怎一個“亂”字了得？

崔益林

【摘? 要】文言文中的許多文言實詞都有不同的含義，即便是一個含義大致相同的文言實詞，在不同的語境中，在不同的作者筆下，也都會呈現出不同的含義。

本文以統編版教材中“亂”字為例，從三個方面對“亂”字進行解讀，由此生發開去，解讀出“亂”字背后所表現出來的內涵。

【關鍵詞】亂;現實;生動;心態

在執教文言文的過程中，我們常會遇到這樣的現象：同一個文言實詞，在不同的語言環境和背景下會出現不同的含義。這固然與文言實詞的多義性有關，但是仔細分析下來，我覺得還不只是如此，這里我想就文言文中出現頻率較高的文言實詞“亂”來談一談“亂”字背后還應有的含義。

在《現代漢語詞典》中，“亂”有這樣一些解釋：

1.沒有秩序：亂套，紊亂，凌亂;2.社會動蕩，戰爭，武裝騷擾：亂世，政亂，平亂，亂邦不居;3.混淆：亂倫，敗常亂俗;4.任意隨便：亂吃，亂跑……

似乎所有的解釋都是帶有貶義的，而事實上，是不是僅僅如此呢？我們來看一看文言文中的這些“亂”字。

1.自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境。

——陶淵明《桃花源記》

2.自經喪亂少睡眠。

——杜甫《茅屋為秋風所破歌》

3.茍全性命于亂世。

——諸葛亮《出師表》

4.亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。

——白居易《錢塘湖春行》

5.曉霧將歇，猿鳥亂鳴。

——陶弘景《答謝中中書》

6.亂入池中看不見，聞歌始覺有人來。

——王昌齡《采蓮曲》

7.人影散亂。

—— 歐陽修《醉翁亭記》

8.行拂亂其所為。

——《孟子》二章

9.剪不斷，理還亂。

——李煜《相見歡》

10.亂我心者，今日之日多煩憂！

——李白《宣州謝朓樓餞別校書叔云》

……

以上這些“亂”字，都是出自統編版教材，而且都出現在古詩文中，但是呈現在我們面前的“亂”并不是都帶有貶義的，甚至有些“亂”字就完全沒有貶義。

不妨回過頭來，我們一起來看看以上這些具有代表性的“亂”字，所呈現的不同含義。

一、亂，折射的是一種現實

如陶淵明在《桃花源記》這樣說道：“自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境?！焙茱@然，陶淵明筆下的“亂”還不是一般意義上的“亂”，是真“亂”，并且還是“戰亂”。

我們知道戰火紛飛的戰國已經讓老百姓苦不堪言，而后烽煙四起的秦王朝橫掃六合的統一戰爭更是讓老百姓過著衣不蔽體、食不果腹的生活，而后短命的秦朝到了秦二世時代，又出現秦末之亂，更是兵連禍結、民不聊生，所以一個“亂”字再現了秦王朝的戰爭禍亂給人民帶來的災難。

又如杜甫在《茅屋為秋風所破歌》中這樣說道：“自經喪亂少睡眠，長夜沾濕何由徹！”意思是：自從戰亂以來，睡眠的時間很少，長夜漫漫，屋漏床濕，怎能挨到天亮！這里的“亂”，即是“戰亂”，并且特指“安史之亂”。

“安史之亂”是中國唐代玄宗末年至代宗初年（755年12月16日至763年2月17日）由唐朝將領安祿山與史思明背叛唐朝后發動的戰爭，是同唐朝爭奪統治權的內戰，為唐由盛而衰的轉折點。這場內戰使得唐朝人口大量喪失，國力銳減，元氣大傷，直接導致藩鎮割據，宦官專權，朋黨之爭，直至最后滅亡。

再如諸葛亮在《出師表》一文中這樣寫道：“茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯?！蔽覀冎涝谶@一段敘述中，諸葛亮追述當年自己的想法，聲明自己本來的志向只是做一名隱士，而不是當諸侯的幕僚、官員，加上他本就是一個信道的人。所以如果不是劉備三顧茅廬，諸葛亮大概一生都不會入世。

然而，“先帝創業未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也”。這樣的社會現實，也就是諸葛亮心中的“亂世”，怎么能讓諸葛亮坐立而安呢？再說，先主“三顧臣于草廬之中”，我諸葛亮也該“遂許先帝以驅馳”，否則說不過去啊。

二、亂，表現的是一種生動

我們知道，不同的詞語所表達的情感是不一樣的，即使同一個詞語在不同的語言環境中所表達的感情也會不一樣。

如唐代王昌齡的《采蓮曲》中“亂入池中看不見，聞歌始覺有人來”，這里的采蓮對象，顯然寫的是江南的少女了，這里暫且不談前面兩句所寫的內容，單單一個“亂”字的出現，足以把這江南的美景、這青春的動感推到了讀者的眼前：皓腕羅袖，桂棹蘭舟，語笑喧嘩，恰似出谷黃鶯，歌聲陣陣，衣袂飄飄，便如一群活潑的精靈，在這天地之中，在這花間水上，無拘無束地演繹著青春的美好，淋漓盡致、入木三分地表達了作者對這群采蓮女的喜愛之情。如果不是喜歡，你想，作者怎么可能用一個“亂”字來形容這群女孩子呢？

