釋“漢高祖”

張沛林

摘 ? ?要： “漢高祖”是由司馬遷開始大量使用的不規范的稱謂。他以“高祖”指代劉邦是根據董仲舒的《公羊》學特起的稱呼，反映了“三代改制”的思想。

關鍵詞： 漢高祖 ? ?《史記》 ? ?三代改制

司馬遷《史記·高祖本紀》及班固《漢書·高帝紀上》開篇云：“高祖，沛豐邑中陽里人也。”①楊樹達《漢書窺管》曰：“然則稱廟號當云太祖，稱尊號當云高帝。高祖乃漢人習稱，史家沿用。”②也就是說，今天習稱劉邦為“漢高祖”，應該是一種不準確的稱呼。對漢代人來說，按其謚號，劉邦當稱為“高皇帝”，或簡稱“高帝”，以廟號當稱“太祖”。

考察該問題，當以西漢人普遍的用語為準。因《史記》《漢書》所載事中人物言談，大抵為班馬“創作”，雖意思或相近，恐非當事人原話。而班馬或對詔令、奏議有所修飾③，但不至于將原文中的“高皇帝”改作“高祖”。故而當以西漢詔令、奏議為考察對象。

以今日遺存西漢君臣詔令、奏議看，稱高帝者如《漢書·文帝紀》載詔稱：“列侯從高帝入蜀漢者六十八人益邑各三百戶。”《文帝紀》載宋昌議有曰：“高帝王子弟，地犬牙相制。”《吳王濞傳》載鼌錯說景帝曰：“昔高帝初定天下。”《韋賢傳》載韋玄成《毀廟議》曰：“臣愚以為高帝受命定天下，宜為帝者太祖之廟，世世不毀，承后屬盡者宜毀。”《王莽傳》載王莽《奏改郊祀禮》云：“高帝、高后配于壇上。”

稱高皇帝者如《漢書·文帝紀》載群臣《上代王即位議》云：“大王高皇帝子，宜為嗣。”《景帝紀》載群臣《議文帝為太宗廟》云：“世功莫大于高皇帝，德莫盛于孝文皇帝。”《鼌錯傳》載文帝詔稱：“高皇帝親除大害。”《兩粵傳》載文帝予趙佗書稱：“朕，高皇帝側室之子。”《蕭何傳》載文帝詔曰：“故相國蕭何，高皇帝大功臣。”《兩粵傳》載趙佗上文帝書：“高皇帝幸賜臣佗璽，以為南粵王。”《賈誼傳》載其上疏云：“高皇帝瓜分天下以王功臣。”《鄒陽傳》載其上吳王書：“高皇帝燒棧道。”《匈奴傳》載武帝詔：“高皇帝遺朕平城之憂，高后時單于書絕悖逆。”《武五子傳》載燕王旦上疏曰：“高皇帝覽蹤跡，觀得失。”《霍光傳》載群臣奏廢昌邑王曰：“高皇帝建功業為漢太祖。”《朱博傳》載其上書云：“高皇帝以圣德受命，建立鴻業。”《韋賢傳》載元帝詔曰：“高皇帝為天下誅暴除亂。”《漢書·平當傳》載其上書云：“高皇帝圣德受命，有天下。”《劉向傳》載劉向上書云：“且往者高皇帝時，季布有罪。”《平帝紀》載元王皇后詔云：“惟宗室子皆太祖高皇帝子孫及兄弟吳頃、楚元之后。”《王莽傳》載孫建奏曰：“漢氏高皇帝比著戒云，罷吏卒，為賓食，誠欲承天心，全子孫也。”

又有同文兼稱“高帝”“高皇帝”者，如《漢書·淮南厲王長傳》載薄昭與淮南王書云：“夫大王以千里為宅居，以萬民為臣妾，此高皇帝之厚德也。”又“高帝蒙霜露”。《主父偃傳》載其諫伐匈奴曰：“及至高皇帝定天下。”又“高帝不聽，遂北至于代谷，果有平城之圍”。

