基于交互概念的合肥市華孚城隍廟商業廣場景觀設計研究

王憶梅　唐曉嵐　劉慧

摘要：為了解決經濟時代商業環境存在的人文特征弱、生態性差、適用性低等問題。引入交互概念，構建以景觀與人、技術、環境交互為主體的城市商業廣場景觀設計研究框架。以合肥市華孚城隍廟商業廣場景觀設計為例，通過場地現狀分析和場所文化脈絡梳理，對上文的研究框架進行實踐應用。得到體現交互性的城市商業景觀設計方案。該研究框架為城市商業廣場景觀中多重設計要素的梳理提供參考，以厘清設計邏輯。

關鍵詞：交互概念 城市商業廣場 景觀設計 華孚·城隍廟商業廣場

中圖分類號：TU986 文獻標識碼：A

文章編號：1003-0069（2019）08-0036-04

引言

當下是“體驗經濟”的時代，商業廣場是最能體現這一經濟模式的城市公共空間。派恩認為“體驗經濟是一種以商品為道具，以服務為舞臺，通過滿足人們的各種體驗而產生的經濟形態，是一種最新的經濟發展浪潮，它超越了傳統簡單的買賣形式，使人們在得到物質享受的同時得到精神享受”。美國現代景觀設計大師約翰·O·西蒙茲最經典的設計思想就是“我們要設計的不是場所，不是空間，也不是某個東西，而是一種體驗”。因此將重視用戶體驗的交互概念融入景觀設計中更具有適用性。商業廣場不僅聯系著各業態產業，它還屬于城市公共空間的一部分，其景觀好壞作為空間中表達人性關懷的重要衡量標準之一，在體現商業區乃至城市風貌方面也起著控制性作用。

商業廣場景觀設計以最大化滿足人的行為需求并提供舒適、安全、美觀的購物環境為目標，同時也是為了滿足市民的體驗需求，因此以交互的視角對商業廣場進行市民與空間、市民與文化、文化與場地之間的景觀互動分析，才能營造出具有溫度的城市公共空間。目前，在城市商業廣場景觀設計研究中，主要包括可持續設計、照明設計、再生設計等方面，如褚桐結合案例分析，總結出景觀可持續發展的相關經驗，建立了一套適合我國城市商業廣場景觀可持續發展的理論;郭苓苓等通過研究商業廣場景觀照明中的光源混亂、光污染、缺少對人的心理關懷等問題運用光控技術對景觀照明系統進行控制，達到在智慧城市下景觀照明中視覺和技術的統一;卓仕亮引入景觀三元性理論，就如何進行再生設計將失落空間轉變為富有魅力與活力的空間展開了研究。

因此，本文在總結當前商業廣場景觀設計現狀及問題的基礎上，引入交互概念，分別從景觀與人、技術、環境的交互分析，對城市商業廣場景觀設計做系統性的思路總結。并以合肥市華孚·城隍廟商業廣場景觀設計實踐為例，探究基于交互概念的城市商業廣場景觀設計應用。

一、我國城市商業廣場景觀設計現狀

城市中各區域的活動性質與土地使用規劃息息相關，因此本文的商業區應以城市規劃中，劃定為商業區的區域或商業、辦公活動頻繁的商住混合區為主。經過幾十年的改革開放，市場在我國商業領域中解決各類問題的成效日益突出，但商業空間的數量、規模及形態卻跟不上。另外，商業景觀設計在商業環境與空間的結合、建筑與景觀的結合、商業環境和意識的結合方面都尚處在起步階段。目前我國商業景觀設計存在以下幾點問題：

（一）設計缺乏個性化，文化特色不突出

在全球經濟、文化大交流的今天，人們更傾向于學習新的文化知識，在景觀設計手法方面出現了雷同甚至是崇洋媚外，忽略本土文化特征的現象。脫離場地的大背景去談設計是不實際的，要善于淬取場所的人文因素、準確表達場所精神。

（二）尺度缺乏人性化，以人為本理念不夠

當下很多商業廣場的尺度感過于空泛而無法體現其原本應具有多種功能，反而成了狹義的貿易廣場。在廣場景觀的尺度表達方面，要充分考慮人在進入這個空間時的尺度感受，而不是一味地追求絕對尺度。商業廣場尺度的大小對人的感知起著決定性作用，人在大小不同的廣場中產生的舒適度是不同的。所以能夠使人感到舒適并被尊重的廣場活動氛圍才是優秀的。

