古代上下級(jí)相互成就的典范和借鑒

和惠明 章玫平

摘 要：在中國(guó)古代歷史中，有許多君臣協(xié)力促使國(guó)家強(qiáng)大，國(guó)泰民安的典范。文章主要通過(guò)具體分析君臣是怎么通過(guò)發(fā)揮自己的作用，并且相互促進(jìn)對(duì)方取得成就的，當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景、人們的思想又在其中起到了什么樣的作用。從中我們也可以汲取君臣的相處之道，為現(xiàn)代社會(huì)上下級(jí)如何更好的相處提供典范。

關(guān)鍵詞：君臣成就;社會(huì)因素;社會(huì)思想;借鑒

一、董仲舒和漢武帝

董仲舒在漢景帝的時(shí)候任博士，主要講授《公羊春秋》。在漢武帝時(shí)期，漢武帝曾下詔征求治國(guó)方略，董仲舒在《舉賢良對(duì)策》中把儒家思想與當(dāng)時(shí)的社會(huì)需要相結(jié)合，并且吸收了當(dāng)時(shí)其他學(xué)派的一些理論，創(chuàng)建了一個(gè)以儒學(xué)為核心的新的思想體系，系統(tǒng)地提出了“天人感應(yīng)”、“大一統(tǒng)”學(xué)說(shuō)和“諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)”、“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的主張，從而被武帝所采納，使儒學(xué)成為中國(guó)社會(huì)正統(tǒng)思想，影響長(zhǎng)達(dá)二千多年。而他本人也在歷史上留下了濃厚的一筆。而漢武帝正是通過(guò)董仲舒的主張，從而形成了外儒內(nèi)法的治國(guó)思想，而這種思想也是西漢強(qiáng)大的本質(zhì)，為西漢的對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)提供了條件，對(duì)歷代統(tǒng)治者有著極大的借鑒作用。漢武帝時(shí)期也是西漢最強(qiáng)盛的時(shí)期，是中國(guó)歷史上的一座高峰。

（一）主流思想的轉(zhuǎn)變

在秦漢歷史上，主流的統(tǒng)治思想是逐漸在發(fā)生改變的。在秦朝的時(shí)候是以法家思想治理國(guó)家，以李斯為首的酷吏用嚴(yán)刑厲法來(lái)保證秦始皇政策的實(shí)施。隨后秦始皇實(shí)行了“焚書坑儒”，在思想上進(jìn)行愚民政策。秦始皇想通過(guò)嚴(yán)刑厲法來(lái)維護(hù)國(guó)家的統(tǒng)治，通過(guò)愚民政策來(lái)維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的想法是不錯(cuò)的，可惜用錯(cuò)了手段。在嚴(yán)刑厲法的打壓下，加之以繁重的賦稅和徭役，使得從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的人口減少，社會(huì)生產(chǎn)力下降，從而造成了秦短命而亡。在漢初的時(shí)候，統(tǒng)治者從秦朝的滅亡中吸取了教訓(xùn)，為了減輕人民的負(fù)擔(dān)，恢復(fù)社會(huì)生產(chǎn)力，實(shí)行了“無(wú)為而治”的黃老之學(xué)。在思想上“無(wú)為而治”適應(yīng)當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的需要，經(jīng)過(guò)六十多年的休養(yǎng)生息，漢朝國(guó)力鼎盛，社會(huì)生產(chǎn)力上升，為漢武帝改變政策提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。在漢武帝時(shí)期，“文景之治”使得國(guó)力逐漸恢復(fù)，中央集權(quán)達(dá)到了頂峰，同時(shí)也出現(xiàn)了很多富商大賈，他們大量兼并土地并且進(jìn)行買賣，由于國(guó)家政策太過(guò)于軟弱，對(duì)這些問(wèn)題無(wú)法進(jìn)行解決，漢武帝邊決定改變新的治國(guó)思想。

