費孝通：青春作伴好還鄉

潘彩霞

一

1933年，結束一場無望的單相思后，在燕京大學社會學系就讀的費孝通一頭扎進書海，決心要為整個人類社會服務。讀完了老師吳文藻書架上的所有書籍，秋季開學后，他考入了清華研究院，跟隨俄籍教授學習體質人類學。人類學是冷門，學生只有他一人，“兩耳不聞天下事，一心關注是骷髏”，除老師之外，他在清華很少與人來往，社交圈子依舊停留在相去不遠的未名湖畔。

作為著名的教會大學，燕京舉辦的聚會為青年學子們搭建了交流的平臺，在那里，費孝通結識了他后來的妻子王同惠。她比他低兩屆，也是吳文藻的學生。學社會學的女生本就不多，所以高鼻深目、溫婉嫻靜、有著古典氣質的王同惠自然引人注目，在同學的介紹下，他們很快熟絡起來。一個受革命思想影響，有著學術救國的雄心壯志，一個“肯用思想，對學問產生了真正興趣”，相識后，他們常常就人口問題展開辯論，被“學問”這條看不見的線牽著，兩個人的交流越來越多。

圣誕節到來的時候，借著燕京當時流行的“逢節送禮”的習俗，他送給她一本新出版的關于人口問題的書，目的是為他們幾天前的一場爭論找到依據，以此說服她。盡管只是純樸的同學關系，但他喜歡那種為了學問各執己見、旗鼓相當的感覺。至于其他，剛剛受過感情創傷的他并未多想。

孰料，一本書打動了王同惠的心，她發現了他的“不平常”。那時，費孝通剛剛翻譯完美國社會學家威廉·奧格朋的《社會變遷》，譯稿尚未出版，王同惠近水樓臺，要求先睹為快。費孝通于是建議她借來英文原本，邊閱邊校，將來可以作為兩人的合譯本出版。恰好此時，被吳文藻稱為“思想超越，為學勤奮，在語言上有絕對天才”的王同惠也在翻譯比利時傳教士許讓神父的法文著作《甘肅土人的婚姻》，她主張“對等原則”，讓法文剛剛入門的費孝通對照原文，邊學邊抄，算作他們的另一個合譯本。合作中，語言功底深厚的她還經常為他補習法語，你中有我，我中有你，互相促進中，愛情枝葉悄然生長，令他發愁的第二外語也不再那么生澀難懂。

一切都是自然而然的，二人的交往也頻繁起來。每逢假日，不是他騎車到未名湖畔找她相敘，就是她去他在清華的實驗室工作、談笑。大雪天，他站在女生宿舍的紅色門前等她，心被溫暖和幸福包裹，絲毫不覺寒冷，學校附近的圓明園、頤和園也留下了他們漫步傾談的身影。彼此傾慕，相互愛悅，她的善良、樸素和執著，讓他聽到了理解的心聲，和諧的琴音。

她的到來點亮了他的灰暗生活，兩人從各不相讓、不怕爭論的同學關系，逐步進入了穿梭往來、紅門立雪、認同知己、合作翻譯的親密關系，那段時間也成為他一生中“心情最平服，工作最舒暢，生活最優裕，學業最有勁”的時期。

一

兩年后，費孝通從清華研究院畢業，他考取了獎學金，準備出國留學，教授建議他：“還是先在國內作一番實地調查，這樣對你今后的學術研究和發展都有好處?！闭脧V西一家教育研究機構設立了研究特種民族的課題，在吳文藻的接洽下，他得到了去大瑤山考察的機會。

得知這個消息，王同惠格外興奮，申請一同前往。翻譯《甘肅土人的婚姻》時，她就向他提出：“為什么我們中國人不能自己寫本這樣的書？”她有個愿望，希望他們能寫一本關于社會學的書，而去大瑤山作調研，無疑是一個實現夢想的好機會?？墒?，以同學身份同行，難免引起非議，愛情已水到渠成，他們不約而同地想到結婚。

1935年8月，費孝通與王同惠在未名湖畔的臨湖軒舉行了簡單的婚禮，從此“由志同道合的同學，結為終身同工的伴侶”，老師吳文藻稱他們為“能說能做的小夫妻”，視他們的婚姻為“最理想，最美滿”。

婚后，整理完《甘肅土人的婚姻》的譯稿后，蜜月里，這對新婚夫婦踏上了去廣西火瑤山的路。大瑤山群山連綿，古樹參天，神奇而美麗，卻也是蠻荒之地，地勢險峻，百獸聚集。因著理想的交融和心靈的默契，風雨長途，他們不知疲倦，忘記了一切可能到來的艱險。月色千里中，在野草蔓生的山路上，他雇了兩頂轎子，笑著對她說：“結婚時沒讓你坐轎，今天補上吧，天還代你掛燈?！睈矍樾旅廊绠嫞刂杏科鹦腋：图?，他們堅信，此行，夢想一定能實現。

離京兩個月后，他們終于抵達目的地?？疾炖щy重重，人類學調查需要對人群進行體質檢查，因為瑤人的排斥，工作難以展開。王同惠的女性身份和語言天賦成為便利，她耐心解釋，主動幫村民干活，很快獲得瑤民的信任和好感。奔走在村落間，他們與瑤民同吃同住，夜臥土屋，日吃淡飯。作為“現代中國第一個作民族考察的女子”，在土屋“噼啪”作響的火塘邊，王同惠撰寫了《桂行通訊》系列，為《北平晨報》等報紙發回一篇篇鮮活生動、散發著濃郁民族特色的鄉土筆記，吳文藻看后評價： “這些文章字里行間充滿了快樂、勇敢，新穎、驚奇的印象，讀完了真使我興奮！”

