將中國傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育的思考

摘 要：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族經(jīng)過長期發(fā)展形成的特有的文化基因和精神追求，具有極為豐富的內(nèi)涵。因此，深入挖掘其中具有超越性的、能夠跨越時(shí)空的價(jià)值理念，并不斷思考各種科學(xué)方法和有效途徑，將其創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化并融入現(xiàn)代思想政治教育的內(nèi)容當(dāng)中，為高校思想政治教育工作的創(chuàng)新性發(fā)展提供更為豐富的資源和廣闊的視角，成為高校思政課教師必須思考的問題。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化;融入;思想政治教育

黨的十九大報(bào)告指出，要“深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時(shí)代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時(shí)代風(fēng)采”。這一重要指示為高校思想政治工作的創(chuàng)新發(fā)展提出了新思想、新內(nèi)容和新目標(biāo)。思想政治教育關(guān)乎國家命運(yùn)與民族未來，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思想政治教育相結(jié)合，大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)高校思想政治工作，是時(shí)代與社會(huì)的要求。

一、 將中國傳統(tǒng)文化融入思想政治教育內(nèi)容的意義

首先，這是思想政治教育在新時(shí)代創(chuàng)新發(fā)展的內(nèi)在要求。

習(xí)近平總書記指出：“加強(qiáng)高校思想政治工作，要更加注重以文化人、以文育人。”這一重要指示為新時(shí)期創(chuàng)新思想政治教育內(nèi)容提出了新目標(biāo)、新理念。在以往的思想政治教育實(shí)踐中，由于突出強(qiáng)調(diào)政治性，而對文化屬性缺乏應(yīng)有的關(guān)注，這就使得思想政治教育一直偏重于簡單空洞的理論說教，其結(jié)果是“本可生動(dòng)活潑的思想政治教育讀物有時(shí)可以成為政策、文件、語錄的簡單匯編與轉(zhuǎn)述，本可情趣盎然，文采飛揚(yáng)的思想政治教育有時(shí)稱為枯燥空洞的政治說教與道德說教”。特別是改革開放四十年來，我國在政治、經(jīng)濟(jì)以及社會(huì)生活等領(lǐng)域取得了翻天覆地的變化，新時(shí)代的大學(xué)生的價(jià)值觀念、思維方式和行為特征也隨之發(fā)生了巨大變化。國力昌盛必然伴隨著文化的繁榮，因此，缺乏文化感染魅力為依托的思想政治教育很難激起大學(xué)生情感共鳴從而引發(fā)價(jià)值觀的認(rèn)同。中國傳統(tǒng)文化經(jīng)過幾千年的傳承積淀，不僅形成了豐厚深邃、獨(dú)具魅力的崇德向善的文化資源，并且，有著良好的“以文化人、以文育人”教育資源和環(huán)境，必然能夠增強(qiáng)思想政治教育的效果。因此，將中國傳統(tǒng)文化與思想政治教育相融合，是新時(shí)代思想政治教育內(nèi)容創(chuàng)新的內(nèi)在要求。

其次，將中國傳統(tǒng)文化融入思想政治教育，可彌補(bǔ)現(xiàn)代思想政治教育方式的不足。

作為宣揚(yáng)意識(shí)形態(tài)的課程，理論灌輸式至今仍然是思想政治教育最主要、最基本的教育方式，但也正是因?yàn)檫^分倚重所以有時(shí)反而適得其反，削弱了思想政治教育的效果。而中國傳統(tǒng)文化是“中華民族歷史上綿延流傳下來的……中華民族傳統(tǒng)意識(shí)、觀念、心態(tài)和習(xí)俗的總和”，“植根于民族土壤中，從總體上反映和代表著一個(gè)民族和社會(huì)的思維方式、價(jià)值觀念、倫理道德，體現(xiàn)在人們的生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、心理特征上”，因此傳統(tǒng)教育模式首先強(qiáng)調(diào)通過社會(huì)環(huán)境潛移默化的滲透和文化獨(dú)特魅力的影響，從而內(nèi)化、積淀為個(gè)人品質(zhì)、思維特征及行為方式;其次，中國傳統(tǒng)文化特別重視理論聯(lián)系實(shí)際而非單純說教，經(jīng)過長期的積累形成了獨(dú)具特色并且行之有效的思想道德教育方式。《周易》曰：“履，德之基也”，《禮記》：禮者，履也。明代思想家王陽明明確提出“知行合一”的思想，而明代政治家董其昌認(rèn)為治學(xué)之法即“讀萬卷書、行萬里路”……無論是注重文化滲透還是道德踐履，這些中國傳統(tǒng)文化所倡導(dǎo)的種種教育模式都能夠彌補(bǔ)我國當(dāng)前思想政治教育模式的不足，從而提升思想政治教育的時(shí)效性。

