人心本弱，請別圍觀

百合

《紅樓夢》里有很多令人津津樂道的大場面，比如第29回清虛觀打醮，賈母帶著兒孫們傾巢出動，八人轎、四人轎、翠蓋珠纓八寶車、朱輪華蓋車……烏壓壓占了整一條街。陣仗大，也擾民，全城百姓都跑出來圍觀。

清虛觀前，鐘鳴鼓響，帶頭大哥執(zhí)香披衣，帶著道士們夾道迎接，場面隆重到就差舉著橫幅，上面寫“歡迎賈府貴客蒞臨指導”了。視聽震撼，排場華美，一切看上去是那么熱熱鬧鬧、赫赫揚揚。然而，在那些所謂大場面里所夾雜的細碎情節(jié)，才真正讓人硌眼睛。就如同摻在光彩耀眼的珠寶匣子里的玻璃渣子，扎人的是它們。

比如鳳姐打小道士。

這是鳳姐進觀后做的第一件事，對著一個四處剪燭花的小道士，揚手劈頭蓋臉一巴掌，將他打得一個筋斗栽倒在地：“胡朝那里跑！”因為他慌著躲人，不小心撞到了鳳姐。被打的孩子顧不得拾蠟剪，爬起來往外跑。正逢外面小姐們要下車，眾婆娘媳婦們圍得風雨不透。一見小道士出來，眾人都喝聲叫：“拿，拿，拿！打，打，打！”聲音喊得震天響，以致驚到了賈母，賈母忙問出了什么事。問明情況后，她叫人把小道士帶過來。

賈母問話，他答不出，只跪在地上渾身亂戰(zhàn)，小手里還拿著剛剛丟掉的燭剪——這個細節(jié)扎心到讓人不禁想起魯迅筆下的《祥林嫂》，那被狼叼走的小兒子阿毛：給他一只籃子，讓他坐在門檻上剝豆，他就乖乖剝，后來他被狼叼走，被人在山上的草窠里找到尸身時，“肚里的五臟已經(jīng)都給吃空了”，手上卻還緊緊地捏著那只小籃子。

那只小籃子和此刻小道士手里的燭剪，一樣令人鼻酸。老實聽話的乖孩子，讓做什么就乖乖做，師傅吩咐他剪燭花，他就認認真真四處剪，都忘了躲人;在突如其來被人扇了一耳光倒地，又爬起來被人圍著喊打時，他顯然是蒙的暈的茫然的，但之后還是第一時間爬回去，撿回了自己干活的工具——那下意識里的卑微，更令人心疼。

書上說他只有十二三歲，沒有具體說模樣，可能長得很瘦小，否則頂多趔趄一下，不會被一巴掌打到栽一個跟頭;可能他面色慘白，小臉上腫起了五個手指血印子;可能他身上沾滿了土，牙齒磕破了嘴唇……在一片喊打聲中，他倉皇無措，逃竄無門，灰色道袍里的小身子瑟瑟發(fā)抖，像一只小小的過街老鼠。

當看著這么多人對一個小道士“群起而攻之”的時候，人們多半會在此刻對賈府生出一種刻骨的階級反感。好在還有賈母，她用實際行動為家族拉回了一些好感。老太太反復強調別唬著他，說那是小門小戶的孩子，“嬌生慣養(yǎng)”大的，哪里見過這個勢派。

賈母嘴里的“嬌生慣養(yǎng)”，當然不是指富貴人家的錦衣玉食，而是普通百姓能給孩子的毫無保留的關愛，相比大戶人家，他們的孩子沒有太多規(guī)矩，人際關系簡單，得到的幸福反而更純粹完整。

她拉他起來，叫他別怕，慈愛地問他幾歲了，又叫人給他幾百錢買果子吃壓壓驚，別叫人難為了他：“倘或唬著他，倒怪可憐見的，他老子娘豈不疼得慌？”是的，如果人家的爹娘看到自家孩子受這等罪，心恐怕會疼得流血掉渣吧？原來“幼吾幼以及人之幼”并不難，善良一點，將心比心就行了。