（二）董仲舒主張被漢武帝接受的原因

（1）善于抓住機(jī)遇。在漢武帝下召征求治國(guó)方略的時(shí)候，他便趁機(jī)提出自己的主張，并且他的天人三策被漢武帝所賞識(shí)，文中的：“諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)”，便是漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)的開(kāi)始。

（2）自身水平高。在漢景帝時(shí)期，他便任博士，主要講授的就是《公羊春秋》。只有對(duì)儒家思想的研究足夠透徹，自身水平高才有資格和這個(gè)能力去教導(dǎo)別人學(xué)習(xí)儒家的思想。

（3）善于改變。其實(shí)認(rèn)真分析一下董仲舒的儒學(xué)思想便可以發(fā)現(xiàn)，他的儒學(xué)思想已經(jīng)不是原來(lái)一成不變的儒家思想了，已經(jīng)發(fā)生了改變。他針對(duì)當(dāng)前統(tǒng)治者的需要進(jìn)行了改變，并且融合了其他各個(gè)學(xué)派思想的優(yōu)點(diǎn)，形成了獨(dú)特的新儒學(xué)。這種儒學(xué)的內(nèi)涵就是禮法相結(jié)合，用表面的儒家人道主義實(shí)行仁政，其實(shí)內(nèi)部也存在著許多法家的制度。

（三）漢武帝接受董仲舒主張的原因

（1）當(dāng)時(shí)社會(huì)的需要。當(dāng)時(shí)社會(huì)上富商大賈眾多，土地兼并嚴(yán)重，而國(guó)家沒(méi)有相應(yīng)的政策去很好的解決這個(gè)問(wèn)題。而董仲舒主張的提出為漢武帝提供了一個(gè)方向，先從思想上解決問(wèn)題。董仲舒提出的“三綱五常”，為人民灌輸了忠君愛(ài)國(guó)的思想，同時(shí)也加強(qiáng)了中央的集權(quán)統(tǒng)治。

（2）獲得朝臣的支持。在漢武帝登基的時(shí)候，漢朝建立已經(jīng)有六十多年了，當(dāng)時(shí)大權(quán)集中在竇太后手中，竇太后信奉黃老之學(xué)，不喜儒學(xué)，對(duì)支持漢武帝的一些信奉儒學(xué)的大臣進(jìn)行打壓，直到竇太后去世，漢武帝才得以掌握大權(quán)。

（3）自身性格的使然。漢武帝是一個(gè)比較強(qiáng)勢(shì)的君主。在他掌握大權(quán)的時(shí)候，他就進(jìn)一步削弱諸侯王的勢(shì)力，頒布大臣主父偃提出的推恩令，以法制來(lái)推動(dòng)諸侯王分封諸子為侯，使諸侯王的封地不得不自我縮減。同時(shí)，他設(shè)立刺史，監(jiān)察地方。加強(qiáng)中央集權(quán)，將冶鐵、煮鹽、釀酒等民間生意編成由中央管理，禁止諸侯國(guó)鑄錢，使得財(cái)政權(quán)集于中央。而在思想上，董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的主張剛好滿足了他的需要，也比較符合他的性格。

（四）董仲舒和漢武帝相互成就

董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的提出，不僅使得儒家學(xué)說(shuō)從秦時(shí)的低谷中走出來(lái)，并且吸取了各家各派學(xué)說(shuō)的思想，形成了新的符合統(tǒng)治者需求的思想，成為了中國(guó)封建社會(huì)的正統(tǒng)思想，一直影響了中國(guó)社會(huì)二千多年。其教育思想和“大一統(tǒng)”、“天人感應(yīng)”理論，為后世封建統(tǒng)治者提供了統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)。時(shí)至今日，仍有學(xué)者在研究他的思想體系及故里等方面的文化。

