何維樸的收藏與交游

呂友者

打開美術(shù)史，映入眼前的何維樸，我們只知道他是一名畫家，而對于他的收藏經(jīng)歷知之甚少，只有通過史料的蛛絲馬跡梳理，我們才能窺探其中的秘。

生平及收藏世家

何維樸祖紹基，清同治六年（1867）副貢，官內(nèi)閣中書，協(xié)辦侍讀，江蘇候補(bǔ)知府。清末任上海浚浦局總辦。為晚清民初著名書畫家、詩人。其書法傳承其祖何紹基衣缽，學(xué)顏真卿且融漢魏而成一體。又通經(jīng)史碑學(xué)，兼精篆刻。

何維樸以山水畫著稱，規(guī)撫“四王”，尤善用“婁東”西廬（王時(shí)敏）、麓臺(tái)（王原祁）筆蹊，獨(dú)追大癡（黃公望）神髓，全得孤狷絕塵之文人畫風(fēng)。因干濕兼用而得蒼潤松秀之趣，更近于西步，與麓臺(tái)之干筆焦墨稍稍有別。觀其山水巨作，自是氣勢駘蕩，姿韻開闔。而其畫菱，亦有小中見大之妙。

然而，作為畫家的何維樸，對收藏也非常感興趣，是一個(gè)收藏世家。

其祖上何紹基是一位極富收藏的大家，舉凡金石、字畫、古璽、古籍等等，無所不包，涉及面極廣。除收藏外，何氏還精考證，曾撰《東洲草堂金石跋》。

何紹基交游極廣，在眾多師友中，嗜金石收藏者不少，如其至友六舟者，“以生平于經(jīng)禪之暇，酷嗜金石兼及書畫也。”他還收藏不少青銅鏡、秦磚漢瓦、古硯、碑拓等。曾說“我搜石墨始燕齋，吳粵閩黔晉蜀”。作為祖父的何紹基，家藏如此多的古玩書畫，這些不能不影響到作為孫子的何維樸，使其從小就在這古玩的氛圍中，耳濡目染，熏陶至深。

賣畫與古畫收藏

何維樸的畫作很受時(shí)人喜愛。他鬻畫海上，或有記載是在辛亥之后。而清光緒三十二年（1906）夏上海《時(shí)報(bào)》即載有“何詩孫來滬，重訂潤例……”云云，表明辛亥之前，何氏山水早已有名于時(shí)并訂潤滬上。何氏曾任清末上海浚浦局總辦，累世舊學(xué)官宦，辛亥前后以舊宦或遺老身份鬻畫海上之際，堪當(dāng)尊宿奇峰之稱。

同時(shí)，他還有捐畫活動(dòng)的記錄。光緒三十三年（1907），蔣伯年氏發(fā)起書畫助賑會(huì)，義捐藝術(shù)家作品有任伯年中堂、何維樸中梁山舟對、湯雨生對等，與維樸同列者，均為當(dāng)時(shí)大家。何氏又熱心于畫會(huì)活動(dòng)，是豫園書畫善會(huì)與中國金石書畫賽會(huì)（宣統(tǒng)元年）以及上海書畫研究會(huì)（宣統(tǒng)二年）的發(fā)起人之一。身后，其作品仍常被各種出版物輯錄刊發(fā)。民國十五年（1926）1月9日《申報(bào)》載有：“世界書局發(fā)行翁同龢、清道人、俞曲園、吳昌碩、曾熙、鄭孝胥、何維樸、趙之謙、高邑之等名人楹聯(lián)多種。”同年3月25日《申報(bào)》又載：“《近代名人書畫真跡》由上海書畫保存會(huì)編印，內(nèi)有張季直、吳昌碩、何維樸、俞語霜、馬企周等四十余家作品。”

20世紀(jì)30年代，即維樸作古10年之后，后晉畫人輩出。出入麓臺(tái)而著稱者即有吳待秋氏，因端嶷蒼古更勝于麓臺(tái)，故為時(shí)人所推重，而仿古為擅之何氏聲名逐漸淡出海上畫壇。

在賣畫捐畫的同時(shí)，他還收藏許多古畫，或用來臨摹和收藏。何維樸除了收藏一些古畫外，其收藏秦流宋元古印甚多，有《頤素齋印存》六卷傳世。卒年八十一。

交游與社會(huì)影響

何維樸時(shí)常與文人藏家交往，他們之間詩文唱酬，其中與程頌萬、維棣、梁鼎芬、陳曾壽、闿運(yùn)等交好。

程頌萬（1865—1932），字子大，一字鹿川，號十發(fā)居士，湖南寧鄉(xiāng)籍（程千帆叔祖父），清末民初人。少有文才，喜研詞章。雖勤奮好學(xué)，但屢試未第，對科舉制度遂無好感，而對時(shí)局新學(xué)甚為熱心，為張之洞、張百熙所倚重，曾充湖廣撫署文案。光緒二十三年（1897年），在全國率先創(chuàng)辦私立湖北中西通藝學(xué)堂。同年創(chuàng)設(shè)攻木局，引進(jìn)新工藝，培養(yǎng)漆木良工。他與何維樸的交往非常密切。

這些文人畫家們時(shí)常會(huì)興舉各類雅集。如1913年5月13日，此日距清帝溥儀退位、民國建立已一年有半，但清遺民大多仍采用舊朝的歷法，是故此日：宣統(tǒng)五年四月初八，歲在癸丑，浴佛日（佛誕）。此日，陳三立做東，宴請超社諸子，在上海樊園舉行了第四次雅集。本次雅集的宗旨在于為林紹年游泰山餞行。

據(jù)現(xiàn)有的文獻(xiàn)記載，可知除林、陳兩人外，到場社友還有瞿鴻禨、繆荃孫、何維樸、沈曾植、吳慶坻、沈瑜慶、周樹模、王仁東、吳士鑒、樊增祥和梁鼎芬，合計(jì)十二人。

事實(shí)上，當(dāng)場仍有其他清遺民，但不被列入這一名單，卻是為何？

在這一次雅集時(shí)，何維樸為林紹年繪了一幅《登岱圖》，征請到場社友題辭，集而成一卷。不久，遺老相繼謝世。圖卷的擁有者林紹年之子林葆恒，每遇遺民同道，則展圖共鑒昔日盛會(huì)，追懷父輩的事業(yè)。因而，該卷上還有一些后來追和的題詠。他在其繪的《登岱圖》落款 ：“健齋屬寫登岱圖，爰仿山樵筆意奉正，侄何維樸。”

何氏書畫俱佳，不以詩詞名世，但也有自書詩集《何詩孫手書詩稿》四卷傳世。超社四集時(shí)，何氏為林紹年繪《登岱圖》，諸老頗為贊賞，故而當(dāng)場有集體題詠。

林開謩發(fā)現(xiàn)，有題辭記述此事。他的題辭寫道，“癸丑三月，文直公下榻寒齋，同游西湖，迴車海上，適值樊園雅集。公行將登岱，同社諸公賦詩贈(zèng)別。余詩先成，為蒿庵前輩攜去。隔二十四年，茫不記憶。丙子春，子有以詩孫畫圖索題，用橘叟韻，補(bǔ)作一首，前塵不勝今昔之感。放庵林開謩，識于七十有四。”

何維樸的收藏與交往經(jīng)歷，為我們打開了一幅那個(gè)時(shí)代文人們的生活畫卷，通過畫卷的細(xì)節(jié)，可以看清當(dāng)時(shí)的文化氛圍與藝術(shù)風(fēng)尚！