稱“高祖”有《漢書·杜周傳》有杜周上書稱：“賴有高祖遺臣周勃、陳平尚存。”《元帝紀》載元帝詔稱：“今朕獲承高祖之洪業，托位公侯之上。”《郊祀志》載劉向對稱：“高祖時五來。”《五行志》有王音對：“高祖天下當以誰屬乎。”《漢書·貢禹傳》有貢禹奏稱：“陛下誠深念高祖之苦，醇法太宗之治。”《元后傳》有楊興對：“高祖之約也，非功臣不侯。”《韋賢傳》載王莽奏稱：“乃謂若虞舜、夏禹、殷湯、周文、漢之高祖受命而王者也。”《王嘉傳》有王嘉諫：“不念高祖之勤苦，垂立制度，欲傳之于無窮哉！”《梅福傳》有梅福上書：“昔高祖納善若不及。”《揚雄傳》載《長楊賦》：“于是上帝眷顧高祖。”

又有同詔制、奏議兼稱“高祖”與“高皇帝”或“高帝”者。如《漢書·武五子傳》載昭帝賜燕王旦璽書：“昔高皇帝王天下，建立子弟以藩屏社稷。”又“當何面目復奉齊酎見高祖之廟乎”。《王莽傳》有張竦奏稱：“高皇帝褒賞元功。”又“近觀行事，高祖之約非劉氏不王”。《郊祀志》載平帝時王莽《奏復長安南北郊》云：“高皇帝受命，因雍四畤起北畤。”又“三歲一郊，與雍更祠，亦以高祖配”。

以上將《漢書》載詔令、奏議中使用“高帝”“高皇帝”與“高祖”的語料略按時代順序羅列。西漢二百余年，用語習慣或有改易。可以確定，司馬遷大量使用“高祖”這一“錯誤”稱呼。據上諸例，可見馬遷之前詔令、奏議少有用“高祖”者，唯《史記·律書》載文帝初即位，將軍陳武等議征南越、朝鮮曰：“高祖時天下新定”云云，而該事不見于《漢書》。察西漢前、中期子書如《新書》《淮南子》《鹽鐵論》皆稱“高帝”或“高皇帝”，亦可以作為旁證。出土西漢簡牘亦有“高皇帝”“高祖”的相關材料，如懸泉漢簡、王杖詔令冊等，但多為西漢晚期，這里不具引。由此可見，“高祖乃漢人習稱，史家沿用”并不準確，西漢人并非自始至終一個頻度地使用“高祖”稱謂，是前少而后多的，而司馬遷是“高祖”稱謂使用的關鍵人物。

唐建明《“漢高祖”稱謂辨》認為“高祖”指開國帝王，猶《尚書·盤庚下》與《康王之誥》中的“高祖”④。《盤庚》中“高祖”語義并不明確指向商湯，如顧頡剛、劉起釪先生以為是“指祖先諸王中位次較在前的”⑤。至于《康王之誥》中的“高祖”，清人多引《國語·魯語》中周人“祖文王而宗武王”為證，強調祭祀禮儀，亦與開國君主意義無關。對于“祖”“宗”，漢人多有相近說法，如賈誼《新書·數寧》：“禮：‘祖有功，宗有德。始取天下為功，始治天下為德。”⑥《史記·文帝紀》載景帝制詔：“蓋聞古者祖有功而宗有德。”又申屠嘉等議：“世功莫大于高皇帝，德莫盛于孝文皇帝。高皇廟宜為帝者太祖之廟，孝文皇帝廟宜為帝者太宗之廟。”只是漢人將“祖”“宗”從禮制人倫次第轉換為“功”“德”，該說也應是西漢人普遍承認的，且是較為官方的學說。但這并不能使曾學于董仲舒等大儒，具備相當儒家禮義知識的司馬遷將“廟號”與“謚號”混亂使用。同樣，如果“高祖”只是不合規范的“習稱”，那么也不能被漢朝廷及其后的漢代諸多學者所接受。

司馬遷用“高祖”稱劉邦，自標題至內容是一貫的，與用“孝文”“孝景”不協。《漢書》及后世紀傳史書對此作了“修正”，如《漢書》文中雖多因襲稱“高祖”，而標題改作“《高紀》”⑦。《史記》標題的參差，趙生群先生《〈史記〉標題論》說最詳。其認為《史記》為首部紀傳體史書，無成例可尋，有用當時流行名號，但并非隨意⑧。其中所舉例，未言及“高祖”。且上文已述，“高祖”稱謂大抵自馬遷之后興，應非當時流行。正如司馬遷不用“高后本紀”而是《呂太后本紀》作為標題，是想強調“惠之早殞，諸呂不臺;崇強祿、產，諸侯謀之;殺隱幽友，大臣洞疑，遂及宗禍”一樣⑨。用“高祖”而不用“高帝”“太祖”，應是司馬遷有意為之的。

