讓客家山歌貫穿初中音樂(lè)課堂教學(xué)

江滔

客家山歌，從文化的角度看，是客家地區(qū)最具民族特色的傳統(tǒng)藝術(shù)魁寶之一;從教學(xué)的角度看，卻是一種豐富、而有待開發(fā)的音樂(lè)教學(xué)資源。把客家山歌貫穿于初中音樂(lè)教學(xué)之中，并以此豐富教學(xué)內(nèi)容、拓展教學(xué)方式、強(qiáng)化教學(xué)效果，是音樂(lè)新課程改革的亮點(diǎn)之一，也是一個(gè)富有教學(xué)研究意義的教學(xué)過(guò)程。

一、從掌握的角度，領(lǐng)略戲劇文化的藝術(shù)性，實(shí)現(xiàn)“樂(lè)其趣”的教學(xué)效果

指導(dǎo)學(xué)生唱客家山歌，只是初中階段的客家山歌藝術(shù)教育的一種教學(xué)方式，旨在激發(fā)學(xué)生對(duì)客家山歌的喜愛(ài)之情和學(xué)習(xí)興趣。因此，筆者分別從“學(xué)唱”、“欣賞”兩方面指導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)略客家山歌的藝術(shù)美。

一方面，教學(xué)生唱客家山歌，是普及客家山歌的必要教學(xué)環(huán)節(jié)，教師應(yīng)該結(jié)合根據(jù)學(xué)生不同的特點(diǎn)、喜好，有針對(duì)性地選擇一些簡(jiǎn)短、易學(xué)、易唱、易做的客家山歌開展學(xué)唱、學(xué)做。那如何才能讓學(xué)生開口唱客家山歌呢？以流行歌曲為突破口，現(xiàn)在很多“中國(guó)風(fēng)”的歌曲都融入了客家山歌元素，如《山歌美景勝萬(wàn)千》、《八月十五光華華》、《山上沒(méi)樹變荒山》、《黃金浪里歌連歌》、《公莊是個(gè)好地方》等。在指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)山歌唱腔的教學(xué)中，我先讓學(xué)生聽聽零點(diǎn)樂(lè)隊(duì)《山歌好比春江水》中自由的節(jié)奏，以及歌詞多用對(duì)偶句子的特點(diǎn)，接著，我鼓勵(lì)學(xué)生模仿這種唱腔，學(xué)生自然有一種“原來(lái)山歌是這樣唱”的新鮮感，也樂(lè)于嘗試;然后，我提高教學(xué)難度，給學(xué)生播放李瓊的《山路十八彎》，讓學(xué)生熟悉婉轉(zhuǎn)、細(xì)膩旋律，揣摩起承轉(zhuǎn)合的規(guī)整結(jié)構(gòu)，幾經(jīng)練習(xí)，學(xué)生都能夠唱出了點(diǎn)“客家味”。

另一方面，客家山歌藝術(shù)是融表演、演唱為一體，在唱、念之余，還有做、打的表演，因此，除了會(huì)唱，學(xué)生還應(yīng)該掌握客家山歌中的舞蹈、表演、武術(shù)、雜技，從中體驗(yàn)客家山歌的綜合藝術(shù)。從教學(xué)實(shí)踐可知，如果只是單純地教學(xué)生關(guān)于客家山歌藝術(shù)的手、眼、身、法、步的招式，這是一個(gè)很枯燥無(wú)味的學(xué)習(xí)過(guò)程，學(xué)生的積極性不高，效果也不好。為此，我嘗試了把客家山歌的做、打與課間操結(jié)合起來(lái)，設(shè)計(jì)了一套粵韻操，就是以粵曲為伴奏，加入客家山歌基本動(dòng)作的課間操，讓學(xué)生一邊唱粵曲、一邊做課間操。現(xiàn)在，每天早上下第一節(jié)課后，客家山歌傳統(tǒng)“篤篤篤……鏘！鏘鏘鏘”的鑼鼓聲取代了廣播體操熟悉的調(diào)子，學(xué)生都模仿客家山歌中角色出場(chǎng)的小碎步奔向操場(chǎng)，有板有眼地唱起了客家山歌。這種寓教于樂(lè)的活動(dòng)在課間操中融入了客家山歌元素，既達(dá)到了鍛煉身體的效果，也讓學(xué)生在唱、念、做、打的實(shí)踐中體驗(yàn)了客家山歌的“精氣神”。

二、從運(yùn)用的角度，發(fā)揮戲劇文化的工具性，實(shí)現(xiàn)“擇其道”的教學(xué)效果

從教學(xué)的角度看，客家山歌是一種教學(xué)資源;而從教育的角度看，客家山歌就是一種立體式的教育方式，學(xué)生在了解、學(xué)唱、學(xué)做客家山歌的過(guò)程中，還實(shí)現(xiàn)了豐富知識(shí)、提高技能、陶冶性情、健全人格、聯(lián)絡(luò)感情的多重教育效果。因此，教師應(yīng)該從素質(zhì)教育的高度，發(fā)揮戲劇文化的工具性：