（三）環境缺乏生態化，綠意表達不足

“廣場就是硬質景觀”的呆板印象使得現代的商業景觀設計越來越忽視綠色生態設計，綠化是城市表現形態美的不可或缺因素之一，不僅要體現其觀賞價值，還要體現出緩解城市熱島效應、整治城市病等生態價值，同時也可以柔化硬朗的建筑和廣場景觀。

（四）空間缺乏適用化，過分追求藝術性

商業廣場設計應將人的社會性與日常的心理、生理需求結合考慮，以適用于周邊服務人群為準則，確定合理功能之后再追求視覺上的藝術，設計師不能僅憑主觀意識過分地追求空洞效果。

二、交互概念與景觀設計

（一）交互概念

交互性最初來源于互聯網領域，現廣泛應用于網站設計、軟件設計、工業產品設計及各種服務領域，強調人在使用某種服務項目的過程中獲得的一種交流互動的體驗感。交互設計是指培養并利用用戶在使用產品時的心理和行為上感受來探求用戶內在更深層次的想法，進而使人更愿意接受該類產品。其是一項堅持人的體驗至上的設計手法，這與景觀設計中的“以人為本”有著異曲同工之處。

（二）景觀交互性設計

正如馬歇爾.麥克盧安所說“我們所處的時代是跨越障礙的時代、抹去新舊種類差別的時代——是探索的時代”。景觀設計在不同時代中被賦予不同的使命，新時期的景觀設計強調一種新的模式，在這種模式中，把景觀當作人與城市互動交流的新中介，利用現代技術、情感表達等手段來加強人的體驗。新的景觀設計模式強調注重用戶體驗的景觀交互性設計，這在一定程度上改變了傳統環境設計的單向性，使景觀成為公共空間和城市的過渡，讓景觀給人以精神上的交流體驗，給城市一個與人溝通的機會。因此，景觀交互性設計廣義上來看是在景觀設計的基礎上融入交互的理念，結合現代技術、城市意向元素和新的設計手法，充分體現場所精神以讓人更易與景觀產生共鳴，具有互動性、體驗性、科技性、交叉性的應用特點。景觀交互性設計將景觀作為空間環境中信息傳遞并來回交流的橋梁，賦予景觀新的價值體現。

（三）景觀交互性設計的意義

進入經濟全球化時代以來，我們明顯感到自我孤立的弊端，所以急需與外界環境進行交流，為備受壓力和疲倦的身心尋求一個可以全然放松的公共空間，希望將些許驚喜和新奇可以充滿著索然無味的角落。如今，人們對生活質量的追求越來越高，商業區的建筑群通過景觀環境周邊與城市空間進行交流，所以環境的可持續性和人性化設計顯得尤為重要。因此景觀交互性設計作為一種新的景觀設計手段，其意義更多在于它為人們交流、放松的空間匯入了可被領悟、感應、體驗的景觀，通過知覺交互、行為交互、情感交互等多方面與人產生交流，從而使得這些空間變得鮮活、親近，更有人情味。

三、基于交互概念的商業廣場景觀項目

（一）概念與優勢

城市商業廣場景觀設計的重點是處理人和城市建設的關系，在城市經濟發展的同時同樣重視人的社會交往、娛樂休閑等心理需求。人作為某種個體和城市作為某種意識上的群體之間存在日益強烈的發展需求和薄弱的城市文脈體系之間的矛盾，需要通過環境景觀營造加強人與城市的交流，因此，將“交互”的概念引入城市商業廣場設計以實現和解決人與城市建設環境的相互影響。

對于市民尤其是作為城市發展中流砥柱的年輕人團體而言，在快節奏的工作生活之余能夠獲得舒適的購物、散心等體驗有助于加強其與城市間的情感與依賴。基于交互概念的城市商業廣場景觀設計正是出于人們對于舒緩壓力、提升性情的心理需求，將城市特征及場地精神融入到環境景觀設計中，通過景觀反饋人們的精神感受，讓現代的人們更易接受和喜歡所處的城市。

