文 葉新聰

《達摩東渡》
中華傳統文化源遠流長,在漫長的發展過程中展現了許多優秀的品質,而這些品質恰恰是木雕創作的源泉。在中國,千金一諾,誠信為本,誠信的意義在哪里?在于它的遵守,在于它的踐行,在于它的價值。從誠信這簡單的兩個字可以衍生出無限的創意和可能。如果說誠信是木雕創作大廈的基礎,那么勤奮、善良等美好的品質則是這棟大廈中不可缺少的一部分。
相對于陶瓷瓦罐而言,木制作品兼具審美和實用的價值。相對于瓦罐上雕刻的難度,木制品所能雕刻的更為廣泛精妙。至此,木雕便開始有了自己的發展之旅。其創作的源泉更多來源于當時的生活實際,蘊含著深厚的思想內涵,具有深遠的意義。例如,古代作為聘禮之用的木雁,可以說是最早在文學史上正經露面的木雕作品。
文化自信是一個國家精神文化發展的根本動力,那么,究竟什么是文化自信?很簡單,立足于傳統文化,把握其中的精髓,將其在實踐中發揮到極致。可以說,木雕創作過程中,最重要的最關鍵的環節就是文化自信。有了文化作為根基,才能夠在創作過程中做到游刃有余、張弛有度,有了文化作為基礎,才能在木雕創作中有源源不斷的靈感和動力,有了文化鋪墊思想內涵,才能在木雕發展上有立足之地。沒有深厚的文化作為木雕作品思想展現的后盾,那么木雕作品是根本不可能具有如此大的影響力和生命力。木雕作品所承載的文化內容,讓木雕從“手藝”上升到“藝術”,找到了屬于自己的發展道路。
木雕作品取材傳統文化并不是無源之水,無本之木。像許多耳熟能詳的歷史故事,都被廣泛地應用于木雕創作中。例如,莊周夢蝶、臥冰求鯉、姜太公釣魚、三顧茅廬、草船借箭、蘇武牧羊、負荊請罪、孔融讓梨等。莊周夢蝶展現的是傳統文化中對自我的探尋,對外界的思考,對本我和故我的思考。臥冰求鯉展現的是孝,俗話說:“百善孝為先。”孝在古代是很被重視的,尤其是在儒家思想的大力推動下。姜太公釣魚是一種豁達,是一種大智若愚。如果說三顧茅廬展現的是大家對謙虛、虛懷若谷、禮賢下士的一種肯定,那么草船借箭則是一種對智慧和謀略的認可。愛國是永遠的主旋律,自古以來都是如此,所以蘇武牧羊的故事才一直被唱響。即便是千年后的我們,通過木雕作品的展示依舊可以深深地體會到那種精神并被它所感染,骨子里涌起一股熱血在澎湃著。
取材于神話傳說的題材是最具有神秘色彩的,從女媧補天、女媧造人、伏羲、三皇五帝到《山海經》里面的人物故事,無不展現出木雕創作者天馬行空的想象力,在巧手的創作之下,展現出來遠古東方神秘、動人心魄的色彩。

《只履西歸》
不得不說,在木雕作品中取材于宗教故事的也是獨辟蹊徑。在中國的傳統故事中,宗教故事簡潔生動,人物形象刻畫具體,輪廓清晰,語言獨具特色。取材于此的作品,滿足了特定的宗教人群的需求。選擇好的宗教題材,不僅可以使木雕作品升華主旨,主題明確,還可以傳遞正能量,通過木雕作品,引人向善,使人知榮辱,知進退,明是非,有利于和諧社會的構建,有利于更好地做到文化自信、文化立國。
臺上一分鐘,臺下十年功。同樣的,木雕作品的精彩展現,絕對不是一朝一夕的事。只有在平時不斷地學習,不斷地切磋琢磨、打磨自己的作品,研究其中的技術,苦練基本功,才能達到木雕作品創作中的傳神表達。就像萬丈高樓平地起,只有扎實的基本功才能讓作品立足于不敗之地,才能讓觀者更好地領會到其中的精妙之處。
意境,是中國古典文學中最重要的概念,也是中華傳統文化中最重要的概念,是文人墨客們孜孜不倦的追求。因為意境的精妙之處在于只可意會不可言傳。到底能夠被接納到多少信息。第一,要看信息的傳出者;第二,要看信息的載體;第三,要看信息的接受者。從木雕作品鑒賞來說,信息的傳出者就是木雕師,在這件作品中,究竟要表達什么,有什么樣的思想寄托,完全就是看木雕師自身的藝術構建和框架結構。信息的載體毫無疑問就是木雕作品本身了,作為載體,木雕作品是連接木雕師和觀者的唯一通道,它的重要性不言而喻。信息的接受者必須要有一定的鑒賞能力和欣賞水平。否則再好的作品,就像千里馬遇不到伯樂一樣也是枉然。
在木雕作品《撫琴邀明月》中關鍵詞是琴和明月。琴,曲高和寡,向來受高潔之士的青睞,因為它獨特的演奏方式,在漫長的文化歷史發展過程中,琴被賦予了更多深刻的含義。明月則更是古典意境中最常見的意象之一。要欣賞這件木雕作品,必須要有一定的文化功底,同樣也說明木雕師本身就對古典意境有一定的了解和掌握,才能創作出如此優秀的作品。
假設一件木雕作品缺失了精神內涵,沒有文化背景作為文化支撐,那也算不上是有文化、有深度、有思想內涵的作品。文化自信來源于不斷的積累,提升自我,只有在平時生活中不斷學習,才能更好地把心中所想、腦中所思用自己的雙手精確地表達出來。
觀察生活中人的姿態動作,準備速寫本,勤畫草圖,總結人物形象。畢竟,藝術來源于生活,又高于生活。只有在生活中細心觀察,才能更加精準地雕刻出人物的形態、表情,細微處自見真功夫。