隱喻與空間救贖

摘 要：將影片《空房間》理解為成長性電影而非簡單的愛情電影，是基于悲劇性定位，導向的是行動目的。其是空間救贖、空間認同的問題探討的基礎。首先，窺視的空間特殊性，窺視最本質的是不正當的視角。其次，為什么窺視，邊緣人的空間意識尋求成為窺視的主要目的。另外，窺視什么，這自然就成了影片隱喻的對象。窺視與隱喻的關系導向的是對于空間救贖的發問，并指向一種以修復為中介的等待和成長的關系。在這里隱喻成為空間救贖的一種表現方式（相似性、象征性）和動詞因素（行動性）。

關鍵詞：隱喻;空間詩學;場域化

1 窺視與隱喻

“空的房間里到底能有什么可看的？”所以這種隱身視點很大程度上“滿足了觀眾對他人私密生活的窺視欲望”。房屋是一種私密性較高的上鎖的空間，正如巴什拉對“鎖”的內心空間的理解——“每一把鎖都是對撬鎖者的召喚”。這種召喚類似于由好奇開啟的“想象”，是基于一種隱私性。“想象誕生于隱私中……想象的注意力訓練我們的感官適應瞬息性?！?/p>

而想象力最直接的體現，就是“隱喻”，而“隱喻”具有一種原始沖動：對“隱私性”的瓦解與沖突。

對未知空間的好奇，不如對未知空間與我們發生的關系的好奇。我們好奇的不是鎖后面的東西，而是鎖后面的東西與我們發生什么樣的關系。

而這種“關系”是如何產生的？是如何加強或減弱的？

這就指向關系最開始的接觸上，而這種接觸的渴望，源于一種對“先在距離”的等待。關系是在等待、期待中產生的，并且在等待中經歷強化、弱化的過程，也就是一種滿足或消解關系的過程?！懊總€人心中都有自己的空房間等人介入，不過等待會讓人成長?！边@也是筆者為何將這部電影理解為悲劇的現實成長電影而非喜劇的理想愛情片的原因。

這也如導演所說，很難講清楚這部片子在講什么，由此更需要尊重其問題意識。如果理解為一部純粹的愛情片，那就無法詮釋空間的物質性與邊緣人所缺失的情感性的雙重意義，而只會詮釋成一部精神戀愛“圣經”。情感是影片表現的方式，但是情感不是最終目的;一種現代性物化的問題被拋出，才是電影的最終目的。并且在脫離空間后，除了情感如何安放的問題，空間能否救贖以及如何救贖的問題，也是不應被忽視的。

2 空間與救贖：等待與成長

確定了一種悲劇的現代性探討的定位，這種空間的救贖就在于其窺視后面的隱喻性。

對于隱喻的定義，保羅·利科認為隱喻不是對一個事物的命名，而是描述這種命名，具有形容詞性的行動?！半[喻的最內在和最高的地位是‘是這個系動詞。隱喻的‘是既表示‘不是又表示‘像?！边@種隱喻體現這一種行動。

而在符號隱喻的運用上，保羅·利科認為相似性是構成隱喻的最重要因素，而“相似性”依賴的恰恰是“信任性”。那么，空間的救贖就在這種相似性聯系下。

本影片的空間救贖，似乎更傾向于巴什拉的“想象的內心空間”，在于一種想象力的救贖。但是，影片的末尾卻十分輕巧地瓦解了這種救贖，將這種救贖場域化為道義的情感存在;但實則指向的恰恰是這種救贖的“不可能性”——物質消減，已經不是救贖，而是一種退讓、逃避、消亡。純粹想象的藝術，其實是不能直接救贖人類的。導演的救贖，不是回到過去的本雅明式“收藏”救贖，不是巴什拉停滯在想象的救贖，而是一種反思后體現出來的一種利科式的行動上的修復，正如男主貫穿在影片中的對空間中物件的修復。

所以導演選擇不去消解，而是敢于反叛，敢于修復。這種空間的修復，對應到人身上，體現為一種成長。“過去”在保羅·利科的論述下，恰恰需要我們承認其“已經逝去”。如此，對現有的空間的修復，就是一種有行動力的反思。

3 空間作為不可靠敘述

空間的不可靠敘述，伴隨著空間變換步步揭示暴力程度。在影片空間社會等級的遞進中，始終穿插著一條名曰“暴力”的線索?！霸诎褪怖磥?，對空間暴力的闡釋和理解，是在不斷放大公共空間和私人空間的斷裂，不斷放大自我和世界的斷裂。”那么，巴什拉導向的是“只有‘幸福空間的形象才能讓我們在沒有倫理學善惡糾葛的空間中……在那個權力空間里產生的‘公共空間和‘私人空間的界限，都可以在這個‘所擁有的空間里被消解掉”。似乎這也是呼應影片最普遍的理解，是一種理想的精神感情。但是正如上文所說，導演在這里并非表現一種逃逸的快感，也就不是一種“回答”，而是一種永恒“提問”。

思考空間問題就是思考現代性的問題。那么，有沒有一種方式來回答和試圖解決這種時空體驗的危機呢？

巴什拉最后得出“詩歌形象的‘深度（depth）與形象能夠喚起情感的‘回響（reverberation）的特質，使得‘空間形象的‘跨主體性成為可能?！睂а蓦m然意不在詩歌，但仍然是在這一框架下進行的發問。

4 180°外的反思性

影片中最后以體重秤變成“0”為結尾。對“圓形”的闡釋，巴什拉《空間的詩學》中有一種“孤立”的理解：“一個形狀引導并封閉著最初的夢想——自我孤立的事物會變圓，采取聚集在自身之中的存在形象。”《空間的詩學》中提出：“上帝將向它顯現，但是，為了使自己確信，它把自己的存在向圓形轉變，向他伸出成熟的手臂。樹或許能夠在內部思考。樹主宰自己，他慢慢地給自己，將風的變化無常，化為烏有的外形。”

此外，影片中男主人公最后的隱身，是藏在人的視角的180°后，即“第三只眼”。這涉及可見與不可見、感知與不可感知等古老問題。

人眼基本上是位于臉部正平面，更利于集中聚焦被捕食者，也就有了180°視域。但是人如何感知另外那180°。首先，可以在社會中的群體活動;其次，如果在只身一人的空間，那就需要不可見的感知系統。這種第三只眼，就是可見之外的不可見之眼。我們需要一種視角更新，感官更新。這種空間的救贖，就是一種第三只眼，是對于180°可見視域的反思與行動。

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作者簡介：郭睿（1995—），女，福建漳州人，上海大學文藝學專業研究生在讀，研究方向：中西方文論。