高校多元化音樂教學(xué)模式的構(gòu)建與思考

【摘要】作為藝術(shù)教育中最能以感性打動(dòng)人心的部分，音樂歷來是素質(zhì)教育改革的重點(diǎn)之一。高校構(gòu)建多元化音樂教學(xué)模式不僅有助于改變“跛行”的音樂教學(xué)，也有利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。因此，高校不僅需要因地制宜、循序漸進(jìn)加大民族音樂、本土音樂教學(xué)的比重，也需要結(jié)合時(shí)代發(fā)展適當(dāng)優(yōu)化創(chuàng)新傳統(tǒng)音樂形式，多措并舉形成更加多元、豐富的音樂教學(xué)新模式。

【關(guān)鍵詞】高校;多元化;音樂;教學(xué)模式;構(gòu)建

【中圖分類號(hào)】G623 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

“沒有早期音樂教育，我干什么事都會(huì)一事無成。”愛因斯坦的話給了音樂教育極為崇高的地位。作為二十世紀(jì)最偉大科學(xué)家之一，愛因斯坦的評(píng)價(jià)不僅說明了音樂對(duì)個(gè)體教育的決定性意義，也佐證了素質(zhì)教育模式下加強(qiáng)音樂教學(xué)的核心作用。

一、傳統(tǒng)模式下高校音樂教學(xué)的局限性

（一）西風(fēng)壓倒東風(fēng)，“跛行”的音樂教學(xué)

相對(duì)完備的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)和規(guī)范化的教育機(jī)制決定了國(guó)內(nèi)高校的音樂教學(xué)自起步階段就是西式音樂教學(xué)的借鑒和引進(jìn)。西方經(jīng)典音樂“一統(tǒng)天下”幾十年的格局幾乎已成固定套路。高校音樂課堂“西風(fēng)壓倒東風(fēng)”的局面已持續(xù)了很長(zhǎng)時(shí)間，以至于民族音樂、本土音樂難覓遺跡。這種事實(shí)上“跛行”的音樂教學(xué)已經(jīng)成為制約傳統(tǒng)民族民間音樂傳承的不利因素之一。

文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量，要“推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”。高校不只是培養(yǎng)滿足社會(huì)需要的專業(yè)人才，同時(shí)也承擔(dān)著大量社會(huì)責(zé)任，其中之一正是繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。如果民族音樂、本土音樂文化在高校音樂課堂上漸漸消失于無形，則傳統(tǒng)文化藝術(shù)的根基不在，也就無從談?wù)搫?chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。這不僅無助于高等教育履職盡責(zé)，也是在阻礙優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代際傳播，與高等教育根本宗旨背道而馳。

（二）程式化教學(xué)不利于激發(fā)學(xué)習(xí)興趣

受到應(yīng)試教育模式的深刻影響，長(zhǎng)期以來，高校即便是在音樂藝術(shù)類教學(xué)上也逐漸形成了較為刻板單一的程式化方法。音樂課堂教學(xué)最常見的就是鑒賞加講解這一種方式。只要最初的新鮮感過去，學(xué)生很容易對(duì)一成不變的課堂產(chǎn)生審美疲勞。這種以不變應(yīng)萬變的固定套路幾乎無法形成個(gè)性化教學(xué)，也就談不上對(duì)學(xué)生開展針對(duì)性教育。

作為對(duì)外界刺激最敏感的群體之一，大學(xué)生正處于活力四射的生命旺盛階段，既會(huì)對(duì)課堂上的知識(shí)學(xué)習(xí)倍加關(guān)注，但也會(huì)對(duì)校園外的社會(huì)生活充滿興趣。尤其是當(dāng)通俗音樂、流行音樂無孔不入之時(shí)，學(xué)生會(huì)很自然地將課堂所學(xué)與社會(huì)時(shí)尚元素進(jìn)行對(duì)比。若外界刺激更加活躍生動(dòng)富于變化，則學(xué)生對(duì)其傾注更多熱情也在情理之中。這也是當(dāng)前不少大學(xué)生對(duì)參加流行音樂會(huì)樂此不疲而在音樂課堂上沒精打采的主要原因之一。