二、 中國傳統(tǒng)文化融入的思想政治教育存在的問題

（一） 傳統(tǒng)文化中內(nèi)容良莠不齊

正如馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》序言中所指出：“這些原理的反映經(jīng)濟(jì)實(shí)際運(yùn)用，正如《宣言》中所說的，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移。”中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生與發(fā)展成熟主要是為農(nóng)耕的宗法專制社會(huì)服務(wù)的。因此，當(dāng)中國經(jīng)過巨大變革，從農(nóng)耕進(jìn)入市場，從傳統(tǒng)進(jìn)入現(xiàn)代，從封閉走向全球化之后，人與人之間關(guān)系也從人身依附走向獨(dú)立平等。因此，其中涉及反映當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)關(guān)系中人倫綱常的部分自然有很對因?yàn)椤皻v史條件”的變化而不再適用于當(dāng)今的社會(huì)，所以傳承中國傳統(tǒng)文化，將其納入思想政治教育內(nèi)容當(dāng)中的前提條件就必須學(xué)會(huì)用辯證看待中國傳統(tǒng)文化，要學(xué)會(huì)分清糟粕與精華，要深入挖掘其中能夠跨越時(shí)空的道德理念和人文精神;同時(shí)還要用歷史的眼光和發(fā)展的視角，賦予傳統(tǒng)文化以新時(shí)代的內(nèi)涵，從而適應(yīng)我國全面現(xiàn)代化發(fā)展的進(jìn)程。

（二） 當(dāng)代大學(xué)生普遍傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)不足影響傳統(tǒng)文化融入思想政治教育的效果

國學(xué)大師錢穆先生曾經(jīng)說過：“如果一個(gè)民族沒有了文化，那就等于沒有了生命”。然而創(chuàng)新、發(fā)展和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的首要前提是有效的繼承。然而，有相當(dāng)一部分大學(xué)生，外有應(yīng)試教育、網(wǎng)絡(luò)流行文化的影響，內(nèi)有因社會(huì)體驗(yàn)不足而缺乏的需求感，對中國傳統(tǒng)文化的重視和理解程度不足;另外還有一部分主要是理工科的大學(xué)生，雖然對傳統(tǒng)文化非常感興趣，也清楚學(xué)習(xí)的重要性，但有些因?yàn)檎n業(yè)繁重，根本無暇系統(tǒng)完整的學(xué)習(xí)，有些則是因?yàn)槿狈τ行Ш陀形Φ膶W(xué)習(xí)途徑和手段而不得不最終放棄。這樣的現(xiàn)狀，必然導(dǎo)致大學(xué)生因傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的結(jié)構(gòu)性缺乏而使得將傳統(tǒng)文化融入思想政治教育當(dāng)中的基礎(chǔ)性缺失。

（三） 全球化時(shí)代的多元文化給傳統(tǒng)文化融入思想政治教育帶來的挑戰(zhàn)

在全球化浪潮的席卷下，國際化程度已經(jīng)成為衡量人才競爭力的一個(gè)重要的標(biāo)準(zhǔn)。因此，精通各種外國語言的程度、在國外求學(xué)和工作的經(jīng)歷就成為獲取這種競爭力重要的途徑和手段。然而“國際化”卻是一柄雙刃劍，雖然迅速提高了我國多個(gè)領(lǐng)域的國際競爭力，但同時(shí)卻提升了國人對西方文化的濃厚興趣，而降低了對本國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)熱情。以至于當(dāng)代大學(xué)生提起西餐即認(rèn)為代表高檔，提起外國節(jié)日則認(rèn)為時(shí)尚和潮流，談起各國風(fēng)土人情、文化風(fēng)情則津津樂道、數(shù)家珍，而對中國傳統(tǒng)文化卻明顯透露出陌生和輕視的感覺。

