要是指資本市場的運作，主要涉及資本資產(chǎn)的供給和定價，而方法論主要是指合理使用一些相似的替代品，從而實現(xiàn)對金融合同的分析，進而實現(xiàn)對工具的定價。由此可以看出，金融學在整個經(jīng)濟的發(fā)展運行中扮演著十分重要的角色。

一、經(jīng)濟學方法論的歷史演變過程

（1）早期的經(jīng)濟學方法論

早期，一些學者就開始對經(jīng)濟學和規(guī)范經(jīng)濟學之間的關系進行了深入的分析。他們在分析和研究此方面時，也建議將其視為研究學科看待。根據(jù)有關文獻的記載，直到1891年，有關學者在進行經(jīng)濟學方法論研究時，取得了一定的研究進展，即對經(jīng)濟學方法論提出了系統(tǒng)的闡述和分析。同時，還根據(jù)引起分歧的個人原因和社會原因?qū)ζ溥M行了實質(zhì)性研究。

早期的經(jīng)濟學方法論主要是歷史歸納法和抽象演繹法。通過查詢相關的歷史資料記錄可以確定，早在19世紀80年代時，奧地利學派的創(chuàng)始人卡爾·門格爾出版了《經(jīng)濟學和社會學方法論研究》，該書揭露了德國歷史學派和奧地利方法學派之間的長達30年的爭論，而這場爭論主要集中在經(jīng)濟分析方法應采用歷史歸納法還是抽象歸納法上。通過對其深入的分析和探究，不難看出這場爭論的主要目的和意義即是在經(jīng)濟分析過程中應采用哪種方法進行激烈的辯論，涉及的兩種方法正是歷史歸納法和抽象演繹法。不難發(fā)現(xiàn)，當時的德國歷史學派專家普遍認為經(jīng)濟學可以被視為一種歸納科學，應通過歷史歸納來確立其原理。而奧地利學派認為，經(jīng)濟學應該以觀察和類比為起點，并在大量觀察的基礎上再進行適當?shù)母爬?，而不是以某些絕對前提和假設為出發(fā)點，開展不符合實際的推論。在實踐分析中，經(jīng)濟學主要是通過一種抽象方法，科學合理的將經(jīng)濟現(xiàn)象直接還原為一些重要的元素，然后在此基礎上對其進行量的衡量和分析，從而從中找到運動規(guī)律，并且這些規(guī)律可以對經(jīng)濟現(xiàn)象進行有針對性的解釋和分析。在對這兩種不同的觀點對比分析后，可以發(fā)現(xiàn)兩種觀點最明顯的矛盾就是歸納和演繹的方法在經(jīng)濟學中的地位。

（2）其他經(jīng)濟學方法論

相對于歷史歸納法和抽象演繹法，經(jīng)濟學方法論還包括邏輯實證主義和證偽主義。邏輯實證主義在實踐有效實施的過程中，它的核心就是從真實前提出發(fā)的正確推理必然會得出真實的結(jié)論。在這方面的主要代表人物包括羅素、米塞斯等。這些學者在對此問題進行研究和分析時，他們認為科學知識的主體主要是通過一系列的觀察和分析，最后歸納出所有的可以提供的數(shù)據(jù)，在這種情況下，要注意的一點是，如果要提出一項理論命題并在一個特定的過程中加以應用，為了達到良好的控制效果，就必須以最基本的原則和經(jīng)驗加以驗證，只有這樣，它才有意義并且可以被接受。由此可見，該理論的科學標準最明顯的作用和價值在于它在提出和具體應用過程中的可驗證性。

通過相關文獻的分析和研究結(jié)果，發(fā)現(xiàn)證偽主義的代表波普爾在二十世紀30年代曾提出，“在對理論命題進行分析和研究時，經(jīng)驗觀察只能證明自身是偽的而不能證明其是否是真的”。在這種情況下，需要注意的是，人們不能僅僅憑借某個假說與事實相符就直接判斷該假說是真理。是因為如果從實踐的角度來看，那么事實本身的真實性和可靠性就可以被視為推斷這些假設的主要依據(jù)，顯然人們無疑犯了肯定后件的邏輯錯誤問題。由此可見，科學性的標準其自身就具有可證偽性的特征。

二、經(jīng)濟學方法論框架下金融學的發(fā)展與挑戰(zhàn)

