撿拾民歌碎片，解開(kāi)愛(ài)情密碼

【摘要】坡芽歌書(shū)是流傳于云南省富寧縣的壯族民歌集，以壯族古老的圖畫(huà)文字記錄在土布上，記錄了一對(duì)青年男女從相識(shí)、相慕、相戀到情定終身的情感歷程，是迄今為止發(fā)現(xiàn)的唯一用圖畫(huà)文字記錄民歌的文獻(xiàn)。坡芽歌書(shū)合唱團(tuán)是由坡芽人組成的以演唱坡芽歌書(shū)為主的合唱團(tuán)，2015年榮獲CCTV合唱先鋒年度總冠軍，2016年獲俄羅斯索契第九屆世界合唱比賽冠軍組無(wú)伴奏民謠組別金獎(jiǎng)。本文是筆者親眼目睹坡芽歌書(shū)合唱團(tuán)的風(fēng)采后，結(jié)合自己在研究傳統(tǒng)民歌過(guò)程中的感悟有感而發(fā)。

【關(guān)鍵詞】坡芽歌書(shū);合唱;民歌

【中圖分類(lèi)號(hào)】J642? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

我沒(méi)想過(guò)土布上的81種符號(hào)隱藏著愛(ài)情的“密碼”，也沒(méi)想過(guò)在西南邊陲的富寧縣隱藏著如此動(dòng)人的天籟之音，直到2018年4月26日晚，來(lái)自云南省富寧縣壯族地區(qū)的坡芽歌書(shū)合唱團(tuán)受邀到華南理工大學(xué)大學(xué)城校區(qū)音樂(lè)廳演出，音樂(lè)會(huì)如約而至——兩位壯族大媽舉著一塊寫(xiě)滿符號(hào)的土布，用方言唱著坡芽民歌緩緩走到舞臺(tái)中央，這一切真實(shí)地呈現(xiàn)在我們眼前。沒(méi)有華麗的開(kāi)場(chǎng)白，沒(méi)有嚴(yán)肅的屏息以待，簡(jiǎn)單而直接的開(kāi)場(chǎng)方式把觀眾帶入到西南邊陲那無(wú)拘無(wú)束的田野上。

一、解密坡芽歌書(shū)

音樂(lè)會(huì)上半場(chǎng)的主題是“坡芽情歌”。一陣號(hào)角聲后，背后傳來(lái)由遠(yuǎn)及近的雄壯歌聲。富寧縣的壯族男子們一邊打鼓一邊唱歌從后方穿越觀眾席走上舞臺(tái)，其他合唱團(tuán)成員也隨著歌唱緩步踏上合唱臺(tái)，他們天籟般的歌聲也由弱到強(qiáng)慢慢聚集到舞臺(tái)上。這是他們演唱的第一首曲目《趕瓏瑞》?！摆s瓏瑞”是壯族最隆重的民間節(jié)日，也是很多青年男女與心上人邂逅的日子，坡芽歌書(shū)記錄的“愛(ài)情密碼”開(kāi)始解密。《命好才相會(huì)》抒情的旋律與《趕瓏瑞》強(qiáng)烈的節(jié)奏感形成了對(duì)比?！赌睦嵇p鴣叫》是男聲和女聲的二重唱，一唱一和，此起彼伏?！睹靡藓畏健凡捎昧诉叧呇莸姆绞?，手執(zhí)農(nóng)具作為打擊樂(lè)器，配合動(dòng)作和手勢(shì)，展現(xiàn)出內(nèi)容的情節(jié)。這首坡芽情歌以“水母雞”游戲預(yù)測(cè)自己未來(lái)的伴侶在何方，反映了當(dāng)?shù)厝说臉闼貥?lè)觀的精神生活，成功地把音樂(lè)與文化結(jié)合起來(lái)。《火燒芭蕉》的男聲和女聲輪流與鼓聲作為低音層，旋律層的男女聲交替，仿佛一對(duì)心心相印、情比金堅(jiān)的情侶，就像不懼火燒的芭蕉樹(shù)一樣堅(jiān)毅?！吨粣?ài)你一個(gè)》是主要由男聲演繹的愛(ài)的宣言，獨(dú)唱與低音和聲層形成了豐富的層次，女聲后來(lái)的加入增添了一層柔性美，為愛(ài)的宣言蒙上了浪漫的頭紗?！缎∶貌虏驴础穼炎逄赜械闹窀臀枧c合唱結(jié)合是音樂(lè)會(huì)的一大亮點(diǎn)，竹竿在地板上敲擊出強(qiáng)烈律動(dòng)感，歌聲的旋律來(lái)源于日常說(shuō)話的調(diào)調(diào)，帶著田野氣息的吆喝聲，坡芽文化隨著歌聲娓娓道來(lái)。《妹來(lái)把家當(dāng)》富有中國(guó)味道的和聲?！陡鷭懮挝纭泛汀峨y得醉一回》描寫(xiě)了有情人終成眷屬的情景，包括小孩子鬧洞房和喜宴上喝酒劃拳的熱鬧場(chǎng)面，展現(xiàn)了坡芽的婚慶文化，坡芽歌書(shū)的愛(ài)情密碼終于被一對(duì)有情人解開(kāi)了。

