美國華裔女性書寫

摘 要：美國華裔女作家湯亭亭的《女勇士》，以中國文化為創作背景，用細膩的筆觸和繁雜的敘述講述了一個出生在美國的華裔女性獨特的個體經驗，反映了華人女性對自我文化身份歸屬與建構的思考。

關鍵詞：《女勇士》;華裔女性;文化身份

開始于18世紀末的“西進運動”拓寬了美國的疆土，也吸引了外國移民的洪流。尤其是19世紀40年代，人們在加州薩克拉門托附近發現了金礦，大量的冒險商人、投機家涌入西部。萬里之外的一部分中國民眾也被美國西部發現金礦的消息所吸引，為了追求更好的生活來到美國。然而，像許多其他少數民族進入美國時一樣，華裔受到美國社會、經濟、法律的歧視。這限制了他們的權利和機會，壓縮了他們的生活空間，使得他們只能在唐人街之類的地區生存，一直難以得到美國社會的公平待遇。自幼就生活在美國唐人街的湯亭亭在接受西方教育的同時也深受中國文化的熏陶，當然，來自西方的歧視和東方的男女不平等待遇也極大影響了她的創作。她1976年出版的《女勇士》就是一部融合了中國封建禮教和西方文化的作品，反映了出生在美國的華裔面對中西文化碰撞所產生的困惑與矛盾心理，透射出作者作為美國華裔女性，對自身文化身份歸屬與建構的思考。

1 湯亭亭及其文學創作

湯亭亭出生在加利福尼亞，是一個地地道道的ABC（美國出生的華人）。她的父親原本是一名學者，于20世紀20年代來到美國，為生活所迫，不得不在一家洗衣店打工.她的母親是一位具有獨立思想的新女性，在家鄉時是助產護士，為與身處異國他鄉的丈夫團聚，只得放棄職業女性身份，帶著孩子來到美國。湯亭亭在文學創作方面的成功離不開知識分子父親和講故事能手母親的潛移默化影響，父親的滿腹經綸和母親對中國神話的信手拈來使她在文學修養方面受益匪淺。湯亭亭是一個極為聰明的學生，9歲時便能用英文寫詩，讀書時連獲獎學金，之后被加州大學伯克利亞分校錄取。畢業后，湯亭亭留在母校任教，一次偶然的機會使她開始了《女勇士》的創作。小說一出版便備受關注，她一舉成名，從而使以她為代表的亞裔作家開始進入美國主流文化的視野。隨后，她的作品《中國佬》《孫行者：他的偽書》等也相繼問世。這些作品涉及的題材相當廣泛，但其主題卻始終圍繞著種族和平主義和族裔文化屬性的構建展開。

2 《女勇士》中的典型女性形象

《女勇士》中，湯亭亭通過講述無名女子和月蘭的悲慘遭遇，展現出封建禮教對女子的束縛和迫害。并成功構建了花木蘭、勇蘭、蔡琰這3個積極向上的女性形象，展現了女性的獨立自主、勇于反抗精神。

小說第一部分“無名女子”講述了“我”母親說的一個故事——一個家族里的秘密。故事發生在幾十年前，姑姑的丈夫遠赴重洋，留在老家的她與人通奸懷孕，給家里帶來了不小的麻煩，姑姑無奈之下抱著新生嬰兒投井自殺了。也許是被視為家族的恥辱，她死后家中便無人提起她的故事，因而被稱作“無名女子”。自殺，這個充滿絕望的選擇，對于中國女性而言并不少見。面對一場無法逃避的包辦婚姻，面對無法舍棄的不幸福的家庭，“死”似乎成了唯一的反抗方式，“無名女子”亦然。湯亭亭成功塑造了“無名女子”不屈于封建禮教、以死抗爭的形象，讓我們看到了封建的男權統治對女子的迫害。湯亭亭生活在被封建禮教、男權主義籠罩的唐人街，可能下一個“無名女子”的悲劇就會發生在自己身邊，這是她不愿看到的。湯亭亭通過自己的作品，講述了“無名女子”的悲慘遭遇，借此告誡廣大的女性，唯有反對封建禮教和唐人街流傳著的錯誤觀念，不屈于男權統治的壓迫，敢于抗爭，敢于為自己而活，女性才能免于成為“無名女子”這種封建禮教和男權主義的犧牲品。

第二部分“白虎山學道”是一個關于神秘女勇士花木蘭的故事。花木蘭7歲來到大山，跟隨神仙師父刻苦修煉。學成之后與丈夫英勇殺敵，之后帶領軍隊一路所向披靡，殺入京城取下了皇帝的頭顱。凱旋回鄉后面對欺壓村民的惡霸，花木蘭毫不畏懼，帶領鄉親們向他們宣戰，伸張正義。湯亭亭栩栩如生地刻畫出花木蘭勤修苦修、建功立業的形象，這是對中國傳統封建禮教和男權思想的徹底顛覆。唐人街流行著重男輕女和養女無用的觀念，一些人甚至剝奪了女性受教育的權利，而作者通過花木蘭的事跡表達出女性是無異于男性的，女性應當享有受教育的權利。