二、高校多元化音樂教學(xué)模式構(gòu)建的重要性

（一）推動(dòng)民族音樂、本土音樂在高校的傳承與弘揚(yáng)

構(gòu)建更加多元和豐富的音樂教學(xué)模式迫在眉睫。對(duì)高校而言，最顯而易見的就是能夠推動(dòng)民族音樂、本土音樂在高校的傳承與弘揚(yáng)。這并不是說要全面否定西方經(jīng)典音樂藝術(shù)的教育地位，而是要有計(jì)劃、有步驟地逐漸平衡西方經(jīng)典與國(guó)內(nèi)民族民間優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂之間的教學(xué)比重。

“要留神聽所有的民歌，因?yàn)樗鼈兪亲顑?yōu)秀的旋律寶庫，它們會(huì)打開你的眼界，使你注意到不同民族的風(fēng)格。”（舒曼）。五十六個(gè)民族至少有五十六種風(fēng)格各異的傳統(tǒng)民族民間音樂藝術(shù)形式，這已經(jīng)是高校多元化音樂教學(xué)模式構(gòu)建取之不盡、用之不竭的備用資源。特別是其中有不少已經(jīng)入選非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的民歌、山歌、小調(diào)本就亟待得到更多渠道的搶救式挖掘和保護(hù)。即便只是從履行社會(huì)責(zé)任的角度出發(fā)，高校音樂教育也應(yīng)當(dāng)更加積極地投入到收集和整理區(qū)域民族民間音樂的工作中。

（二）提高學(xué)校音樂教育的針對(duì)性，提升教學(xué)品質(zhì)

“一千個(gè)讀者的眼中就有一千個(gè)哈姆雷特”。藝術(shù)欣賞的主觀性決定了每個(gè)受眾在個(gè)體感知上總會(huì)存在與其他人的差異性。藝術(shù)教育的獨(dú)特性則在于避免千人一面式的刻板教學(xué)，應(yīng)當(dāng)更加尊重受教育者個(gè)體的領(lǐng)悟與感受。因此，更加多元的音樂教學(xué)才能更好地提高學(xué)校音樂教育的針對(duì)性，提升教學(xué)品質(zhì)。

“藝術(shù)的真正意義在于使人幸福，使人得到鼓舞和力量。”（海頓）。高等教育開展音樂教學(xué)的根本在于培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的人才。音樂教學(xué)是手段，素質(zhì)教育是目標(biāo)。多元化音樂教學(xué)模式才能打開通往素質(zhì)教育的更多的門，才能實(shí)現(xiàn)不拘一格教育形式的殊途同歸。

三、高校多元化音樂教學(xué)模式構(gòu)建的途徑

（一）因地制宜、循序漸進(jìn)加大民族音樂、本土音樂教學(xué)的比重

無論是城市還是鄉(xiāng)村，有人的地方就有民族民間音樂。尤其是在多民族雜居地區(qū)，具有代表性、符號(hào)化的民族音樂、本土音樂更是多種多樣、多姿多彩。利用這些當(dāng)?shù)卦兀虻刂埔恕⒀驖u進(jìn)加大民族音樂、本土音樂教學(xué)的比重，這是高校多元化音樂教學(xué)模式構(gòu)建最為直接、便利且水到渠成的策略。

比如東北地區(qū)的二人轉(zhuǎn)、西北地區(qū)的信天游、長(zhǎng)江中下游的花鼓戲、嶺南一帶的采茶調(diào)，這些都是民族音樂、本土音樂最具代表性的組成，可以選擇其中朗朗上口、喜聞樂見的內(nèi)容全部或部分納入高校音樂課堂的教學(xué)中。

現(xiàn)實(shí)中其實(shí)已經(jīng)有一些先行者給出了示范性案例。比如昆明師范高專就結(jié)合云南當(dāng)?shù)孛褡迕耖g傳統(tǒng)音樂、樂曲特色創(chuàng)編了包括《云南少數(shù)民族地區(qū)音樂學(xué)概論》《云南少數(shù)民族音樂概述》《云南民族聲樂作品演唱》《云南民族器樂》等一系列少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂、樂曲的教材、輔材。而西雙版納民族師范院校的民族集體舞、紅河州云西公社教委的彝族煙合舞等也成為當(dāng)?shù)馗咝Ｒ魳方逃闹匾o助資源。

