文 王澤明
惠安南派石雕如今斐名中外,其雕刻技藝精湛,深受人們的喜愛。惠安南派石雕藝術的形成絕對不是偶然的,它的出現與發展是必然的,一些內在、外在的條件共同促進了惠安石雕藝術的興起與發展。那么是什么條件形成了惠安南派石雕的藝術特點,造就了惠安南派石雕的輝煌?現簡單談談惠安石雕藝術的形成條件。
惠安位于福建省,福建省八成的面積都是山水丘陵,山脈綿延不絕,耕地面積稀少,可供耕種的土地更為稀少,但是石材資源豐富,價格便宜,易獲取,是惠安石雕發展的條件之一。一個地區的發展與當地資源有關,為什么長江中下游平原、淮北平原就形成不了石雕藝術,是因為這兩個地方土地資源豐富,土地易于耕種,所以成了中國最重要的糧食產地之一。中國有句古話說得好“靠山吃山,靠水吃水”,一個地方文化風氣的形成與當地某種資源的多少有關,福建惠安正是依靠這種理念,靠著當地豐富的石材資源,形成了它獨特的石雕藝術。
惠安地處福建沿海地區,人多地少,土地資源稀缺,再加上封建社會時代地主階級土地侵占無度,人們無法從地里勞作獲取食物,不得不另辟蹊徑。而惠安最多的便是石材,當石材用完了直接去山里開采就行了,就算自己不去開采,買也是非常便宜。就這樣惠安石雕人通過各種不同的嘗試,將石雕不斷地改良、不斷地創新,使惠安石雕越來越出名。
如果惠安僅僅只是靠所謂的石材資源豐富,是締造不出獨特的石雕藝術的,社會的需求才是某種藝術或商品發展的真正動力,光有石材資源,若是沒有社會需求,那么資源再多,雕刻技藝再精湛,也將無人問津,徹底沒落,化為塵埃。
當然,藝術品的創作離不開安穩的社會環境,沒有戰爭,安穩的社會環境給了石雕藝術創作的前提。福建惠安社會環境安穩,受到戰爭因素的影響較小,不同于北方中原地區戰爭的頻繁,惠安由于地處中國最南邊的一片地區,統治者往往采取懷柔的方式安撫,這給惠安石雕藝術家雕刻提供了前提條件。
相比于其他的藝術品,石雕藝術品有著獨一無二的特點,那便是質地堅硬,不易被損壞,從古至今大量的惠安石雕作品被保留下來。例如,北宋初期興建的我國第一座梁式海港大橋——洛陽萬安橋是惠安歷史上最大的石雕工程;南宋時的泉州東西塔為五層石塔,氣勢凌云,建成至今曾遇到數十次地震,仍巍然屹立,此乃惠安石雕工程之鬼斧神工,令人驚嘆;建于明洪武二十年(1387)的惠安崇武古城,是國內現存最完整的丁字型石砌古城。中華人民共和國成立后,惠安石雕工藝精益求精、日臻完善,人民大會堂前石柱、毛主席紀念堂、八一南昌起義紀念碑、廈門鼓浪嶼全國最高的人物雕像鄭成功塑像、莆田湄洲島海峽和平女神天上圣母媽祖雕像、福州西禪寺全國最高的石塔、深圳永福廣場19.99米高的白色花崗巖“九龍柱”更被授予“上海吉尼斯世界紀錄”等,不勝枚舉。而其他的藝術品,諸如書畫、陶瓷、木藝等,已被毀壞的不知幾何。
惠安南派石雕藝術的形成也受到了當地與外地文化的影響。本土文化與外來文化的交相輝映形成了獨特的惠安石雕藝術。
惠安南派石雕深受佛教文化的影響,惠安有一座瑞云塔,瑞云塔上面的蓮花、獅子、力士等石雕藝術,還有一些佛教的佛陀、菩薩等雕塑,建造者希望通過石雕來傳承和弘揚佛教藝術文化,所以說,惠安石雕深受佛教文化影響,石雕藝術家們平時也會雕刻一些佛教的小器物。
惠安位于嶺南,開化較晚,在唐宋乃至以前,都是犯人發配的地方,在讀書人士的眼中,不過是一處窮山惡水之地,由于人口的不斷遷徙,儒家科舉文化的傳入,惠安人也出現了一批熱衷于科考的舉子,于是他們通過瑞云塔來向神明表達自己對科舉的熱衷,他們請石雕藝術家們雕刻象征官位的山水鳥獸、儒家先賢,時時祭拜,表現自己對儒家文化的敬仰。正是由于這些舉子,讓惠安石雕藝術家們了解到了儒家文化,了解了他們的需求,從而使他們主動地雕刻一些融合儒家文化的石雕。
惠安石雕也受道教文化的影響,作為中國土生土長的原始教派,道教更受官員、富豪們的喜愛。他們以積福、造福一方百姓的名義,興建道廟,雕刻道教的神明,祈求長生不老。瑞云塔據傳也受到了道家文化的影響,是道教風水家的選址,道教崇尚自然、暗合天地規律,所以惠安石雕也深受道教文化的影響。
惠安石雕還深受惠安本土文化的影響。雕刻品雖然會根據買家的需求制作,但是他們只會提出大體的需求,惠安石雕藝術家們在雕刻品上會發揮自己的想象,因此惠安本土的一些文化就會出現在這些雕刻品上。

木化石《論道》

《蝦趣》
所以說,惠安石雕藝術深受儒家、道家、釋家三家文化的影響,再與惠安本土文化的結合,形成了獨特的惠安石雕藝術。
如今,惠安南派石雕在世界雕刻藝術舞臺上大放異彩,惠安南派石雕的形成總的來說離不開這三個因素:得天獨厚的自然條件,靠山吃山,靠水吃水,石材資源的豐富、易獲取是惠安南派石雕形成的最基本的物質條件。安穩的社會因素給惠安石雕藝術的發展提供了持續發展的土壤。中原文化與惠安本土文化的相互影響,推動了惠安石雕的繁榮。