而漢武帝，通過(guò)董仲舒的“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”形成了獨(dú)特的外儒內(nèi)法的治國(guó)思想。漢武帝外恃武功，威震四夷，對(duì)外實(shí)行一系列的武力擴(kuò)張行動(dòng)，改變了漢初和親的軟弱的對(duì)外政策。漢武帝還派張騫出使西域，這也是中原王朝第一次和西域各國(guó)接觸，發(fā)現(xiàn)了“新大陸”，其最初目的是為了聯(lián)合西域各國(guó)共同抵御匈奴，后來(lái)開(kāi)通了一條發(fā)展中外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易的“絲綢之路”，促進(jìn)了漢朝區(qū)域貿(mào)易的發(fā)展，為后世也做出了很大的貢獻(xiàn)。但漢武帝這種征服的欲望是在法家思想的指導(dǎo)下完成的。之后更是采取武力征服的強(qiáng)硬政策。所以，在民族問(wèn)題上漢武帝并沒(méi)有像漢文帝一樣采取比較隨和的懷柔措施，而依舊是按照法家思想辦事。而漢武帝這種外儒內(nèi)法的治國(guó)思想導(dǎo)致了對(duì)外政策的強(qiáng)硬，使西漢社會(huì)對(duì)外打擊了各個(gè)少數(shù)民族的勢(shì)力，改變了漢初從漢高祖“白登之圍”以來(lái)對(duì)少數(shù)民族的屈辱政策，文景以來(lái)的和親政策，大肆打擊匈奴的勢(shì)力，使其逐漸消亡。為了滿足自己開(kāi)疆拓土的強(qiáng)烈愿望，開(kāi)通了以中原到西域的絲綢之路，傳播了許多先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)和生產(chǎn)工具，改善了人民的生活，促進(jìn)了社會(huì)的進(jìn)步，這也有利于民族間的共同發(fā)展進(jìn)步，促進(jìn)了民族融合，也加強(qiáng)了中外交通，中外文化交流的大門就此打開(kāi)。在這種思想的指引下，漢武帝奠定了漢王朝強(qiáng)盛的局面，成為中國(guó)封建王朝第一個(gè)發(fā)展高峰，還開(kāi)辟了遼闊的疆域，奠定了漢地的基本范圍。他的成就，對(duì)之后西漢王朝的發(fā)展有深遠(yuǎn)影響。

二、魏征和唐太宗

魏征，隋唐時(shí)期著名的政治家、思想家、文學(xué)家和史學(xué)家，因直言進(jìn)諫，輔佐唐太宗李世民創(chuàng)建“貞觀之治”的大業(yè)，被人們稱為“一代名相”。而魏征的一生也可謂是傳奇的一生。他從小喪失父母，家境貧寒，還出家當(dāng)過(guò)道士。之后經(jīng)過(guò)多番磨難，被李建成引為東宮僚屬。并且多次勸諫李建成要先發(fā)制人。玄武門之變后，李世民非但沒(méi)有怪罪他，還重用他，常常詢問(wèn)政事得失。在他死后，李世民曾言：“夫以銅為鏡，可以正衣冠;以古為鏡，可以知興替;以人為鏡，可以知得失。我常保此三鏡，以防己過(guò)。今魏征殂逝，遂亡一鏡矣。”唐太宗李世民，在位期間積極聽(tīng)取群臣的意見(jiàn)，對(duì)內(nèi)以文治天下，開(kāi)創(chuàng)了貞觀之治;對(duì)外開(kāi)拓疆域，被各種人民尊稱為“天可汗”，為唐朝的盛世奠定了基礎(chǔ)。

