孝與不孝從來都不是私事家事

如果說，過去對忤逆不孝更多停留于道德譴責(zé)的層面，那么現(xiàn)在顯然不止于此了。在中國古代，忤逆不孝是一個很重要的罪，杖打逆子的故事有很多。有人說，這是因為傳統(tǒng)孝道特別是三綱五常那一套，有封建落后的一面。其實在現(xiàn)在，圍繞孝順父母和建設(shè)和諧家庭關(guān)系，不少法律規(guī)定已經(jīng)講到了。正如旬陽縣通告中提到的《憲法》《老年人權(quán)益保障法》《婚姻法》《刑法》等相關(guān)法律規(guī)定，對此都有涉及。

雖然法有規(guī)定，但在習(xí)慣中，不少人還是把孝與不孝、如何對待父母當(dāng)作一種私事家事。多數(shù)老人面對不孝子女，往往搖頭嘆氣，實在過分難以忍受，也是找姻親長輩和基層干部求助；退無可退、忍無可忍之時，才會想到用法律維護(hù)權(quán)益，而且即便到了這一步，主要也是為了討要生活費(fèi)。旬陽縣通告講的“打擊整治”，則有政府部門主動出擊的意思，這在以往還是很少見的。

人籍由父母來到世界，因父母養(yǎng)育而成長，父母的生育養(yǎng)育之恩，是人類最深沉的情感之一，如何對待父母，是人性最直接的表現(xiàn)。許多地方都把與父母關(guān)系作為評價干部道德的重要標(biāo)尺，并非沒有道理。

客觀地講，同樣談孝，今時與過去已然大大不同。過去所講的不孝，與物質(zhì)匱乏有很大關(guān)系，而現(xiàn)在，存在生存之憂的老人，已然大大減少了。但也不必諱言，現(xiàn)在關(guān)于孝的問題依然存在，譬如旬陽縣通告中提到的，任老人居住在舊房危房中，對老人生活不管不顧，霸占老人“一折通”，不承擔(dān)應(yīng)有責(zé)任，對老人歧視、侮辱、打罵、傷害甚至虐待、遺棄等，依然有不同程度的存在。

還要看到，現(xiàn)在很多年輕人的起點就是上一代的終點。他們在上一代的關(guān)愛中成長，把一切都當(dāng)成理所應(yīng)當(dāng)，也有著相對獨(dú)立的個性，追求放蕩不羈的自由，在一些人心目中，可能都已經(jīng)忘記“孝”字怎么寫了。一個人的出生原點是父母，不管走多遠(yuǎn)，都不能忘記自己的父母。而家國也是一體的，這是孝的時代意義的一個重要體現(xiàn)。

硬幣是有兩面的，孝的背面是不孝，盡管忤逆不孝不是社會的主流，但這也不是可以對忤逆不孝放任不管的理由。道德與法律從來都不是割裂的，而對于寫進(jìn)法律的道德內(nèi)容，更應(yīng)該通過法律來維護(hù)。同樣，對于忤逆不孝行為，有必要繩之以法，而且不是被動，在很多時候應(yīng)該是主動的。很多父母基于對子女面子的考慮，因為擔(dān)心子女受到懲罰，而不愿家丑外揚(yáng)，只能“打掉牙往肚里咽”。但這不是繼續(xù)受到傷害的理由，這也是打擊忤逆不孝引發(fā)關(guān)注的重要原因。

孝與不孝從來都不是私事家事。嚴(yán)格說來，孝并不是多么高不可攀的美德，而應(yīng)當(dāng)是每個人都要做到的，做不到就應(yīng)該受到懲罰。因此，姑且不論旬陽縣認(rèn)定的六種忤逆不孝是否還有商榷的空間，也不論其他地方是否應(yīng)該借鑒旬陽縣的做法，總之，通過法律來懲治不孝行為和維護(hù)孝道的價值，這個大方向是對的。

（來源：北京青年報）