三、 中國傳統(tǒng)文化融入思想政治教育途徑試析

（一） 增設(shè)中國傳統(tǒng)文化選修課

教育部2019年新春伊始正式發(fā)布的普通高中課程方案和課程標(biāo)準(zhǔn)中，顯著增強(qiáng)了傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)容：第一，傳統(tǒng)文化教育不是簡單地開一門課，要結(jié)合各個(gè)學(xué)科的特點(diǎn)，全科滲透，有機(jī)地、自然地把傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容融入進(jìn)去;第二，新修訂的語文課程增加了古詩文的背誦科目，從14篇達(dá)到了72篇。這一重要舉措正是中央下決心，不僅要扭轉(zhuǎn)應(yīng)試教育導(dǎo)致當(dāng)今國人傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的缺失的現(xiàn)狀，同時(shí)通過大力弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化以達(dá)到增強(qiáng)民族自尊心、自豪感的作用。因此，在針對大學(xué)生進(jìn)行的教育活動(dòng)中，應(yīng)該將這樣的傳承活動(dòng)通過增設(shè)高質(zhì)量的傳統(tǒng)文化和歷史、人文類選修課程的方式，在大學(xué)的教學(xué)活動(dòng)當(dāng)中持續(xù)下去，并且不是停留在簡單的知道的層次，而是要通過系統(tǒng)和專業(yè)的學(xué)習(xí)達(dá)到能深入了解，并從學(xué)習(xí)當(dāng)中汲取營養(yǎng)的程度，在每一個(gè)受教育者的思維和行動(dòng)方式真正注入中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因，最終達(dá)到“以文化人”的程度。提高大學(xué)生人文素養(yǎng)，為中國傳統(tǒng)文化融入思想政治教育打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（二） 開展豐富多彩的校園文化活動(dòng)

課堂雖然是高校教育的主渠道、主陣地，但是校園文化活動(dòng)作為高校“第二課堂”則承擔(dān)著思想政治教育的實(shí)踐基地與教育環(huán)境的作用。因此，依托“第二課堂”開展形式多樣的與傳統(tǒng)文化有關(guān)的校園文化活動(dòng)，例如：成立各種學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化知識(shí)的興趣小組，組織各項(xiàng)傳統(tǒng)文化知識(shí)的宣講和比賽活動(dòng)，開展各式紀(jì)念傳統(tǒng)節(jié)日的宣傳推廣活動(dòng)……既豐富了同學(xué)們的課余文化生活，又增強(qiáng)了大學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的興趣和熱情，從而主動(dòng)自覺地養(yǎng)成學(xué)思踐悟傳統(tǒng)文化的良好習(xí)慣，為傳統(tǒng)文化融入思想政治教育提供更加廣闊的途徑和渠道。

（三） 將對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)納入高校思政課教師隊(duì)伍建設(shè)當(dāng)中

高校思政課教師是“以文化人”“以文育人”的教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)者，也是思想政治教育活動(dòng)的設(shè)計(jì)者和組織者，在整個(gè)思想政治教育過程中承擔(dān)著主導(dǎo)者的角色。因此，課堂教學(xué)效果的好壞，教師的專業(yè)知識(shí)水平起到了至關(guān)重要的作用。因此，將傳統(tǒng)文化融入思想政治教育教學(xué)活動(dòng)當(dāng)中的前提條件，就是要對思政課教師進(jìn)行制度化和常態(tài)化的培訓(xùn)，使其不僅要具備思想政治教育理論學(xué)科的專業(yè)素養(yǎng)，同時(shí)還應(yīng)當(dāng)不斷加強(qiáng)自身中國傳統(tǒng)文化的理論水平，使得教師能夠在教學(xué)活動(dòng)中能夠憑借深厚的傳統(tǒng)文化的理論積淀，通過春風(fēng)化雨潤物無聲的方式熏陶和感染著學(xué)生，使他們在產(chǎn)生“心向往之”的情感共鳴當(dāng)中達(dá)到增強(qiáng)課堂效果的目的，為傳統(tǒng)文化融入思想政治教育活動(dòng)提供堅(jiān)實(shí)有力的保障。

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作者簡介：

李鉞，山西省太原市，山西大學(xué)馬克思主義學(xué)院。