可見，只要充分立足當(dāng)?shù)兀钊肴嗣袢罕姾突鶎游幕睿鞯馗咝６伎梢垣@得數(shù)量可觀的民族民間音樂資源，這是構(gòu)建多元音樂教學(xué)模式最有價(jià)值的素材。

（二）結(jié)合時(shí)代發(fā)展適當(dāng)優(yōu)化創(chuàng)新傳統(tǒng)音樂形式

歷史發(fā)展的腳步永不停歇，時(shí)代變化也會(huì)在同時(shí)對(duì)社會(huì)生活各方面產(chǎn)生影響。古典音樂、傳統(tǒng)音樂之所以難以“對(duì)抗”現(xiàn)代流行音樂的風(fēng)行，一個(gè)重要原因是高雅和嚴(yán)肅音樂創(chuàng)作與欣賞環(huán)境已不在。要解決這種問題，結(jié)合時(shí)代發(fā)展適當(dāng)優(yōu)化創(chuàng)新傳統(tǒng)音樂形式必不可少。

比如“新古典”音樂，代表人物之一常靜。這位古箏演奏家率樂隊(duì)于2017年在揚(yáng)州參加世界音樂季“揚(yáng)州的夏日”。除了以傳統(tǒng)民族樂器古箏、笛子和簫演奏《長(zhǎng)相思》《月影湖邊》《如煙》外，樂隊(duì)還演奏了創(chuàng)編的新古典音樂《舍衛(wèi)國(guó)》與《一個(gè)人的咒語》。這兩首樂曲采用了簫、手碟和人聲實(shí)驗(yàn)音樂混搭的方式，既有傳統(tǒng)古樂曲曲調(diào)和旋律，又有現(xiàn)代說唱樂的穿插。演出受到了觀眾的熱烈響應(yīng)。可見新古典音樂與現(xiàn)代受眾的藝術(shù)需求間產(chǎn)生了良好契合。

高校作為高等專業(yè)教育學(xué)府并不缺乏藝術(shù)專業(yè)的專家、學(xué)者，只需結(jié)合當(dāng)代大學(xué)生對(duì)藝術(shù)欣賞的時(shí)代要求，再選取民族民間傳統(tǒng)音樂藝術(shù)的精髓，借助技術(shù)手段就能實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。這不僅有助于構(gòu)建多元化的音樂教學(xué)模式，也有利于傳統(tǒng)音樂在高等教育領(lǐng)域的傳承，更是高校藝術(shù)教育轉(zhuǎn)型升級(jí)值得嘗試的一條路徑。

四、結(jié)束語

構(gòu)建多元化音樂教學(xué)模式不僅是高校藝術(shù)教育類型的擴(kuò)展和內(nèi)容的充實(shí)，也是素質(zhì)教育戰(zhàn)略指導(dǎo)下創(chuàng)新教學(xué)手段突破傳統(tǒng)教育束縛的有益嘗試。更重要的是，多元化教育是對(duì)陳舊教學(xué)理念、意識(shí)的超越，引導(dǎo)高等教育走一條以人為本、個(gè)性化的教學(xué)優(yōu)化之路。這種觀念上的創(chuàng)新才是新時(shí)期高校素質(zhì)教育深化改革的核心，也是實(shí)現(xiàn)學(xué)校教育培養(yǎng)全面發(fā)展高素質(zhì)人才戰(zhàn)略目標(biāo)的必由之路。

參考文獻(xiàn)

[1]呂國(guó)敏.論高師音樂教育在傳承地方民族民間音樂中的作用[J].文山師范高等專科學(xué)校學(xué)報(bào)，2017（1）：18-19.

[2]韓博.湖南民族民間音樂的分類與民族音樂文化的傳承[J].山西財(cái)經(jīng)大學(xué)學(xué)報(bào)，2017（2）：15-16.

[3]張愛琴.解讀“鄉(xiāng)土教材”與學(xué)校音樂教育[J].湖南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)報(bào)，2017（1）：9-10.

作者簡(jiǎn)介：趙玙婷（1990—），女，河南信陽，碩士，助教，研究方向：音樂教育。