一直以來金融學都被視為經(jīng)濟學中非常重要的一門學科，隨著經(jīng)濟學研究方法的不斷變化，金融學的整體發(fā)展的速度和發(fā)展狀況也產(chǎn)生了相應的變化。金融學的整個發(fā)展過程可分為：傳統(tǒng)金融學和現(xiàn)代金融學兩個階段。通過對二者的對比發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)金融學只是繼承了經(jīng)濟學中的一些假設，而現(xiàn)代金融學，其多元化的特征無形之中對經(jīng)濟研究方法提出了諸多挑戰(zhàn)。

（1）傳統(tǒng)金融學

在分析和研究金融學時，不難發(fā)現(xiàn)它的起源可以追溯到以柏拉圖和亞力士多德為代表的古希臘時期，當時，各界人士都在質(zhì)疑利息存在的合理性。但通過綜合分析當時的實際情況，可以發(fā)現(xiàn)柏拉圖在其《理想國》著作中就已經(jīng)明確提出禁止放貸取息。受當時的社會經(jīng)濟環(huán)境和學術氛圍的影響，因此在進行分析研究時，主要采用的是用實物分析法進行操作。而在實踐中，伴隨實物分析法的方法還包括“二分法”和“貨幣面紗理論。在古典經(jīng)濟學中，經(jīng)濟學家非常重視貨幣的中性特點，也就是市場中流通的貨幣數(shù)量的變化會引起絕對價格水平也發(fā)生相應的變化，同時又不影響實際的產(chǎn)出水平。在具體的分析和研究過程中，古典學派把統(tǒng)一的經(jīng)濟整體分成了實物和貨幣兩個方面，這種情況下，傳統(tǒng)的二分法和貨幣面紗理論在實踐中就逐步形成了。在提出和應用經(jīng)典二分法的過程中，主要是先確定絕對價格水平，從而可以實現(xiàn)對相關價格水平和實際產(chǎn)出等問題的確定和分析。在提出和應用貨幣面紗的過程中，貨幣面紗理論認為貨幣是面紗，它使真正的經(jīng)濟運行變的模糊不清，但這并不意味著其本質(zhì)可以改變。特別是在古典經(jīng)濟學家看來，經(jīng)濟的長期發(fā)展直接取決于實物部門，而貨幣僅起交易媒介的作用。

（2）現(xiàn)代金融學

根據(jù)有關資料和調(diào)查研究結(jié)果，可以清楚地得出結(jié)論，1974年資本資產(chǎn)定價模型就已經(jīng)被構建完成，金融學開始向數(shù)理方面的研究轉(zhuǎn)變。結(jié)合實際情況可以發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)金融學的三個支柱主要有：貨幣、銀行業(yè)和金融市場。此時，這些支柱也開始逐步向現(xiàn)代金融學的方向轉(zhuǎn)變，最終轉(zhuǎn)變成為金融資產(chǎn)定價，金融風險管理和貨幣的時間價值三大支柱。

自20世紀90年代以來，發(fā)生了許多異?，F(xiàn)象，傳統(tǒng)金融學的有效市場理論受到了前所未有的質(zhì)疑。首先是商品的交易成本遭受到了噪聲學派的批評，其次是行為經(jīng)濟學在經(jīng)濟學方法論的框架背景下對傳統(tǒng)金融學提出了非常大的挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)金融學理論首先對一些嚴格的前提條件進行了假設，在這些假設下模擬出了該有的理想狀態(tài)，即“應該是什么”，然后將這些狀態(tài)逐步的接近現(xiàn)實。而行為金融學首先關注的是“實際發(fā)生了什么”，專注于對現(xiàn)實的研究，并試圖透過這些現(xiàn)象發(fā)現(xiàn)更深層次的有關經(jīng)濟學和心理學方面的闡釋。

三、結(jié)論

隨著現(xiàn)代經(jīng)濟學的進步與發(fā)展，理論的微觀基礎和個人的行為研究越來越受到關注，并不斷地向更深層次的研究和分析轉(zhuǎn)變。此時，金融學也日益呈現(xiàn)出多元化的特點，但是提出和已經(jīng)落實的經(jīng)濟學方法論對未來金融學發(fā)展的影響仍然不可低估。因此，必須要在基于經(jīng)濟學方法論的基礎上深入的研究金融學，只有這樣，金融學才會有其合理的內(nèi)核。

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作者簡介：李含笑（1998.07-），女，漢族，河南省商丘市人，本科在讀，電子商務。