以《周易》為例探索無障礙設計思想在中國的根源

顧子竹 劉新有

摘 要：本文對《周易》中有關無障礙設計思想進行探索整理。對中國古代哲學中的無障礙設計理念逐步解析，平等和和諧的思想是《周易》與無障礙設計的相通之處。從中國本土文化中探索無障礙思想的切合點，有助于無障礙設施建設的推廣。

關鍵詞：《周易》;無障礙設計;中國古代哲學

1 《周易》

在古代，《周易》是群經之首，一共分為《傳》和《經》兩部分，被歷代圣人重視。《經》包括六十四卦，《傳》分為卦辭和爻辭，相傳為姬昌所著，兩者統稱為《十翼》。《周易》是中華文化的重要組成部分，其中蘊含了陰陽觀，和諧觀，平等觀。《周易》中“在天成象，在地成行，變化見矣;是故剛柔相摩，八卦相蕩”是指運用八卦的組合，形成六十四卦，借以反映天地萬物的運行規律。[1]在民間，《周易》多用于卜筮，對無障礙設施的建設具有借鑒意義。

2 《周易》中蘊含平等的無障礙設計思想

《周易》中“至哉坤元，萬物滋生，乃順承天。坤厚載物，德合無疆”指出天與地是世間萬物的根源，是中國古代哲學關于眾生平等學說的起源，世間萬物均由天地生，受天地養。在《陰符經》中有“天之無恩而大恩生”的說法，萬物承起于天地，受天地恩而不自知。天地無心，萬物有心，歸恩于天。天道固行，萬物順時而生，是為大恩。《周易》將乾坤二卦列為六十四卦的前兩卦，從根源上肯定眾生平等的地位。乾卦由乾元構成，有純陽之象。坤卦由坤元構成，有純陰之象。乾卦被稱為元亨利貞，坤卦被稱為元亨，都有吉祥如意的意思。在《周易》中，卦象來源于無極，有“無極生太極，太極生兩儀，兩儀生八卦，八卦生萬物”的說法;在道教中也有“一生二，二生三，三生萬物”的說法。陰陽共生共存，共同進退，一起構成了中國古代陰陽學說的基礎。

無障礙設計起源于歐洲，其目的是讓殘障人士享受平等參與社會活動的權利。隨著社會的發展，無障礙設計從特殊設計逐漸轉變為通用設計。[2]從無障礙設計實施的效果來看，無障礙設計可以消除殘障人士與正常人士之間的隔閡。這種設計需要保證殘障人士、老年人、兒童和孕婦適應環境，讓他們可以和普通人共同生活。近些年，我國人口老齡化趨勢逐漸加強。針對老年人生活空間，[3]老年人家具設計，[4，5]老年人家居設計[6]都體現了無障礙設計中的平等思想。不論是無障礙設計還是《周易》的思想，都是為了讓人們能平等地生活在社會中，獲得平等的社會權利，使人能夠更有尊嚴地生活。無障礙設計的出現與《周易》中眾生平等的概念相似。

3 《周易》中蘊含和諧的無障礙設計思想

和諧觀是《周易》的思維方式。《彖》曰：同人，柔得位得中而應乎乾，曰同人。同人卦，上乾下離，屬于異卦。離為火，乾為天，天居火之下，足見火之大。此卦講述的是君民和諧的狀況，由此引申為整個社會的和諧。和諧的社會不會憑空到來，需要整個社會的努力。每個人應當破除私見，重視大同，求同存異，才能建設和諧的社會。同樣，在《彖·咸》中，有“咸，感也。柔上而剛下，二氣感應以相與”的說法。[7]天地由陰陽二氣而生，二者相互交感。在情緒中，“咸”代表情感、情緒等。社會的和諧不僅需要物質的幫助，也需要情感的和諧。同樣，一旦社會和諧時，人的心靈也會獲得平靜，這也是人與社會的交感。

無障礙設計的設計目標是為了使特殊群體獲得更好的生活環境。無障礙設施的建設可以提升社會的穩定程度。對社會來說，無障礙設施可以起到橋梁的作用，拉近正常人士和無障礙人士之間的距離。它不但可以為殘障人士提供生理上的方便，也可以為其提供心理上的關懷。它可以使社會重視這個群體，使這個群體與社會關系變得和諧，從而這樣的社會變得更加和諧。

在中國古代哲學中，和諧思想代表了很多方面。中國古代的和諧觀有人和自然的和諧觀、人和人的和諧觀、人和身心的和諧觀。無障礙設計雖然只體現了其中的一部分，但是仍然具有重要的研究意義。在《周易》中，除了同人卦、咸卦，還有否卦、恒卦等，它們都體現了和諧的思想。“天時不如地利，地利不如人和”，很早以前，中國的圣賢就明白了人和的作用。由此可見，和諧是非常重要的。

4 結語

這篇文章主要討論了無障礙設計與《周易》二者關于“和諧觀”“平等觀”的看法。由此可見，無障礙設計中蘊含的部分設計思想與《周易》中的一些思想可以找到重合點。《周易》被譽為群經之首，其中的思想已經蘊含于中華民族的血脈之中。從無障礙設計和《周易》的比較來看，無障礙設計的思想與中華民族文化有一定的相通點，所以無障礙設計在國內的接受程度比較高。

參考文獻：

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[5] 許柏鳴，楊廣榮.老年人坐具舒適性設計探析[J].美術大觀，2016（5）：124-125.

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[7] 高新民.《周易·彖傳》與子思[J].青海師專學報，2008（01）：1-4.