又如陶弘景在《答謝中中書》中，這樣寫道：“曉霧將歇，猿鳥亂鳴。”意思是“清晨薄霧將要消散，猿猴、鳥此起彼伏的鳴叫聲”，為什么作者要這樣來寫景呢？

回過頭來，我們看一看這篇文章，是南北朝時期南朝文學家陶弘景寫給朋友謝中書的一封書信。我們知道，南北朝是中國歷史上政治黑暗、兵連禍結的時期，因此不少文人往往遁跡山林，旨圖從自然美中去尋求精神上的慰藉和解脫，因而他們常在書信中描述山水，來表明自己之所好，并從而作為對友人的問候和安慰。文章以感慨發端：山川之美，古來共談，有高雅情懷的人才可能品味山川之美，將內心的感受與友人交流，是人生一大樂事，反映了作者娛情山水的思想。作者正是將謝中書當作能夠談山論水的朋友，同時也期望與古往今來的林泉高士相比肩。此文極盡寫景之能事，一個“亂”字，將江南山水之美，筆籠山川，紙納四時，文辭清麗，堪稱六朝山水小品名作。

試想，如果沒有這份情感，作者能夠將此情此景寫得如此生動嗎？

再如白居易在《錢塘湖春行》中的“亂花漸欲迷人眼”一句?？瓷先ズ孟裼昧艘粋€貶義詞“亂”，其實就是這樣一個貶義詞卻道出了作者此時此刻內心的一份悸動。

“亂”不僅形容春日晴暖、花開繁盛、花朵美麗、生機無限、生動活潑的樣子，體現出花的顏色繽紛絢麗、草木蓬勃，使人眼花繚亂、應接不暇的特點，更重要的是抒發詩人內心的喜悅之情。正因為“亂花”“迷人”的眼了，說明花的顏色極多，品種也多，香味濃郁，作者已經完全被眼前的美景所陶醉，甚至已經開始“迷”糊了，非常形象地從側面寫“亂”是為“迷”字作了鋪墊。

三、亂，釋放的是一種心態

如南唐后主李煜的詞《相見歡·無言獨上西樓》，詞牌名為“相見歡”，詠的卻是離愁別緒。這是作者被囚于宋國時所作，詞中的繚亂離愁是他宮廷生活結束后的一個插曲，由于當時已經歸降宋朝，這里所表現的是他離鄉去國的錐心愴痛。這首詞感情真實，深沉自然，突破了花間詞綺麗膩滑筆調的風格，是宋初婉約派詞的開山之作。最讓我們稱道的就是那句“剪不斷，理還亂，是離愁”，作者用“絲”來比喻“離愁”，以“絲”諧音“思”，用來比喻思念，新穎而別致。

曾經的榮華富貴，已成過眼煙云，故國家園亦是不堪回首，帝王江山毀于一旦。如今的亡國奴、階下囚，時過境遷，李煜閱歷了人間冷暖、世態炎涼，經受了國破家亡的痛苦折磨，這諸多的愁苦悲恨哽咽于詞人的心頭難以排遣。作者嘗盡了愁的滋味，而這滋味，是難以言喻、難以說完的。

所以一個“亂”道出了此時此刻作者的心態，把一個國君的家國情仇、離愁別緒形象而生動地表現出來。

又如李白在《宣州謝朓樓餞別校書叔云》中有這樣一句：“棄我去者，昨日之日不可留; 亂我心者，今日之日多煩憂?！弊髡呃畎诪槭裁磿l出這樣的感慨呢？我們來看一下這首詩的來龍去脈。

大約在天寶十二年（753）的秋天，唐代詩人李白客居宣州不久，他的一位為官剛直、清正和不畏權貴的故人李云至此，但是很快又要離開，李白陪他登謝朓樓，設宴送行，其時創作了這首送別詩。

此詩開篇既不寫樓，更不敘別，而是直抒自己內心之“亂”?！白蛉罩铡迸c“今日之日”，是指許許多多個棄我而去的“昨日”和接踵而至的“今日”。也就是說，每一天都深感日月不居，時光難駐，心煩意亂，憂憤郁悒。這里既蘊含了懷才不遇的激烈憤懣，也熔鑄著詩人對污濁的政治現實的感受。他的“煩憂”既不自“今日”始，他所“煩憂”者也非只一端?？梢姂n憤之深廣和強烈，正反映出天寶以來朝政的愈趨腐敗和李白個人遭遇的愈趨困窘。

理想與現實的尖銳矛盾所引起的強烈精神苦悶，在這里找到了適合的表現形式。破空而來的發端，重疊復沓的語言（既說“棄我去”，又說“不可留”;既言“亂我心”，又稱“多煩憂”），以及一氣鼓蕩、長達十一字的句式，都極生動形象地顯示出詩人郁結之深、憂憤之烈以及一觸即發、發則不可抑止的心緒之亂。

毫無疑問，“亂”是一種境界，亂是靈感和心血的一種特殊形式的記載，也是由歲月和人一起創造出來的一種秩序，“亂”是另一種層面上的整齊。所以，同樣一個詞，在不同的語境中，在不同的人心里，有著不同的含義和理解，“亂”是這樣，其他的詞又何嘗不是如此呢？只要靜下心來，用心揣摩，用心思考，就一定能夠把握住作者內心深處的那層意義，也一定能把包括“亂”在內的所有文言詞語理清、理順。