（二）基于交互概念的城市商業廣場景觀設計項目構成

城市商業廣場在尺度、場所性質的特殊使得其需要特別注重人的感官體驗，與“以人為本”這一重要的設計理念相似的是，交互概念更是強調以人景交互為基礎支撐。隨著城市文明和科技的發展而擴展到景觀與技術以及景觀與環境的交互，并以此為依托，提供一個基于交互概念的城市商業廣場景觀設計框架，如圖1所示。

1.景觀與人的交互

一切設計都是為了人類更好發展，貫穿古今、融入生活的景觀設計是在滿足人類基本生活物質條件的基礎上，還能使其感受到場所文化和城市魅力的實踐。因此，文化不僅是城市景觀營造中不可或缺的表達要素，還是實現人與景觀產生交流的媒介，例如通過模擬文化發展的脈絡或者傳遞場所文化的本質思想而不僅僅是表面的設計實踐，這種讓城市生活的人們參與其中并能夠感知場所文化的交互景觀才能更加生動鮮活。

2.景觀與技術的交互

現代科技的發展加速了各個領域與先進技術的緊密結合，景觀與技術的交互也已是大勢所趨，交互理念下運用了科技手段的設計方式對自然狀態的重新演繹，希望喚起人們對雨水、光能等關乎生態發展的自然元素的認識與感知，拉近人與自然的距離。例如鏡面景觀、踩踏發電地板、太陽能電熱板等能源處理技術以及雨水收集凈化等生態技術設施。

3.景觀與環境的交互

城市商業整體環境除了景觀營造部分，其中建筑物也是一個重要的組成元素，是表達空間感和尺度感的重要參考物，因此其景觀設計應是為了更好展現建筑物形象的基底，需要從色彩、材質、風格等各方面與建筑物表面、體量、風貌相呼應，城市商業廣場景觀不應對建筑物造成大面積的遮擋，特別是商場入口與應急疏散的場所需要留出足夠的透景線和視覺廊道。景觀營造還需要處理好內外交通銜接問題并滿足周邊用地性質的需求，不可重復建造，浪費資源。另外，根據景觀都市主義的理論表明，景觀建設在與城市建設實踐相結合的過程中發揮著不可替代的作用，因此，景觀風貌也要順應城市建設的形象，做到從周邊小環境到區域大環境的整體交互。

（三）設計原則與價值

1.社會學價值

城市商業廣場的公共性和人人平等的性質使得其在城市中發揮著重要的社會功能。人類社會性使空間具有公共性，社會中不同背景的人在該空間中都可以找到屬于自己的那份安逸，而不再出現任何隔閡與社交的阻隔。社會交往最基本的原因永遠是貿易，在斯堪的納維亞，有一句古老的諺語非常精辟，“人往人處走”，所以構建交互景觀并最大化貫徹人性化設計是實現空間公共性的有效途徑之一。高品質的商業景觀空間和完善的設施都會成為激發人的社會性并參與其中的關鍵要素，實現“人景交互”，讓景觀成為人與社會溝通的橋梁。

2.生態學價值

根據生態學的知識原理，城市本身也是一個生態系統，它是由人類建造、由人類主宰且更適合人類文明發展的一個世界文明史進化進程中的一個高級系統。在這個高級系統中，人們根據自身需求而創造各類可以進行社會活動的場所，并進一步優化場所的自然或人工條件，使其可以以更高的價值條件反哺社會人類，從而達到可持續的發展的狀態。隨著大氣污染、城市熱島效應、交通擁擠等各種城市病的加劇，將生態學知識和飛速發展的科技融入到景觀設計中去以加快緩解各類問題已變得至關重要。通過植草溝、雨水花園、屋頂花園等自然景觀要素與透水鋪裝、蓄水池、舊物小品設計等人工景觀要素的相輔相成來體現商業區的適用性，達到景觀與技術的交互。

3.美學價值

為了滿足現代人的生活需求，當代城市公共空間回到美學的本義與核心——感知，即通過組織景觀空間，把城市商業空間營造成一種可提供審美感知和審美體驗的人性場所，使其借助人的知覺和行為體驗，讓公眾在在公共生活中認可空間。新時期城市商業空間的美學也應該要融入人的行為，是一種人們可以從中感知文化、感知文明、感知價值的交互性美學。