是的，因為始終有快樂和勇敢相伴，他們經常手牽手肩并肩，享受愛情的歡喜和力量，他們的身影也讓遙遠空寂的大瑤山既溫馨又生動。此外，他們有了愛的結晶，他想讓她先回北平休養，但她堅持說：“我要和你在一起。”

1935年12月的一天，兩人按照計劃在向導和挑夫的帶領下，向另一個村落轉移，山路陡峭，翻過一座山時，懷有身孕的她已累得氣喘吁吁，他扶著她坐在石頭上歇息，不料起身時，茫茫竹林中，已不見向導和挑夫的影子?；艁y和恐懼中，他們摸索前行，天漸漸黑下來，看到前面有一處似房屋的建筑時，他立刻上前推門，不料，石頭木塊轟然壓下，他誤入了瑤族獵戶為捕獸設的陷阱。

他身受重傷，她奮力搬開他身上的巨石，把他移到安全地帶，救夫心切，她決定一個人去尋求援助。深處大瑤山腹地，即便瑤民也不敢輕易涉險，何況是夜里，更何況，她只是個成長在象牙塔里的女學生！愛能給人勇氣，臨別時，她安慰他：“我們是生死夫妻，上天會保佑你！”

果然心誠則靈，第二天上午，一位放牛的瑤族婦女發現了他，他得救了！可是，她卻音信全無?，幟衽沙龃謇锼械那鄩涯晁褜ぃ咛旌螅K于在一處懸崖下的山澗邊，找到了她的遺體。那里距離他們迷路的竹林足足6個小時路程，細心的瑤民發現，在野藤橫生的荒嶺，有‘條她用身體拖爬而成的“路”。

愛情成為絕唱，25歲，她魂歸大瑤山。拖著重傷之軀，他將她安葬在梧州白鶴山，下葬之時，棺木用兩條粗鐵鏈懸空吊在墓穴當中，以使之“不沾泥土，不污同惠圣潔”。懷著悲痛，他親筆書寫了碑文：“通誤陷虎阱，自為必死，而妻力移巨石，得獲更生……妻竟懷愛而終，傷哉！”短短200字，訴盡離殤。她去世那天，他們結婚僅僅108天。

三

“人天無據，靈會難期”，巨大的打擊令費孝通痛不欲生，半年后，他才記錄下當時的絕望心情：“同惠死后，我曾打定主意把我們二人一同埋葬在瑤山里，但是不知老天存什么心，屢次把我從死亡中拖出來，一直到現在，正似一個打不醒的噩夢！”

“同惠在天之靈，留我之生以盡未了之責”，傷情好轉后，費孝通開始整理他和王同惠在瑤山考察中搜集的資料，和著血淚和思念撰寫<花籃瑤社會組織》-書。這本書首次全面系統地介紹了瑤族的族源、語言、民俗、信仰等，開創了中國社會學的新領域。書出版時，署名王同惠，她的名字永遠鐫刻在社會學的歷史豐碑上。

“她為了我們共同的理想去世，我就對等地為我們的共同理想而生，這種信念也成了我一生事業的動力?！痹谟|不可及的彼岸，她依然盛開，依然在引領他。

1936年秋天，費孝通赴英國留學，兩年后學成歸國。不久，他撰寫的《江村經濟》在倫敦出版，學界為之轟動，此書被英國人類學泰斗馬林諾期基稱為“人類學實地調查和理論工作發展中的一個里程碑”，由此奠定了費孝通社會人類學巨擘的地位。書的扉頁，他深情寫道：“獻給我的妻子王同惠，1935年，我們考察瑤山時，她為人類學獻出了生命，她的莊嚴犧牲使我別無選擇地永遠跟隨著她?！北M管戰爭使得生活動蕩，學術道路坎坷，但他從未想過離開祖國，因為這里是他的情感所系、學術所在。

為了照顧他的生活，1939年，在大哥的介紹下，在印尼當過老師的孟吟成為他的第二任妻子。一年后，女兒出生，為了紀念王同惠，他給孩子取名費宗惠，乳名“小惠”。孟吟性格單純，通情達理，他們的家里一直珍藏著王同惠的遺照。其后幾十年，身處亂世，驚濤駭浪，顛沛流離，她一直與他相濡以沫，不離不棄。

1979年，費孝通終于迎來第二次學術生命，被通知搬家前，整理書架上的舊書時，一疊發黃的稿紙驚現眼前，那正是40多年前，他和王同惠共同翻譯的《甘肅土人的婚姻》。他沒有驚喜，只覺悲從中來，看著上面王同惠的筆跡，一時之間，疑在夢中。動亂年代，經歷多次抄家，書籍、稿本幾乎全部下落不明，這本愛情結晶居然能免于劫難，他覺得冥冥中一定是她在護佑。手撫這一疊紙頁黃脆的稿子，費孝通耳邊又響起當年王同惠的聲音：“為什么我們中國人不能自己寫本這樣的書呢？”

“為同惠圓夢是我的責任”，可是，頭上還戴著政治帽子，他不敢妄想出版，只能先把磨損和破碎的紙頁修補完整。

1997年，王同惠離世62年后，這本譯著終于付梓，在萬字長序《青春作伴好還鄉》中，他回顧了他們的相識相愛，即使陰陽相隔半個多世紀，學問這條線仍舊牽著彼此，生離死別都沒有扯斷。

瑤山有他們的青春芳華，不顧年邁，費孝通五上瑤山祭奠亡妻?！靶臍戨y復愈，人天隔幾許”，曾經深愛，永遠刻骨銘心，此時回首，長久的一生也只是短暫一瞬。

2005年4月，費孝通去世，臨終遺愿是，把他的部分骨灰與王同惠合葬。生離死別70年，這一次他們再不分開。