（一）統(tǒng)治思想的轉(zhuǎn)變

貞觀時(shí)期，統(tǒng)治集團(tuán)共同經(jīng)歷了隋朝的滅亡和唐朝的建立，他們以史為鑒，以誠(chéng)對(duì)天下，取信于民，君臣同心以王道為理想，以“君臣共治”的方式實(shí)現(xiàn)了貞觀之治。其中最重要的就是體現(xiàn)在對(duì)百姓的態(tài)度。在隋朝時(shí)期，隋文帝統(tǒng)一全國(guó)，革新制度，創(chuàng)下了何等的豐功偉績(jī)。但是隋煬帝窮兵黷武，修建運(yùn)河，不顧百姓的意愿，加之天災(zāi)頻發(fā)，大量的流民淪為盜賊，最終導(dǎo)致了隋朝的滅亡。唐太宗經(jīng)歷了這段時(shí)期，對(duì)此感悟深刻，他從中看到了民眾的力量，認(rèn)為“為君之道，必須先存百姓。”“民為邦本”，只有使民生存，才會(huì)“本固邦寧”。同時(shí)也正是他們以史為鑒，正視百姓，君臣之間相互支持，才能有之后的貞觀盛世。

（二）魏征敢于直諫的原因

（1）順應(yīng)主流思想。為君不易，為臣極難，這是貞觀時(shí)期統(tǒng)治集團(tuán)總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)并且結(jié)合自身的感悟而得出的至理名言。正是因?yàn)槲赫魃羁汤斫膺@句話，才會(huì)敢于數(shù)次直言進(jìn)諫，不怕受到君主的責(zé)罰，而也正是因?yàn)檫@句話，李世民才會(huì)多次接受魏征的諫言，即使是魏征的諫言使得他在眾人面前難堪，也沒(méi)有事后處罰魏征的原因。

（2）性格耿直、知恩圖報(bào)。魏征本身性格執(zhí)拗，只要是他認(rèn)為正確的，他往往會(huì)據(jù)理抗?fàn)帲瑥牟晃笕６抑八抢罱ǔ傻牧艑伲啻沃G言李建成在玄武門事變未發(fā)生之前先發(fā)制人，在事后，李世民不僅沒(méi)有怪罪他，反而委以重任。正是這種知遇之恩，讓魏征常常犯言直諫，為的就是更好的回報(bào)李世民的知遇之恩。

（3）長(zhǎng)孫皇后的支持。僅僅是魏征一個(gè)人，不管他說(shuō)的再對(duì)，再合理，他也不敢直面李世民諫言的。正是因?yàn)橛幸粋€(gè)人在他背后支持他，他才敢這么做，這個(gè)人就是長(zhǎng)孫皇后。在長(zhǎng)樂(lè)公主出嫁的問(wèn)題上，眾大臣不敢違背李世民的意思，紛紛支持他，只有魏征提出了反對(duì)。李世民將這件事告訴了長(zhǎng)孫皇后，長(zhǎng)孫皇后知道后感嘆魏征能“引禮義抑人主之情”，并對(duì)他大加贊賞。特地派人前去賞賜給魏征絹四百匹、錢四百緡，并傳口訊說(shuō)：“聽(tīng)聞你正直，現(xiàn)在見(jiàn)識(shí)到了，希望你一直保持，不要改變”。在李世民沒(méi)有任何表示的時(shí)候，長(zhǎng)孫皇后直接賞賜他，并暗中傳話自己支持他。正是有長(zhǎng)孫皇后的支持，魏征才會(huì)數(shù)次犯言直諫，也正是長(zhǎng)孫皇后從中調(diào)節(jié)，雖然李世民多次被魏征的犯言直諫氣的要死，但也沒(méi)有對(duì)魏征給予實(shí)質(zhì)性的處罰。

（三）李世民納諫的原因

（1）個(gè)人的心態(tài)。隋朝的滅亡，使得李世民對(duì)百姓有了畏懼之心，從而迫使自己從全局的角度出發(fā)處理政務(wù)，顧慮百姓的利益。而人無(wú)完人，作為一個(gè)人肯定會(huì)犯錯(cuò)的，這就要求他接受大臣的諫言，從而改正自己的錯(cuò)誤，反省自己并警示群臣要奉公從政。這種心態(tài)正是從歷史經(jīng)驗(yàn)中總結(jié)出來(lái)的，同時(shí)也是貞觀時(shí)期，統(tǒng)治集團(tuán)的政治理念。

