柳永歌妓詞研究

孫鳳云

摘要：歌妓處于當時社會的底層，說不受世人重視，甚至是鄙夷，然而在柳永的筆下卻成為了贊美、同情的對象，為她們吟誦、作詞。歌妓詞，是指那些以歌妓的形象和心態(tài)以及詞人同歌妓的關(guān)系為內(nèi)容的詞。柳永現(xiàn)存的詞中，其中歌妓詞占有近三分之二，這些歌詞大多記錄柳永與歌妓們的來往、戀愛、娛樂和歌妓的生活與心理，柳永因歌妓詞名氣而大增，其詞在民間流傳十分廣泛，葉夢得在《避暑錄話》卷三中寫道：“凡有井水飲處，即能歌柳永詞”。

關(guān)鍵詞：歌妓詞;原因;分類;影響

一、柳永歌妓詞形成的原因

（一）世人狎妓游樂之風的影響

北宋時期，由于生產(chǎn)關(guān)系的變革，使得農(nóng)業(yè)經(jīng)濟得到快速的發(fā)展，同時商業(yè)方面也是相當?shù)姆睒s。于是，自上而下彌漫著一種奢侈逸樂的風氣。當時的市民皆狎妓飲酒，出入秦樓楚館成為一種約定俗成的風俗與習慣，故風流成性的柳永也在其中。正是由于這種社會風俗的存在，讓柳永能夠接近這些歌妓，了解歌妓的生活。另一方面是由于歌妓行業(yè)的繁榮需要創(chuàng)作更多的新歌詞來娛樂消遣，但是一般的文人不愿意為市井歌妓作詞。柳永在多次科舉考試中落榜，此時的他陷入經(jīng)濟的困境，需要賺錢養(yǎng)活自己。對于“自是白衣卿相”的才子只會創(chuàng)作，所以柳永與歌妓的合作一拍即合，自此開始了大量的歌妓詞創(chuàng)作。

（二）柳永的音樂才華和浪漫天性使然

因為柳永精于音樂，其詞音律諧婉。因此，“教坊樂工每得新腔，必求永為辭。”（葉夢得《避暑錄話》卷上）。可以看出，柳永在音樂方面有著很高的造詣，其填的詞在當時盛極一時，故歌妓主動與其交往，想得到柳永的作品。如果說科舉上“偶失龍頭望”的失落，生活上的捉襟見肘是其選擇與歌妓的外部條件，那么天生的浪漫氣質(zhì)便是走上這條道路的內(nèi)在原因。其詞作中，時見以才子自居之處。他在所作的詞中反復(fù)提及宋玉，自指之意不言而喻。自始以來，必然是才子與佳人相配。作為才子，自然需要佳人相伴，正如他在詞中他寫到：“美人才子，合是相知”，柳永與歌妓的交往中有種覓得知音的愉悅。北宋時期勾欄瓦肆空前興盛，而柳永便是勾欄瓦肆文藝的愛好者。據(jù)記載，柳永在鄉(xiāng)下讀書時，在《眉峰碧》一詞中領(lǐng)悟出作詞的章法。此詞是一首市井通俗詞，尚未正式接觸都市市井文化，便具有如此慧根與勇氣，只能歸于那浪漫的氣質(zhì)與天賦。一旦來到都市，對于市民文學的熱情便顯現(xiàn)出來。

（三）途受挫激發(fā)柳永的逆反心理，促使與歌妓往來

柳永出身于書香門第與官宦之家，從小受家庭的熏陶與教育，也是立志于仕途。誰知命運弄人，因言語不當，得了個“奉旨填詞柳三變”的頭銜，自此便斷了仕途之路。所作之詞流傳于各處秦樓楚館，仕途失意的柳永找到了內(nèi)心的歸宿，便流連于歌榭舞坊之間。

二、柳永歌妓詞的分類

在柳永的歌妓詞中，對于這些底層的歌妓持有肯定的態(tài)度，認為她們有著自己獨特的美，如容貌美，心靈美，技藝之美等等，體現(xiàn)了柳永對于社會底層階級的人文關(guān)懷。柳永的歌妓詞按照內(nèi)容可分為詠妓詞、思妓詞、悼妓詞三類。

詠妓詞首先是對歌妓外貌的描寫與贊美，如臉、眉、發(fā)髻，肌膚等。柳永是一代文人才子，風流倜儻，自古才子多風流，而柳永也不在其外。

其次對歌妓的能歌善舞，多才多藝的贊嘆。這些歌妓不僅容貌艷麗，更有令人稱贊的歌藝、舞藝、填詞等才能。只有如此佳人才能使柳永甘愿為之詞。如：

第一藝：歌藝高超

《木蘭花·佳娘捧板花鈿簇》中佳娘擁有美妙歌喉，每每歌唱，都能技壓群芳。柳永運用比喻和夸張的手法表現(xiàn)出佳娘歌藝之高超。

第二藝：舞藝精湛

在《柳腰輕·英英妙舞腰肢軟》這首詞中，我們可以看到，柳永同樣用“昭陽燕”來襯托歌妓英英的舞姿。舞者舞步緩急有度，一顧一盼，一曲《霓裳羽衣曲》跳得風韻無窮。此處柳永還用“垂袖”、“蓮步”等動作來寫出舞姿的優(yōu)雅與曼妙。回眸一瞬間，便使得“萬人腸斷”，舞已罷，情仍留，使觀看者回味無窮，通過側(cè)面表現(xiàn)觀看者的神情來展現(xiàn)舞者技藝的高超。