案《太史公自序》云：“子羽暴虐，漢行功德;憤發蜀漢，還定三秦;誅籍業帝，天下惟寧，改制易俗。”《高祖本紀》末太史公曰中論“三統”云：“故漢興，承敝易變，使人不倦，得天統矣。”可知司馬遷接受了董仲舒的《公羊》說，強調的是劉邦“受命”“繼天統”與“改制”。如《康王之誥》中的“高祖”為“祖文王”，劉邦正與周文王相近。《公羊傳》曰：“王者孰謂？謂文王也。”司馬遷以“高祖”指代劉邦可以說是根據董學特起的稱呼。二者相近的核心內容不在取得天下的功勞，在于所謂的“三代改制”。

陳蘇鎮先生認為“司馬遷所謂‘一家之言，本意應指以‘《春秋》之義為核心的漢家之言，亦即由孔子制定、經公羊家闡釋、又經《史記》進一步論述的漢家治國理民之道”⑩。陳先生的說法，從“高祖”這一稱謂中能體現。但要注意的是，《史記》在西漢學者中的接受程度遠不如班固及后代史學家，西漢學者認同“高祖”這一稱謂，首先是認同這一稱謂所包含的“三統”學說。又從倫次稱謂上，“高祖”是祖父的祖父，或指遠祖。劉邦是漢昭帝劉弗陵的高祖，這應是昭、宣及之后的時間，“高祖”指代劉邦的另一個原因。至于“高祖”被當作“漢人習稱”，是從武帝開始的漢人普遍持有的經學學說消亡后的一種誤解。

注釋：

①《史記》作“沛豐邑中陽里人”。本文《史記》《漢書》所載相同詔令、奏議，若對劉邦稱謂無差別，不再出異文校，一以《漢書》所載為準。

②楊樹達.漢書窺管[M].上海：上海古籍出版社，2007：1.

③如張俊民.《懸泉漢簡與班固〈漢書〉所引詔書文字的異同》則對比了出土漢簡與《漢書》所在相關詔書，認為班固《漢書》中所引詔書有重新編輯或刪減的情況存在。詳見張俊民.懸泉漢簡與班固《漢書》所引詔書文字的異同[J].文獻，2013（03）：第55-61頁。

④唐建明.“漢高祖”稱謂辨[J].語文學習，1996（09）：16.

⑤顧頡剛，劉起釪.尚書校釋譯論[M].北京：中華書局，2010：924.

⑥閻振益，鐘夏.新書校注[M].北京：中華書局，2007：30.

⑦今日所能見到的宋元本《漢書》目錄及卷一標題多作“高帝紀”，但這恐怕是后人添加。當以《漢書·敘傳下》為準，作“高紀”。

⑧趙生群.《史記》文獻學叢稿[M].南京：江蘇古籍出版社，2001：198-208.

⑨見《史記·太史公自序》

⑩陳蘇鎮.司馬遷“成一家之言”新解[EB/OL].http：//mp.weixin.qq.com/s？__biz=MzIzOTE2MTA0MQ==&mid=402038646&idx=1&;sn=d637a3543fca2281aeaa13500d79ab9d &;scene=4#wechat_redirect.

參考文獻：

[1]司馬遷.史記[M].北京：中華書局，2016.

[2]班固.漢書[M].北京：中華書局，2013.

[3]楊樹達.漢書窺管[M].上海：上海古籍出版社，2007.

[4]顧頡剛，劉起釪.尚書校釋譯論[M].北京：中華書局，2010.

[5]閻振益，鐘夏.新書校注[M].北京：中華書局，2007.

[6]趙生群.《史記》文獻學叢稿[M].南京：江蘇古籍出版社，2001.

[7]張俊民.懸泉漢簡與班固《漢書》所引詔書文字的異同[J].文獻，2013（03）.

[8]唐建明.“漢高祖”稱謂辨[J].語文學習，1996（09）.