對牌玉雕文化淺析

文 姜宏彪 劉曉生

在近幾年的玉雕對牌制作中，筆者將中華傳統(tǒng)文化與玉雕巧妙結(jié)合，形成了自己獨特的對牌風(fēng)格。

一、龍鳳文化

龍鳳對牌不僅是中華傳統(tǒng)審美的延續(xù)，更是中華民族關(guān)于龍鳳文化的傳承和弘揚，同時也是定情伴侶間最恰當(dāng)?shù)男盼铩藖碚f，融入傳統(tǒng)文化的定情之物，才更有傳承和永恒的意義。

在中華傳統(tǒng)的吉祥圖案中，龍和鳳都是中華民族的圖章、徽記、標(biāo)志和象征。一對和田玉龍鳳對牌，以龍鳳呈祥的形態(tài)形容一對夫妻比翼雙飛、相濡以沫的忠貞愛情，所以說龍鳳牌特別適合當(dāng)作男女雙方的一種愛情信物，代表了彼此間至死不渝的真愛，寓意佳偶天成、夫妻和睦、幸福綿長。

一個是眾獸之君，一個是百鳥之王；一個變化飛騰而靈異，一個高雅美善而祥瑞，便是“龍鳳呈祥”。因此，和田玉龍鳳對牌是國人愛情的最好信物。

二、福壽文化

福壽文化的基本思想內(nèi)涵就是福壽文化所體現(xiàn)出來的最基本的哲學(xué)思想。

福文化最基本的思想內(nèi)涵是“陰陽合一”。這在五福的“吉事”中體現(xiàn)得最為明顯。東漢《張衡賦》：“仰福帝居，陽曜陰藏。”帝居是指漢代皇帝臨幸嬪妃的寢宮長安宮。這段賦詞的意思是：能夠仰承天恩雨露，得到皇帝的臨幸，這真是天大的福啊!陽在上而挺曜，陰在下而納藏，陰陽結(jié)合成一體，這真是人世間最美妙、最和諧的樂章!這就是五福中說的吉事、好事，是人生最大的福運。這里，陰陽合一已經(jīng)把福文化升華到了一種崇高美妙的境界。

壽文化最基本的思想內(nèi)涵是“天人合一”。如果說，福文化的理想是要人們?nèi)テ矶\、去努力爭取、努力奮斗才能實現(xiàn)的話，那么壽文化所追求的目標(biāo)則是要人們順應(yīng)自然的法則而生存，順應(yīng)事物發(fā)展的規(guī)律去做事。老子在《道德經(jīng)》中反復(fù)告訴人們，要達(dá)到“壽”的目標(biāo)，必須虛懷無欲，不爭不貪，吃飽肚子就行。行事要順其自然，處事要保持心態(tài)平和，要摒棄雜念，清靜無為。這樣，才能達(dá)到“壽”的最高境界。應(yīng)該說，福壽文化中陰陽合一與天人合一的哲學(xué)思想，都源于道教的樸素唯物主義思想，是極富哲理的，是極為深刻的。在玉雕對牌設(shè)計上，福壽文化也是一個比較好的主題。

《四君子》對牌

三、“四君子”為代表的文人玉雕文化

“四君子”是中華傳統(tǒng)文化的題材，以梅、蘭、竹、菊謂“四君子”，其品質(zhì)分別是傲、幽、澹、逸。“花中四君子”成為中國人借物喻志的象征，也是詠物詩文和藝人字畫中常見的題材。其文化寓意為：梅，探波傲雪，高潔志士；蘭，深谷幽香，世上賢達(dá)；竹，清雅淡泊，謙謙君子；菊，凌霜飄逸，世外隱士。他們都沒有媚世之態(tài)，遺世而獨立。

作為一個有著深厚玉石文化的國家，玉有著民族傳統(tǒng)的內(nèi)涵，它是物質(zhì)的觀念，又是社會的、文化的觀念。骨子里中華民族是個浪漫的民族，國人通過匠心賦予玉石人性化的詩意，看到竹子就能想到竹未出土先有節(jié)、虛懷若谷、高風(fēng)亮節(jié)的精神。所以，“四君子”對牌也深受文人們的喜歡。

現(xiàn)代玉雕牌子的創(chuàng)作一定要構(gòu)思巧妙、立意新穎、不落俗套。讀萬卷書，行萬里路，多讀、多看、多品、多結(jié)合身邊的點點滴滴，不斷提高藝術(shù)素養(yǎng)，潛心研究美術(shù)、書法、篆刻、詩詞及古典文學(xué)。秉承雕刻藝術(shù)精髓，博觀而約取、厚積而薄發(fā)。

總之，在作品設(shè)計制作過程中，要把傳統(tǒng)題材和現(xiàn)代美學(xué)相結(jié)合；把中華傳統(tǒng)文化融入其中，使詩、書、畫有機的體現(xiàn)在每件作品之中；把雕塑的寫實手法與中華傳統(tǒng)工藝美術(shù)的寫意手法相融合，更深入的表現(xiàn)作品的深遠(yuǎn)意境和主題思想，從而形成簡約、寧靜、詩意、古典的藝術(shù)風(fēng)貌。