青少年同輩群體道德行為的形成機制

摘要：本文在班杜拉形式-觀察學習理論的視域下，分析青少年的道德行為與其自身和群體環境的關系，從對榜樣行為的表征進行篩選內化到表征符號外化成道德行為，青少年同輩群體都在其中發揮著重要的作用。

關鍵詞 同輩群體 道德行為 觀察學習

1同輩群體的概念及其特征

進入青春期后，青少年開始需要一個可以傾吐煩惱、交流思想而且能夠保守秘密的地方。朋友的作用就凸顯出來。青少年的朋友關系對于他們自我概念和同一性的形成具有積極的作用，同時也為日后與他人建立親密關系提供基礎。

青少年同輩群體是“由年齡、地位、興趣、愛好、價值觀、行為方式大致相似的青少年組成的一種非正式群體”他們年齡相仿，性格相近，有共同的志趣和追求，也有共同的苦悶和煩惱，在許多方面都能夠相互理解。因此，他們很容易組合在一起形成同輩群體。青少年同輩群體主要有以下四個特點：

第一，有核心人物。他們是青少年同輩群體思想的主要來源者和行為導向者。核心人物一般具有其他成員所沒有但又崇拜想要擁有的素質，他們或是有能力又或是有權。核心人物在群體中有較強的威信和影響力，對群體的思想和行為具有導向作用，在關鍵時刻甚至能夠起到一呼百應的效果，因而核心人物的素質影響著同輩群體的發展方向和行為方式。

第二，成員地位平等。成員地位平等表現在：群體活動集體商議，集體統一行動;認為自己是群體的一份子，可以為群體的利益和發展作出自己的貢獻。青少年同輩群體中成員地位平等滿足了青少年被尊重和尋求自我價值的需要，因此，青少年會對同輩群體產生強烈的歸屬感。

第三，內聚力強。內聚力指“使全體成員情感共鳴、價值定向相同或者行動保持一致的內在聚合力量”。個體認同群體的目標，并自覺地將群體的目標作為自己的目標;群體成員自覺遵守群體規范和價值觀;群體成員之間相互信任，齊心協力完成群體任務。青少年同伴群體滿足了個體的心理、情感需要，但又導致了群體的封閉性，對外部群體和的排斥，限制群體的交往范圍等。

第四，有群體亞文化。這種由群體發明、信奉和推行的思維模式和生活方式對青少年具有強烈的吸引力和同化性，會使青少年去踐行群體亞文化中的思想。

青少年同輩群體作為一個“小社會”，自身承載了一定的價值觀念、道德規范和行為方式，對青少年來說影響深遠。

2班杜拉的形式—觀察學習理論

班杜拉認為，個體、環境和行為相互影響。人的思想和行為都是從觀察別人的行為與結果在替代的基礎上習得的。人們通過言語和想象的表象形式，加工和保持所獲得經驗，通過這些符號的中介作用，預見到不同的行動帶來的不同結果，由此而改變他們的行為。即學習者在觀察學習中通過觀察他人接受一定的強化來進行學習。這種學習過程包括四個部分：

第一，注意過程。人們從展示給他們的大量范例中選擇并進行觀察以及從這些原型中抽取重要部分。示范形式的獎賞功能、示范行為本身的性質、觀察者信息加工的能力和以往形成的知覺定勢等都會影響觀察學習的速度和水平。

第二，保持過程。人們把示范經驗轉換成表象或言語符號保持在記憶中，指導個體如何操作。此外還有心理演習，即人們就把這種行為看在眼里，在腦海中進行演習。

第三，行為再現過程。人們把觀察學習到的東西付諸行動，但在轉化為行為時還存在著種種障礙。在日常學習的過程中，人們通過示范一個非常近似的新行為，通過演習和操作過程進行信息反饋，經過自我矯正，將這一近似的行為加以精煉和完善。

