陽泉彩色面塑創新與傳承

文 付海云

一、陽泉面塑的歷史淵源

山西面塑，民間稱為“面花”“面人”“面羊”“花饃”等，各地叫法不一。現在學界比較認可的是漢代起源說，該學說認為我國的面塑應該起源于漢代 。自先秦時期有了石磨，便給面食制作創造了物質條件。漢代開始出現的面食，那時候稱之為“餅”。經過現代人考古發現，現存最早的古代面人，是從唐代古墓中出土的面制俑頭。這一發現有力證明了我國面塑工藝至少有1000多年的歷史。

《竹林七賢》

二、陽泉面塑的藝術特點

（一）造型立體

陽泉面塑主要是以圓雕和立體形式呈現的。使人們在觀賞中能夠觸摸到真實完整的作品。在制作過程中，面塑藝人通常要考慮面塑的使用功能、所表現的主題以及所運用的場所、環境等因素。

（二）制作隨意

民間面塑是千百年來廣大勞動人民集體意識的體現。廣大勞動人民在長期生產生活中逐漸形成了敏銳的觀察力、豐富的想象力和嫻熟的技藝。陽泉面塑的制作隨意性主要表現在兩個方面，一方面，民間面塑藝人在創造藝術形象時具有強烈的主觀成分，追求的是情感上的感受，往往不注重形象上的逼真。另一方面，由于面本身的特點，如柔軟、面發、蒸制，使面塑在造型上表現出了較強的隨意性。

（三）充滿象征

陽泉面塑在許多種造型上都包含著深刻的象征意義。如利用諧音，制作鹿的造型，取諧音為“祿”，作為吉祥之物而長期存在于民間；還有猴子騎馬，取其諧音為“馬上封侯”；紅色的蝙蝠，諧音“洪福齊天”。如利用寓意，石榴造型寓意“多子多福”，葡萄也是“多子”的寓意，桃子、松鶴寓意為“長壽”。

三、陽泉面塑的文化價值

陽泉面塑具有很高的審美價值、歷史價值。多樣的造型、艷麗的色彩，反映出當地民眾的審美情趣。在當地，面塑具有祭神娛人的意義，體現著當地人內心深處的精神寄托。同時，面塑與當地各項民俗活動緊密相連，傳承至今已逾千年。面塑已然成為反映當地民俗文化的一面鏡子和了解當地民眾心理的一扇窗口，為充分了解當地民俗和民眾生活提供了豐富的史料。逢年過節、婚喪嫁娶、老人祝壽、嬰兒滿月等民俗節慶里，都會有面塑的出現。陽泉面塑制作工序復雜，做法考究，工藝價值顯著。優秀的面塑作品具有深厚的文化底蘊，體現了民間精湛的手工技藝與藝術特色的完美結合。

四、陽泉彩色面塑“非遺”之路

陽泉面塑樣式繁多，彩色面塑便是其中最具特色且常見于普通百姓之手的面塑作品。彩色面塑作為當地的一種傳統工藝品，是民俗生活中長期形成的符合大眾審美觀的作品，沒有統一的標準，完全是跟隨上一輩學習而流傳下來的。后人經過多年的實踐，逐步形成各自風格。陽泉彩色面塑就是其中之一。

筆者作為眾多面塑手藝人之一，經過不斷地探索和實踐，形成了自己的風格和特點。2013 年，“陽泉彩色面塑”被列入第四批山西省省級非物質文化遺產項目，2015年筆者本人被確定為“陽泉彩色面塑”傳承人。

陽泉彩色面塑是在傳統面塑的基礎上，對用材和工藝的大膽革新制作而成的可以長久保存的并且具有藝術欣賞和收藏價值的手工工藝品。既有傳統面塑的特點，又融入了西方雕塑技法，將傳統藝術與現代時尚元素結合，使其具有文化底蘊和審美價值。筆者制作的陽泉彩色面塑具有以下特色：

（一）配方獨特，永久保存

糯米粉、白面粉是主要用料。塑刀、剪刀、梳子、鑷子等為常用工具。在傳統面塑配方的基礎上，經過長期摸索，研發出了獨特的面塑配方，使產品不霉、不裂、不變形、不褪色，能夠長久保存，一改過去的面塑難登大雅之堂的情況。

（二）手工制作，技法精巧

將彩色面團在手中隨意搓揉，用塑刀等工具刻畫，動物、花草、人物、吉祥物等各種面塑作品就躍然指尖。所有產品均為純手工制作，獨一無二，不可復制，具有收藏和藝術價值。

（三）顏色鮮艷，題材豐富

產品造型上多為立體捏制，通過一定比例的縮放，造型不僅夸張且生動可人，有的龍騰虎躍，有的亭亭玉立。產品題材廣泛，以傳統戲曲、傳說、神話和歷史人物為主，兼有現代名人肖像、真人塑像。

（四）體積靈活，形式多樣

產品多以真物比例微縮，可大可小，既有幾厘米高的觀音，也有一米高的關公；既有單獨塑像，也有成組造型；既有獨立產品，也有系列產品。產品用色明快，風格粗獷，大方樸實，便于陳設展示，特別為藝術收藏和旅游者喜愛。

五、陽泉彩色面塑成為非遺后的傳承

傳承是民俗文化的基本特征。張紫晨教授在《中國民俗與民俗學》一書中指出“傳承性是中國民俗的一個特點”。陽泉彩色面塑被評為“非遺”項目后，主要有以下傳承方式。

（一）傳統傳承模式

親緣傳承。就是在有血緣關系的人中間傳授技藝。筆者就是跟隨奶奶、母親和婆婆開始走上面塑之路，掌握了多種民間藝術的制作過程和多種技法。如今，筆者的女兒也開始進行面塑學習。這種方式，使學習者從小耳濡目染，擁有了學習手藝的天然優勢。學習技藝也就是一件順其自然、水到渠成的事情。

師徒傳承。在民間手工藝行當中，拜師學藝很常見。拜師是一個很神圣的事情，過程很繁瑣，有著諸多講究。陽泉彩色面塑在傳承中也有拜師學藝這種說法。筆者現有正式徒弟一名。

（二）新的傳承模式

學校傳承。筆者于2013年11月起，不定期的多次應邀赴上海視覺藝術學院授課，專門講述陽泉彩色面塑技藝。從2007年開始，在學校、幼兒園舉辦面塑體驗活動，讓更多孩子接觸了解面塑。

《蘇武牧羊》

社會傳承。2012年開始為了更好地傳承和發展面塑文化，廣泛地在社會上吸納喜歡面塑的下崗和無業人士以及殘疾人員，進行不定期的面塑培訓，帶領他們走上以面塑制作為職業的道路，讓更多的人用自己的雙手制作出自己的精彩。

平臺傳承。筆者自己成立了傳習所，在陽泉市老年活動中心設立了彩色面塑陳列室，在陽泉市展覽館設置了專門的彩色面塑展區，目前已有上萬人次參觀學習。

當前，陽泉彩色面塑的發展已經進入最好的階段，但是單靠傳承人及弟子是遠遠不夠的，需要積極發動各行各業群眾的能動性，鼓勵愛好者進行面塑創作。同時，為了保護這門寶貴的非物質文化遺產，我們要把培養傳承人當作當前最重要任務。現在既要與時俱進，提高面塑的現代審美情趣，又不能丟掉傳統，將陽泉彩色面塑的精髓永遠的傳遞下去。