1.發(fā)揮客家山歌在德育工作之中的教化作用

“教會(huì)學(xué)生做人、做什么樣子的人、怎樣做人”，是德育工作的首要目標(biāo)，而客家山歌中充滿生活氣息的故事情節(jié)、具體可感的人物形象對(duì)學(xué)生有著激勵(lì)、鞭策式的教育意義。在開展愛(ài)國(guó)主義教育中，可以指導(dǎo)學(xué)生欣賞《蘇區(qū)干部好作風(fēng)》、《哥哥出門當(dāng)紅軍》、《深山夜雨槍聲鳴》等客家山歌，通過(guò)客家文化史上的民族英雄、愛(ài)國(guó)將領(lǐng)、仁人志士的形象，激發(fā)激發(fā)學(xué)生的民族信心與自豪感。在開展“學(xué)做好人、常做好事”的雷鋒活動(dòng)月中，我組織學(xué)生欣賞可以弘揚(yáng)正義、懲惡揚(yáng)善、舍己救人精神為主題的客家山歌《愛(ài)唱山歌你就來(lái)》、《有好山歌溜等來(lái)》、《講起山歌厓唔愁》，讓學(xué)生從中明白“做好事貴在堅(jiān)持”的道理。

2.發(fā)揮客家山歌在心理健康教育之中的調(diào)節(jié)作用

學(xué)生的心理健康問(wèn)題是一個(gè)日漸嚴(yán)重、而備受關(guān)注的教育話題，音樂(lè)學(xué)科教學(xué)在心理健康教育中發(fā)揮著重要的作用，而客家山歌只要運(yùn)用得當(dāng)，更是能取得出其不意的教育效果。這學(xué)期，我班有一個(gè)學(xué)生表現(xiàn)出嚴(yán)重厭學(xué)的傾向，情緒也極度低落，我發(fā)現(xiàn)他還很喜歡聽歌，但聽的都是《我真的很受傷》之類很頹廢的歌曲;于是，我給他推薦了《東江船工號(hào)子》、《起錨號(hào)子》、《溜前來(lái)》、《擔(dān)子挑肩上》、《鬧春牛》這五首以勞動(dòng)為題材的客家山歌，鼓勵(lì)他多接觸不同音樂(lè)種類，并在粵韻操中有意識(shí)地將強(qiáng)對(duì)他的指導(dǎo)，慢慢地他喜歡上了這種催人上進(jìn)、給人力量和信心的客家山歌，還多次來(lái)找我要相關(guān)的山歌;而他也隨之變得開朗起來(lái)，開始主動(dòng)學(xué)習(xí)，成績(jī)也有所進(jìn)步。

3.發(fā)揮客家山歌在人際交往之中的溝通作用

我國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人出訪外國(guó)都愛(ài)唱京劇已經(jīng)成為佳話，逐漸形成了一種富有中國(guó)特色的“戲曲外交文化”，作為地方戲曲文化，客家山歌也具有的溝通功能。在這學(xué)期的學(xué)生會(huì)文娛部部長(zhǎng)競(jìng)選中，我問(wèn)其中一位學(xué)生有什么特長(zhǎng)，她說(shuō)：“我喜歡，并擅長(zhǎng)唱客家山歌。”我讓她即興唱一段，只見她右腳一拉，擺開姿勢(shì)，唱起了《客家妹子愛(ài)唱歌》，不但唱得字正腔圓、韻味十足，而且手、眼、身、法、步的招式還有板有眼，讓我們?cè)u(píng)委驚訝不已，紛紛鼓掌。最后，這位學(xué)生名正言順地當(dāng)選了文娛部的部長(zhǎng)。可見，客家山歌在關(guān)鍵時(shí)候不單發(fā)揮了溝通的作用，還是一種競(jìng)爭(zhēng)力。

在初中音樂(lè)教學(xué)中開展客家山歌教育重在啟蒙，貴在堅(jiān)持，旨在希望通過(guò)客家山歌的普及，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)民族藝術(shù)的興趣，從而更多的人了解客家山歌、喜歡客家山歌。因此，教師應(yīng)該秉持“以生為本”的教學(xué)理念，分別從理解、掌握、運(yùn)用的教學(xué)層面，從淺到深、循序漸進(jìn)地指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)客家山歌的知識(shí)性、藝術(shù)性、工具性，實(shí)現(xiàn)讓學(xué)生知其源、樂(lè)其趣、擇其道的三重教學(xué)效果。

責(zé)任編輯 邱麗