第三部分“鄉村醫生”講述了勇蘭——“我”母親的故事。勇蘭雖為女子，但她不甘寂寞，努力學習，敢于追求自己的人生目標，并通過自己的不懈努力獲得了醫生從業證。為了愛情，她橫渡太平洋去尋找丈夫，最后一起在美國過著非常幸福的生活。雖在中國傳統思想的教育下長大，也深受封建禮教的影響，但她敢于沖破傳統觀念的束縛和禁錮。勇蘭身上那一股敢于沖破傳統觀念束縛，堅持自我的闖勁給予了湯亭亭迎難而上的勇氣。勇蘭身上所體現的“女勇士”精神——即使在異國他鄉，也勇于為自己理想的生活拼搏，激勵著廣大的女性為自己而活，為自己的權益而抗爭到底。

第四部分“西宮門外”講述的是遵循禮教又軟弱無能的月蘭的故事。在丈夫出國之后，她獨自留在家中含辛茹苦地照顧兒女。終于在姐姐勇蘭的幫助下，來到了美國，卻發現丈夫已另娶家室。她感到非常難過，而更多的是無助，她不敢為自己的權利斗爭，唯一能做的就是把這些秘密藏在心里。最后，她精神失常，在瘋人院去世。湯亭亭筆下的月蘭，遵循封建社會的道德，恪守婦道，但她軟弱無能，不能接受美國的生活，缺乏斗志和勇氣，無法樂觀地生活。月蘭的悲劇與勇蘭的幸福生活形成了鮮明的對比，它表明，自卑、軟弱和絕望是女性悲劇的根源。

最后一個部分“羌笛野曲”中的主人公蔡琰不畏生死，馳騁沙場，奮勇殺敵，不幸被匈奴擒獲。起初她被匈奴的樂聲吵得心煩意亂難以入睡，但后來適應了環境的蔡琰勇敢無畏，即使身在異鄉，身處逆境，仍努力拼搏出自己的一片天地。這正是湯亭亭本人的真實寫照和所追求的理想人生，她要扮演現實中的“女勇士”，通過自己的文學作品改變美國人視中國人為弱者的思想，創作出自己的“胡笳十八拍”，為華人文學在美國的發展奠定了基礎。

3 美國華裔女性文化身份的雙重性

《女勇士》整部小說充滿了一個美國女孩對中國的幻想。作為一個出生在美國的華裔女子，湯亭亭構建了她自己心目中所想象的一種中國形象，華裔女性的雙重文化身份在作品中得到表露。

女性在中國社會的傳統角色，向來是一種屈從和謙卑的模樣，中國民間把女孩比喻成“米里的蛆”，甚至有“女孩是替別人養的”的封建錯誤觀念。在這種觀念下，大部分的父母不愿花費財力和精力讓女兒獲得良好的教育。“我”的姑姑“無名女子”沒有獲得姓氏的資格，更別說發言的權利了，在重男輕女的社會，她所能做的抗議唯有一死。“西宮門外”的月蘭雖然來到了“民主開放”的美國，但她不會講英語，無法適應美國的生活;面對丈夫的另娶新歡只能保持沉默，對自己的正當權利也不敢甚至也沒想到要去爭取。小說中的“我”因為英語不好，在老師眼里就是弱智兒童，以致“我”在學校3年都沉默不語;在工作中，無論“我”怎樣做，都會受到老板的詛咒。華裔女性的地位在“以白人為中心”的美國社會和男尊女卑的華人群體中可見一斑。

作為一個生活在西方社會的東方人，作者在中國文化和西方文化中都處于一種被邊緣化的尷尬境地。湯亭亭筆下的華人社區以及通過父母的講述所了解到的大洋彼岸的故鄉，無不籠罩在一種似是而非的氛圍之中。中國人耳熟能詳的花木蘭和蔡琰的故事在她筆下亂了朝代，“白虎山學道”中關于刺字的故事也與“岳母刺字”相去甚遠。身在美國，作者的自身經歷與實際情況已經相隔萬里，她所有有關中國的印象都是建立在道聽途說的基礎上。同時，作為一個接受過西方教育的人，美國人的價值觀在作者心中已經根深蒂固。“羌笛野曲”中“我”在華人街區的成長故事反映了身處中美兩種文化雙重夾擊之下的“我”，一心想融入美國主流文化卻慘遭排斥，努力抵制本民族文化卻又無法真正與之割離的焦慮，這也是作者矛盾心理的真實寫照。

參考文獻：

[1] 湯亭亭.女勇士[M].李劍波，陸承毅，譯.桂林：漓江出版社，1998.

[2] 楊秋娟.“女勇士”：反封建的斗士——女性主義視域下重讀湯亭亭的《女勇士》[J].渭南師范學院學報，2014（07）：63-66.

作者簡介：張曉艷（1970—），女，湖北宜昌人，三峽大學外國語學院副教授，碩士研究生導師，主要從事英美戲劇電影文學和少數裔族文學研究。