中華經典研讀之《易經.系辭》五十二

顯道神德行，是故可與酬酢，可與佑神矣。

初讀這一句，我的理解是：《易經》可以使道顯明于天下，使德行神妙莫測，因此就可以憑借它應酬于人事，用于大事之前的占卜了。原本，我還自以為這樣的解釋講得通，可是，等與幾位方內人交流后，我才發現，自己的理解幾乎南轅北轍，淺薄的理解惹出了笑話。那到底這句話的含義是什么呢?

顯道，說的是易卦能將事物運動變化的形態及道理顯露出來。道本已經存在，不論是《易經》還是什么經，都只能形象地體現、表露它，而不能創造它，所以系辭的作者在這里用了一個顯字。作者處處言道，并且緊扣道之精髓，卦象就是對道的變化規律所做的外化。

再來看神德行!這里的神，意通伸、引(見《康熙字典》)，當引申、伸展講，而不是“神奇”的“神”；德行，品德。品行。顯道講的是易卦的作用，所以“神德行”還是講易卦的功用。但易卦所“神”的是什么“德行”?有人說是君子大人的德行，還有的認為“神”的是蓍的德行，因為聯系下文看，后面一句講“蓍之德圓而神，卦之德方以知”，專門談到“著”的德行；我認為，這個德行還是道之德，即得道及行道的意思。連起來，上半句的意思是：通過易卦的排列、變化，能將事物變化的本質即道的運行展露出來，使道的獲得與運行充分展現與發揮。

可與酬酢，酬酢，飲宴中賓主相互應酬往來，主敬賓曰酬，賓回敬主曰酢。這里的意思是：易卦與事物中的道之間，如同主與賓一樣，你來我往，在易卦的演變中，道的演化與運行就會同樣展現出來，一來一往，心意相通，故曰“可與酬酢”。

可與佑神，佑，佑護、關照保障；神，同前伸張、展現。依據上面的字面意思推下來，這個地方還是在談卦與事物中道的關系。可與就是可以與其的意思，有相互的意味。易卦因為有道支撐，就可以延伸、延展了。

解讀了以上的內容，我更明白了一點：易卦所以在人們眼中是那么高超玄妙，根本的原因是有道，是飽含了道的本質，獲得了道運行、變化的規律，而不是真有什么“神”在支配。