那個孩子就這樣被帶下去了，摸著自己被打腫的臉，拿著那作為精神補償?shù)膸装馘X，小小的他會覺得屈辱和痛苦嗎？回想剛剛發(fā)生在自己身上的一系列事情，他會覺得像做了一場跌宕起伏的短夢嗎？在夢里，他被人打，被人圍著罵，后來又被人撫慰，一眨眼又回到了現(xiàn)實中，他會覺得哪個更真實呢？

多年以后，他長大成人，那時候的賈府可能已經(jīng)敗亡，關于和他有過短暫交集的一個家族，他應該感覺蠻復雜吧？最刻骨銘心的是那位飛揚跋扈的少奶奶給的火辣辣的一個耳光，還是慈愛老太君那憐貧惜弱的眼神和語氣？或者，是那些圍觀者們一聲聲聲若霹靂的“拿拿拿！打打打”？身體上的疼痛早已散去，但留他在記憶里的余震恐怕余生都難以平息。

看待一個素昧平生的小道士，賈母用的是奶奶的目光，所以他是“可憐見兒”的小孩子;鳳姐用的是上等人的目光，所以他是不長眼的奴才;而那些跟著風姐扯破了嗓子集體喊打的婆子媳婦們，她們又用的是什么眼光呢？她們用的是法國心理學家勒龐所謂的“烏合之眾”的眼光。勒龐在自己關于大眾心理研究的著作里，曾經(jīng)把這些人稱為“犯罪群體”，說這種群體會在特殊時刻，如同被魔鬼附體，爆發(fā)出一種不加限制的惡。

幸虧賈母那天聽到及時制止，否則，不知道這些豪奴們會對這個小道_上做出怎樣的懲戒。

始作俑者鳳姐固然過分，但真正可怕的是這些圍觀者。婆子媳婦們大部分都是做娘的人，卻能在忽然之間對著一個無辜的小孩子集體喊打，群情激昂，那畫面想一下都不寒而栗。

這些人從來都在，時時游蕩在我們的周圍。曾經(jīng)的魯迅筆下，圍著被殺頭的同胞火聲叫好的是這些人;今天的新聞里，對著樓頂猶豫的姑娘喊著“要跳快跳”的也是這些人;即使兩個名氣懸殊的明星互掐，吃瓜群眾站的往往是實力強的那一個，至于真相是什么根本不關心。即使在單位內，那些被侮辱和損害的個別人，大多數(shù)不被同情力挺，只能換來幸災樂禍的嘲諷和意味深長的目光，即使少數(shù)的唏噓，也多半夾帶著要與弱者劃清界限，彰顯“幸好不是我”的優(yōu)越感。

這些人特別愛站隊，尤愛站在強者的那一方，對著弱者居高臨下地咆哮或奚落，當不成打手，就當鼓手。其實，不管怎么歌頌提倡真善美，關于人性的真相，當我們身處弱者境地才會看得更清楚：你縮在角落里悲憤交加，盼望有人會來主持正義，等來的卻往往是“墻倒眾人推”。唯因如此，在那360度環(huán)繞立體聲的惡意之中，賈母對小道士的及時撫慰才那么溫暖人心，滌瑕蕩穢。

曹公在清虛觀打醮這樣一個大場面里忽然宕開一筆，描述一個弱勢邊緣小童的無助。就像在一個歌頌太平盛世的直播里，忽然挪開鏡頭，插播進一個原本應該刪掉的片段。

這個事情一定是曹公親歷過，否則編不出這樣的情節(jié)。他一筆不漏地記錄下了那些段落，也許并無意告訴人們什么道理，人們在看過之后，卻不得不警惕自己人性中潛藏的惡念，免得不知不覺成為群體犯罪者。人們面對素昧平生的卑微弱者時要心含悲憫，鎖好那道“烏合之眾”的門，最起碼不要成為撕心裂肺喊打的那一個。