（2）激勵(lì)下屬盡心工作。李世民為了防止權(quán)臣的出現(xiàn)，實(shí)行了群相制、三省六部制，分散了權(quán)力，并使各省之間相互制約。但是這樣一來(lái)，會(huì)使得群臣為了保全自己，不敢盡心盡力的工作，所以他便善待敢于直諫的魏征，從而鼓勵(lì)群臣進(jìn)諫，盡心維護(hù)自己的統(tǒng)治。

（3）緩和君臣矛盾。李世民害怕群臣因?yàn)槲窇肿约海悴桓疫M(jìn)諫，重蹈隋朝的覆轍，便積極鼓勵(lì)群臣進(jìn)諫，消弱了群臣對(duì)他的畏懼心理，成就了比較和諧的君臣關(guān)系。李世民通過(guò)歷史上君臣互畏所造成的嚴(yán)重后果中吸取經(jīng)驗(yàn)，大力提倡群臣進(jìn)諫，自己親賢納諫，通過(guò)這種方式消除了君臣互畏的心理，緩和了君臣之間的矛盾，君臣共同努力，最終創(chuàng)下了貞觀盛世。

（4）納諫可以查漏補(bǔ)缺。關(guān)龍逢、比干是歷史上有名的忠臣，他們因忠言納諫而被夏桀、商紂王所殺，沒(méi)有虛心納諫，從而導(dǎo)致國(guó)家滅亡。從國(guó)家社稷的角度出發(fā)考慮，納諫可以讓君主拾遺補(bǔ)缺或者反思自己，及時(shí)改正國(guó)家的方針政策。所以，納諫對(duì)于一個(gè)國(guó)家和君主來(lái)說(shuō)是必不可少的。

（四）魏征和唐太宗相互成就

魏征通過(guò)自己的直言納諫深的李世民的信任，李世民曾說(shuō)：“貞觀以前，跟隨我平定天下，輾轉(zhuǎn)奔波于亂世，這是房玄齡的功勞。貞觀之后，盡心對(duì)我，進(jìn)獻(xiàn)忠直的勸告，安國(guó)利民，敢于冒犯國(guó)君尊嚴(yán)直言規(guī)勸，糾正朕的過(guò)失的，只有魏征一人而已古代的名臣，也不能超過(guò)他們。”可見(jiàn)魏征在李世民心目中的地位之高。魏征去世后，李世民常常對(duì)身邊的說(shuō)自己失去了一面可以看清自己得失的鏡子。李世民命閻立本畫二十四功臣像入凌煙閣的時(shí)候，魏征的畫像位列第三位。魏征因?yàn)樗闹毖赃M(jìn)諫名垂青史。

而對(duì)于李世民來(lái)說(shuō)，魏征最大的作用就是糾正自己的錯(cuò)誤，讓自己可以清楚明白的認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤以及不足在哪里，通過(guò)魏征的進(jìn)諫及時(shí)改掉自身的不足，收回或者更改自己不正確的決定。如果說(shuō)李世民是唐朝這艘巨輪的掌舵手的話，魏征就是輔佐李世民更好的去操控唐朝這艘巨輪，為唐朝的前進(jìn)方向提出自己的建議，并且指出發(fā)展中存在的問(wèn)題。在魏征的輔佐下，李世民開(kāi)創(chuàng)了貞觀盛世。

三、借鑒

通過(guò)董仲舒和漢武帝、魏征和唐太宗相互成就的典范我們可以得出一個(gè)結(jié)論：上下級(jí)相互成就中，上級(jí)所處的環(huán)境迫使他去提供一個(gè)機(jī)會(huì)，招攬人才為自己所用;而下級(jí)則必須要有真才實(shí)干，誠(chéng)心誠(chéng)意的為上級(jí)服務(wù)，才有可能在成就上級(jí)的同時(shí)也成就自己。