四、華孚·城隍廟商業廣場的交互景觀設計實踐

（一）項目背景

華孚.城隍廟商業廣場地處于合肥市廬陽區，在老城區中重要的一條交通干線蒙城北路上，并與碭山路交匯接壤。該處地勢優越，商圈資源豐富，未來的發展上升空間很強。周邊建筑密度高，以居住區和學校為主，區位環境分析如圖2所示。華孚的家紡交易地位在安徽省是第一家、也是規模第一的商業區。目前看來，華孚的重心當屬家紡商業中心，其他住宅、酒店等均為其配套設施。華孚在合肥的定位相對大眾化，交易渠道偏向小產業，加之景觀設施較落后，這對于生活品質要求愈來愈高的周邊市民來說顯得檔次不夠，場地現狀如圖3所示。很多市民表示雖然華孚的家紡、小飾品物美價廉，但商品不夠齊全、品質不夠高，明明處于發展勢銳不可擋的蒙城北路，但商圈影響力不夠，出現商業尷尬。

（二）總體構思

針對華孚城隍廟商業廣場景觀效果差、設施落后、與周邊環境不切合、與市民不夠親近、人氣不足、文化性缺失等問題，采用上文提出的基于交互概念的城市商業廣場景觀設計框架，對華孚.城隍廟商業廣場進行交互性景觀設計。方案總體采用折線構圖，在體現現代藝術氣息的同時，運用折線這一連貫性要素串聯表達華孚商業區的紡織品交易文化發展脈絡，場地設計多方位、多趣味式地面向人們，以喚起人們對華孚的記憶。景觀功能定位主要是服務于周邊居民和商業區的上班族，為他們提供一個閑暇時分可以放松身心、愉快交流、進行各類社會活動并可以和場地景觀和諧相處的人性場所，總體設計平面圖見圖4。

（三）基于交互概念的設計內容

在項目方案中引入交互概念，基于新型商業廣場景觀設計框架下，將文化展示、空間感、景觀體驗感、科技感、生態性、環境適用等多重要素提煉整理，從景觀與人的交互、景觀與技術的交互以及景觀與環境的交互三個方面梳理設計思路，在華孚.城隍廟商業廣場景觀設計中達到突出文化特征、體現生態價值、追求環境適用、強調人性化的設計理念。

1.景觀與人的交互

合肥華孚城隍廟商業廣場以家紡交易為主，各類小商品交易為輔，景觀設計以紡織交易文化為核心。方案通過小品、設施、空間等設計縱向體現交易文化從傳統到現代的演變，使人們在空間穿梭中感受到交易文化的發展，從文化表達層面達到人景交互，如圖5所示。例如通過傳統的挑扁擔、打算盤、拉黃包車等人物銅像的設計表現到現代二維碼、購物車等元素的結合設計來體現交易文化的變化。同時運用體現家紡紅綢文化的折線形紅色鋪地串聯交易文化脈絡，來表現場地紡織交易文化。

2.景觀與技術的交互

華孚商業廣場地處老城區，設備落后，現代商業廣場的氛圍不夠，不能較好體現城市風貌，應加大景觀與技術的聯系，例如交互感應式音樂旱噴泉、綠色照明等現代技術的參與以及雨水花園、植草溝等生態技術的應用，如圖6所示。緊跟時代步伐，營造現代氣息。

3.景觀與環境的交互

華孚商業廣場依附于商業建筑群，位于城市發展興盛區，所以在進行景觀設計的同時既要與建筑風格統一，也絕不能忽視與周邊大環境的緊密聯系。在商業建筑上，可通過色彩、形式、風格等呼應來加強景觀元素的統一感，進而表現景觀與建筑的交互設計。與周邊環境的銜接處理上，則強調區域邊界的開放性和交通可達性，如圖7所示。

結論

商業廣場作為購物、休閑的室外公共景觀場所，其景觀營造體現了人的社會性，現如今已經在當代城市人的生活中發揮著不可代替的作用。將交互概念運用在城市商業廣場的景觀設計中將更有利于促進人與城市的和諧發展，使人們更加愿意接受并親近他們所賴以生存的環境。本文提出景觀與人、技術、環境的交互設計框架，為城市商業廣場景觀設計提供參考，以營造具有溫度的城市景觀，從而帶來人氣并帶動經濟更好發展，使景觀成為商業空間與都市、人與社會的過渡空間和安全空間。