試論格式塔心理學(xué)在景觀設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

李悠然 孫英喬 李浩

摘要：格式塔心理學(xué)在近現(xiàn)代設(shè)計(jì)工作中運(yùn)用十分普遍，在目前的設(shè)計(jì)工作中，運(yùn)用這個(gè)理論可以進(jìn)行多種設(shè)計(jì)工作。其視覺力場(chǎng)的判斷，以及整體部分關(guān)系的定位，給我們的設(shè)計(jì)工作帶來(lái)了很多的啟發(fā)性。是基于格式塔心理學(xué)理論進(jìn)行的更深入的理論和實(shí)際研究，本文主要以格式塔心理學(xué)的主要內(nèi)容進(jìn)行比較與梳理，并結(jié)合理論對(duì)其在景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究。

關(guān)鍵詞：格式塔心理學(xué);景觀設(shè)計(jì);景觀美學(xué);視覺力場(chǎng)

中圖分類號(hào)：TU986 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2019）17-0043-01

一、“格式塔”

在格式塔心理學(xué)中，經(jīng)常運(yùn)用視覺欺騙性的手法，對(duì)圖形進(jìn)行加工處理，從而達(dá)到視覺欺騙的效果，著名的弗雷澤螺旋就是較為經(jīng)典的格式塔心理學(xué)表達(dá)方式。在格式塔理論中強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)和行為的整體性。以自然概念為主，其主要的思想概念，并發(fā)展成理論。在其對(duì)自然概念的研究中，不斷的進(jìn)行豐富和發(fā)展，最終理論聯(lián)系到“格式塔”思想和自然概念。

在當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)中，包括內(nèi)容很多，當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)具有較高的整體性，注重與自然的和諧與融入。在近現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)大師中，多數(shù)人的設(shè)計(jì)有較強(qiáng)的地域性、民族性、以及自身個(gè)性，但絕不會(huì)與當(dāng)?shù)厝宋暮铜h(huán)境割裂。往往越簡(jiǎn)單的構(gòu)造形式越能引發(fā)更多的的幻想，視覺的視錯(cuò)因素成為設(shè)計(jì)的關(guān)鍵因素，而運(yùn)用視覺心理最深刻的理論就是格式塔心理學(xué)中對(duì)圖形的視覺及心理理解。另一方面是材質(zhì)的運(yùn)用，在景觀設(shè)計(jì)中材質(zhì)的作用是多方面的，有一種觀點(diǎn)，就是材質(zhì)即顏色，其實(shí)材質(zhì)是顏色、感受等因素的綜合體，在景觀設(shè)計(jì)中材質(zhì)的運(yùn)用成為設(shè)計(jì)成敗的關(guān)鍵，而在材質(zhì)運(yùn)用之初，依據(jù)格式塔心理學(xué)進(jìn)行材質(zhì)顏色區(qū)分，運(yùn)用完形原理，才能達(dá)到預(yù)期的效果。

“格式塔”理論中的共同核心概念，其實(shí)早在人類誕生之初，自然的概念就深入人心，對(duì)周邊事物的認(rèn)識(shí)、利用、研究以及生活資料的獲取都成為對(duì)自然觀念認(rèn)識(shí)的深化，，生態(tài)環(huán)境都成為了當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)的不可忽視的重要課題，生態(tài)文明的設(shè)計(jì)要從自然景觀中汲取經(jīng)驗(yàn)。在當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)中，注重理性至上，在尊重自然的基礎(chǔ)上進(jìn)行合理的改造，而不是遷就自然。

二、景觀設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

城市景觀設(shè)計(jì)的最終目的，就是激發(fā)人們探索的興趣，在場(chǎng)地內(nèi)駐足停留，運(yùn)用明暗的色彩對(duì)比，營(yíng)造舒適的空間氛圍，形成“格式塔”類型的景觀設(shè)計(jì)。考夫卡早己將這種“格式塔”類型設(shè)計(jì)總結(jié)成新的整體性設(shè)計(jì)，故比較在格式塔心理學(xué)中是整體的比較而不是分散的，在這類設(shè)計(jì)中，同類的、一個(gè)整體集合中的元素比較才是設(shè)計(jì)所呈現(xiàn)的真正面目。