首先就是上級(jí)所處的環(huán)境可能去迫使他招攬人才，為下級(jí)提供展示自己的舞臺(tái)。從漢武帝和唐太宗的事跡中可以看到，一個(gè)是社會(huì)發(fā)生巨大動(dòng)蕩，之前的國(guó)策已經(jīng)不支持當(dāng)前社會(huì)的發(fā)展，需要新的決策去治理國(guó)家;另一個(gè)是國(guó)家初建，百?gòu)U俱興，各種規(guī)章制度的建立和重大事情的處理將成為以后處事的準(zhǔn)繩，需要下級(jí)提出意見(jiàn)和敢于指出領(lǐng)導(dǎo)人自身的錯(cuò)誤，以史為鑒，保證社會(huì)的安定。其次就是上級(jí)要具有強(qiáng)烈的事業(yè)心、掌握高超的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)、有駕馭全局、謀劃決斷、識(shí)才辨賢、勇于創(chuàng)新、籠絡(luò)人才的胸襟和能力，“在其位，謀其政”。作為上級(jí)，不管身處哪個(gè)級(jí)別，都應(yīng)該用自己最大的努力去做好自己當(dāng)前所負(fù)責(zé)的事情，擁有豐富的專業(yè)知識(shí)能更好的處理工作。上級(jí)最重要的工作就是要保證整個(gè)部門有序運(yùn)行，因此駕馭全局的能力對(duì)上級(jí)來(lái)說(shuō)是必不可少的。而在眾多方案中選擇最佳方案則需要上級(jí)善于謀劃決斷，識(shí)才辨賢則可以保證上級(jí)不被表面現(xiàn)象所迷惑，更好的組織人員，因材施用，人盡其才，才盡其用。面對(duì)飛速發(fā)展的社會(huì)，上級(jí)也要勇于創(chuàng)新，不斷提出新觀念，在工作中有所突破，有所革新。而容人的雅量，則可以團(tuán)結(jié)更多的人為己所用，更有利于協(xié)調(diào)部門之間、人際之間的矛盾，保證他們能夠齊心協(xié)力的進(jìn)行工作。

下級(jí)要想被上級(jí)發(fā)現(xiàn)，有所成就，最基本的就是要有真才實(shí)干。只有自身的本領(lǐng)過(guò)硬，別人才會(huì)信服你的話，才能在眾人中脫穎而出，進(jìn)入到上級(jí)的視線中。其次就是要善于做好各項(xiàng)工作，要有輔助領(lǐng)導(dǎo)決策的能力，能夠準(zhǔn)確的把握自己的工作范圍，明白自己的工作職責(zé);最后就是要擺正自己的位置，學(xué)會(huì)與人相處，和上級(jí)相處要忠誠(chéng)，以大局為重，對(duì)于上級(jí)對(duì)的決定要表示肯定和支持，對(duì)于錯(cuò)誤的決定，要選擇適當(dāng)?shù)姆椒ㄖ赋觯裾f(shuō)上級(jí)進(jìn)行改正;和周圍的人相處要，要與人為善，設(shè)身處地為人著想，助人為樂(lè)，以和為貴。

上級(jí)提供的舞臺(tái)不僅僅能成就下級(jí)，也因?yàn)橄录?jí)的所作所為來(lái)成就自己;而下級(jí)在成就自己的同時(shí)，也為成就上級(jí)貢獻(xiàn)自己的力量。因此，可以說(shuō)，上下級(jí)是相互成就的，他們的成就是密不可分的。

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作者簡(jiǎn)介：和惠明，浙江樹(shù)人大學(xué)人外學(xué)院秘書學(xué)專業(yè)學(xué)生;章玫平，浙江樹(shù)人大學(xué)人外學(xué)院副教授。