第三藝：善于詞賦

“見說蘭臺宋玉，多才多藝善詞賦”。《擊梧桐·香靨深深》這是柳永對于歌妓善于詞賦的評價，可以說評價十分的高，因為柳永用“悲秋之祖”宋玉來襯托這些女子的填詞技藝。

再次展現(xiàn)了歌妓微妙復(fù)雜的內(nèi)心世界。有的詞表現(xiàn)出歌妓想回歸平常生活的愿望;有的詞表現(xiàn)出歌妓對于愛情的堅貞;有的詞則表達出歌妓對于情人的思念之情。

思妓詞首先表現(xiàn)其與歌妓分開后對她們的思念之情，歌妓雖處于社會的底層，但詞人視她們?yōu)橹骸⑴笥眩阉齻冑x予真正的人格。如：“朦朧暗想如花面。欲夢還驚斷。和衣?lián)肀徊怀擅撸徽砣f回千轉(zhuǎn)。”《于倩街·前時小飲春庭院》

第二，則是明確表達自己對于歌妓的珍惜和永不拋棄之心。柳永雖不是社會底層階級，但是屢試不中，讓他心灰意冷。正好與歌妓在一起相互安慰、相互慰藉。可以說他們是同是天涯淪落人，那么惺惺相惜就在所難免了。如：“斷不等閑輕舍。鴛衾下。愿常恁、好天良夜。”《洞仙歌·嘉景》

這些歌妓與柳永相互往來，早已結(jié)下深厚的感情，但由于歌妓的生活和精神方面的打擊，很多歌妓早早的離開人世。柳永對此感到十分痛苦，于是創(chuàng)作了一批悼念詞，如《秋蕊香引》，從時間的角度來感嘆歌妓的命運悲慘，對于她們來說，美好的時間總是短暫，太過匆匆。在當時的社會環(huán)境里，柳永作為男性甘愿為下層歌妓代言，為她們傾訴不平、同情她們的遭遇、哀悼她們的逝去是十分難能可貴的，顯現(xiàn)著人性的光輝。

三、柳永歌妓詞的影響

（一）對市民文學的影響

柳詞對普通市民生活與心態(tài)的關(guān)注，在廣大的市民階級產(chǎn)生了廣泛而持久的影響。市民如此傾倒與維護柳詞表明他們從詞中看到了自己的影子。由于市民階級接受了柳詞，所以在當時的時調(diào)小曲、劇曲和散曲等多種形式的市民文學均受柳詞不同程度的影響，如《掛枝》、《打棗》，均以真率通俗的藝術(shù)風格為世人所喜聞樂見。柳詞對于市民文學的影響不僅僅表現(xiàn)在當時的時調(diào)小曲，還表現(xiàn)在劇曲和散曲方面柳永多用俗語入詞，充分利用現(xiàn)實生活中的日常口語和俚語。

（二）對士大夫文學的影響

首先，柳永的歌妓詞突破了傳統(tǒng)詞的題材領(lǐng)域。柳永把創(chuàng)作的視角轉(zhuǎn)向市民階級，轉(zhuǎn)向無人問津的歌妓，表達她們的喜怒哀樂和復(fù)雜情感。這樣使文學的題材更加多元化，使受眾的群體擴大。原先的文人作品只是在文人之間傳唱，現(xiàn)在因為語言的明白如話，兼有雅俗，使得文人與市民階級爭相傳唱與模仿。

其次，柳永的歌妓詞鋪敘的創(chuàng)作手法。鋪敘也即是“賦”，多用“賦體”，進行鋪敘，使詞具有了一定的情節(jié)性與邏輯性。秦觀作慢詞受惠于柳永的鋪敘一法，用五代詞的文雅、含蓄來彌補柳永詞的俚俗和顯露，從而形成“情韻兼勝”的風格，同時利用時間和空間的交錯，使有“言有盡而意無窮”之感。師承柳永鋪敘手法的還有詞人周邦彥。周濟云：清真詞多從耆卿奪胎，思力沉摯處，往往出藍。但是周邦彥鋪敘并非平鋪直敘，而是委婉曲折，可以說是對柳永鋪敘手法的繼承與發(fā)展。

柳永一直懷有積極入世的志向，而然追求浪漫放誕生活的性格，又使得他的仕途及其坎坷。因而他的許多詞都表現(xiàn)了他對于功名的追求和仕途失意的慨嘆，所以柳永作品中自我成分與情懷比重較大。在主體意識方面，后期的蘇軾詞表現(xiàn)得更為強烈。在蘇軾的詞作中多次出現(xiàn)第一人稱“我”。“多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)”（《念奴嬌·赤壁懷古》）;“我欲乘風歸去，猶恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”（《水調(diào)歌頭·明月幾時有》）等，可以說蘇軾也在一定程度上受了柳永的影響。同時，柳永大力變革宋詞的精神也使蘇軾受到鼓舞，所以蘇軾能夠形成“以詩入詞”的風格。