在以《現(xiàn)象學(xué)》為哲學(xué)基礎(chǔ)的“格式塔”學(xué)說，直接向舊的心理學(xué)觀念發(fā)出挑戰(zhàn)，推動(dòng)和促進(jìn)了整個(gè)心理學(xué)的發(fā)展進(jìn)程，它向當(dāng)時(shí)存在的多種心理學(xué)體系提出中肯而又堅(jiān)定的批評(píng)，啟迪人們?nèi)ド钊胨伎几鞣N對(duì)立的觀點(diǎn)。這個(gè)存在了一百多年的理論成果對(duì)于現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)及其他設(shè)計(jì)工作仍然產(chǎn)生著重要的影響，格式塔心理學(xué)對(duì)于其具有理論性的參考價(jià)值，這也是為什么在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)師要深入了解格式塔心理學(xué)后才能做出更好的設(shè)計(jì)。因此，運(yùn)用好格式塔心理學(xué)原理，結(jié)合最新的學(xué)術(shù)理論，注重生態(tài)與周邊環(huán)境因素，在創(chuàng)新中豐富景觀文脈和語(yǔ)義是當(dāng)今城市景觀設(shè)計(jì)研究的重點(diǎn)。

格式塔心理學(xué)理論中，主要強(qiáng)調(diào)了在景觀設(shè)計(jì)上考慮歷史和文化發(fā)展的延續(xù)性，不僅要與自然環(huán)境相結(jié)合，也要延續(xù)人工自然，并在圖形設(shè)計(jì)上更符合人們的心理承受，進(jìn)行合理的形式跳躍，拯救城市中人們消極的生活理念和方式，以景觀的多樣性給予依靠和動(dòng)力。傳統(tǒng)景觀設(shè)計(jì)總是以傳統(tǒng)美學(xué)觀念和傳統(tǒng)哲學(xué)思路進(jìn)行設(shè)計(jì)，這里并不是說傳統(tǒng)美學(xué)觀念已經(jīng)落后，而是說運(yùn)用設(shè)計(jì)同時(shí)注重創(chuàng)新性，以更科學(xué)更理性的視覺心理分析方法運(yùn)用在設(shè)計(jì)工作中去，達(dá)到統(tǒng)一和趣味性。景觀設(shè)計(jì)演化為圖形構(gòu)成與理性運(yùn)算相互作用的同概念下異質(zhì)媒體的藝術(shù)表現(xiàn)。

當(dāng)代景觀的設(shè)計(jì)方法和設(shè)計(jì)依據(jù)主要是以傳統(tǒng)美學(xué)，以及當(dāng)代設(shè)計(jì)流派為主，以西方設(shè)計(jì)為主導(dǎo)，也影響了東方的景觀設(shè)計(jì)觀念，當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)發(fā)展以數(shù)字媒體為依托，注重的是場(chǎng)景互動(dòng)與感受的表達(dá)，設(shè)計(jì)手法就是營(yíng)造特定環(huán)境和場(chǎng)景，給予受眾身臨其境的感受，增強(qiáng)心理場(chǎng)與物理場(chǎng)之間的聯(lián)系，也更加尊重其聯(lián)系，觀眾的心理感受越來(lái)越大過于外部形式表達(dá)。

“簡(jiǎn)化原理‘就是要將設(shè)計(jì)中復(fù)雜的點(diǎn)逐步簡(jiǎn)化、形成完全抽象的概念，這有利于觀者發(fā)揮想象對(duì)設(shè)計(jì)作品產(chǎn)生不同的心理感覺，但方向性卻是一致的。當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)就是需要以簡(jiǎn)單的事實(shí)，創(chuàng)造出辨識(shí)度高的場(chǎng)景，這符合當(dāng)今經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢(shì)，也符合大眾的審美。目前，”簡(jiǎn)化原理“已經(jīng)廣泛運(yùn)用到了很多圖像造型方式中去，在景觀設(shè)計(jì)中，這種方式的使用更為簡(jiǎn)單直接，在一組景觀設(shè)計(jì)中，簡(jiǎn)化的原理經(jīng)常被靈活使用。

三、結(jié)語(yǔ)

格式塔心理學(xué)具有連貫性和繼承性，這正是景觀設(shè)計(jì)中必不可少的的兩個(gè)屬性，隨著當(dāng)今數(shù)字技術(shù)不斷發(fā)展，高科技的東西往往流于表象，更需要有一定的哲學(xué)依據(jù)和心理學(xué)的指導(dǎo)，否則事倍功半，當(dāng)代從事景觀設(shè)計(jì)的人員，對(duì)于格式塔心理學(xué)的深諳，可能會(huì)成為設(shè)計(jì)成敗的關(guān)鍵。