上半場(chǎng)的坡芽情歌選自土布上記錄的部分歌曲，由作曲家劉曉耕進(jìn)行再創(chuàng)作和改編為合唱作品，把簡(jiǎn)單樸素的民歌變成形式豐富的合唱作品，作品保留了原汁原味的坡芽方言，有的還使用了傳統(tǒng)農(nóng)具作為新穎的打擊樂(lè)音色。合唱隊(duì)員們以獨(dú)唱、對(duì)唱和齊唱的形式以及各種各樣的打擊樂(lè)音色構(gòu)造出不同聲音層次的過(guò)渡，如有男女聲交替的旋律層、樂(lè)器與人聲結(jié)合的和聲層，也有從純男生到混聲的層次過(guò)渡。

值得注意的是，成立于2012年的坡芽歌書(shū)合唱團(tuán)，成員來(lái)自各行各業(yè)，在加入合唱團(tuán)以前從沒(méi)接受任何專(zhuān)業(yè)的音樂(lè)教育。他們能以如此豐富的形式演繹自己的民歌并且走向全國(guó)乃至世界級(jí)的舞臺(tái)，令人為之動(dòng)容。由坡芽人組成的坡芽合唱團(tuán)演繹的坡芽歌書(shū)能獲得學(xué)界和社會(huì)的廣泛認(rèn)同并且成功地全國(guó)巡演，儼然是舞臺(tái)上的一股清流。

二、從“坡芽情歌”到“天籟歌書(shū)”

音樂(lè)會(huì)下半場(chǎng)的主題是“天籟歌書(shū)”。下半場(chǎng)的大部分作品選自云南省不同的少數(shù)民族，由藝術(shù)總監(jiān)曉耕老師改編為合唱作品，也有曉耕老師自己的作品以及我們耳熟能詳?shù)慕?jīng)典歌曲。與上半場(chǎng)不同的是，演唱的語(yǔ)言使用普通話，帶有鋼琴伴奏，展現(xiàn)出合唱團(tuán)對(duì)不同風(fēng)格作品的駕馭能力。《月亮今晚要出嫁》選用了布朗族的民歌素材，男聲和女聲形成了一高一低的伴奏低音，歌曲的速度布局為前緩后急，鋼琴以民歌素材的音調(diào)進(jìn)行速度的過(guò)渡?！对乱埂肥遣刈迕窀瑁兡新暫铣?，最扣人心弦的是富有張力的力度變化?！痘丶摇肥菚愿蠋?997年為香港回歸而創(chuàng)作的作品，樂(lè)曲分為AB兩段，前緩后急，采用了邊說(shuō)邊唱邊吆喝的多種形式和模仿復(fù)調(diào)的手法，用木棍敲擊著固定節(jié)奏型，表達(dá)了對(duì)香港回歸的熱切心情。最后加演了學(xué)生們熟悉的《彎彎的月亮》，熟悉的曲目讓坡芽合唱團(tuán)的天籟之音飄進(jìn)每一位觀眾的耳朵。坡芽合唱團(tuán)的聲音表現(xiàn)力豐富，除了能演繹好他們自己的坡芽民歌之外，還能以較好的音色和良好的節(jié)奏感駕馭其他不同風(fēng)格的作品。從他們的歌聲中我能感受到他們合唱的熱愛(ài)以及他們?yōu)檫@份熱愛(ài)所付出的汗水。對(duì)于一個(gè)來(lái)自西南邊陲的非專(zhuān)業(yè)合唱團(tuán)來(lái)說(shuō)，他們的表現(xiàn)可圈可點(diǎn)。

三、感悟坡芽歌書(shū)

從土布符號(hào)到天籟之音，從傳統(tǒng)民歌到現(xiàn)代編創(chuàng)，從邊陲縣城到全國(guó)巡演，中國(guó)富寧芽坡歌書(shū)合唱團(tuán)走出的是一條對(duì)傳統(tǒng)民歌傳承與創(chuàng)新有啟發(fā)性的道路。

富寧縣的芽坡歌書(shū)是在2006年全縣文化資源全面普查中被發(fā)現(xiàn)的，讓人既感到驚奇又有緊迫感。在當(dāng)今年代尚且有散落在邊緣地帶的碎片化的傳統(tǒng)民歌，過(guò)去是否還有來(lái)不及整理和就已經(jīng)失傳的民歌不得而知。傳統(tǒng)民歌的傳承和發(fā)展依然處于弱勢(shì)，但是坡芽合唱團(tuán)以這樣一種不平常的歌唱方式使古老的坡芽民歌得到升華，成為雅俗共賞的藝術(shù)精品。民歌歷來(lái)承載著一個(gè)民族的文化，傳承民歌能使我們的文化得以延續(xù)，以廣闊的胸懷聆聽(tīng)不同的民族文化，我們的民族音樂(lè)才能豐富多樣，文化才能變得絢麗多彩。像坡芽歌書(shū)這樣散落在民間的傳統(tǒng)民歌還有很多，如何賦予其文化的神韻和符合社會(huì)潮流的形式是我們?cè)趥鞒忻窀柚行枰紤]的問(wèn)題，坡芽合唱團(tuán)正是一個(gè)例子。

音樂(lè)會(huì)在經(jīng)久不息的掌聲中結(jié)束，土布上的愛(ài)情密碼被一代代的年輕人接力解讀，記錄著坡芽歌書(shū)的那塊土布成為了壯族文化的一個(gè)符號(hào)，坡芽合唱團(tuán)也成為了他們傳統(tǒng)音樂(lè)傳承的典范，帶給我們深深的回味和思考……

參考文獻(xiàn)

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作者簡(jiǎn)介：陳卓安（1992—），男，漢族，廣東省江門(mén)市，本科，華南理工大學(xué)藝術(shù)學(xué)院在讀研究生，研究方向：中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)理論。