第四，動機過程。如果一個原型反復顯示所期望的反應，教導人們再現這一行為，當他們失敗時給予指點，當成功時給予獎勵，這個原型就能最終在大多數人身上引起匹配反應。

強化在觀察學習中是居先發生作用的，當觀察者知道某個原型的行為將會產生有價值的結果時，他們就會增強對原型行為的注意，從而提高觀察學習。這種預期會促使觀察者對他們重視的示范行為加以編碼和演習，進而加強對在觀察中習得行為的保持。這一反應信息除了通過身體演示傳遞外，還可以通過言語的和符號的描述來傳遞。人們從這些抽象的示范模式中習得思維和行為的一般規則。由于觀察者各自吸取了不同原型的特點，形成不同的組合，示范作用就顯示出了無限的多樣性，促使了行為的創新。此外還有自我強化即人們為自己確定某些行為標準，以自我獎賞和自我懲罰的方式來對自己的行動作出反應。

3班杜拉的形式-觀察學習理論對青少年同輩群體道德行為的形成

3.1選擇道德原型，進行觀察

人們會選擇注意具有吸引特征的原型。青少年同輩群體中的核心人物本身在團體中的地位就可以吸引群體中的其他成員有意關注核心人物身上具備的品質，以此為示范原型進行觀察。當同輩群體中的某一成員的道德行為受到獎賞時，群體中的其他成員也會選擇受到獎賞的原型行為進行觀察。

3.2將習得的道德行為進行符號編碼和心理演習

青少年將觀察到的行為進行編碼，當這些榜樣行為反復出現在青少年的身邊時，這些重復出現的道德行為就能喚起形象復本。當青少年遇見相似的情況時就會采取恰當的道德行為。青少年將觀察到的道德行為在腦子里或者真實地實踐時，就可以增加道德行為的熟練程度和保持的時間。將習得的道德行為進行符號性地組織和演習示范行為，然后再進行聯系，就可以獲得觀察學習的最高水平。

3.3再現習得的道德行為

青少年將習得的各種道德行為綜合起來，產生新的模式。觀念和行為的完全一致通常是通過對初步嘗試的正確調整而得到的。在學習這些道德行為時，青少年不能全面觀察自己的反應，因而就必須依賴于線索或者旁觀者的口頭報告，從部分習得的道德行為、行為的集中演習和再現中進行信息反饋的基礎上，經過自我矯正的調整，把這一近似的行為加以精煉。

3.4根據獲得反應決定道德行為頻率

在青少年同輩群體中，個體的道德觀點和道德行為會成為群體道德賞罰的對象。這種道德賞罰是通過語言、神情等對個體的行為和人品做出喜愛或憎惡、認同或排斥的反應而實現的。如違背群體的規則就會遭嘲諷、唾棄，甚至以是否繼續留在群體中或者是否加入這一群體為賞罰的“利益誘導”，這樣就使得個體會產生苦悶、孤獨、緊張等不良感覺;而依從或者順從群體規則和行為則意味著不良感覺的解除，甚至會因被群體接受、肯定，而帶來愉悅、幸福等情感。而且這種強化很及時，青少年群體之間往往即刻對成員的行為和人品做出評價，因而作用非常巨大。

青少年隨著自我意識的發展，自我意識中產生了“理想自我”和“現實自我”，并主動通過調節“現實自我”來達到“理想自我”，進行自我教育。青少年同輩群體是群體自我教育的組織，群體的氣氛和風貌對青少年的思想和行為產生激勵性、感召性、暗示性和滲透性作用，青少年在潛移默化中改變自己的道德風貌;核心人物的示范效應，為個體的自我教育提供了現實標桿。群體中核心人物以其自身的人格魅力，對青少年的道德發展提供榜樣示范;群體通過一系列實踐活動，了解自我、了解道德價值、踐履道德規范、實現道德認知和行為的改變。

作者簡介：董騫閱（1994.12-），女，漢族，河南漯河人，就讀于陜西師范大學，研究方向：少年兒童組織與思想意識教育。

參考文獻

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