淺析康有為書法的藝術特點及成就

杜開立

摘要：康有為是清末著名政治家、思想家、改革家、書法家。本文對康有為關于中國書法的理論主張、產生背景等進行闡述，一則緬懷一代大師，二則借鑒中國傳統書法，明確當代中國書法的發展道路。

關鍵詞：康有為;中國書法;理論主張

中圖分婁號：J292.1 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2019）17-0021-01

康有為祖籍廣東南海，號長素，字廣廈。清代末年戊戌變法的核心人物，力主資產階級改良，是保皇派領導人。康有為提倡尊崇魏碑，對清末民國初年的書風影響頗大，改變了中國上千年來帖學一統天下的局面，極大的沖擊了古代傳統帖學臨摹之風，促使近現代書壇碑派書法創作的主流形態的形成。康有為的書法世稱“康體”。

此條軸是康有為行書精品，紙質，尺寸高130厘米，寬3l厘米。內容為“絕頂雙峰峭壁懸，翠崖舟磴萬松喧。上有茅庵禪寂者，先爭一覺法方圓”。此書將篆隸融于行楷，用墨色潤相間，古樸雅致之氣躍然紙上。筆法逆筆藏鋒，張弛得益，筆力挺拔。運筆筆畫自如，橫豎平直，撇長捺大，筆鋒圓渾蒼厚。字體下松上緊，縱橫跌宕，氣勢如虹，干練道勁，頗具北碑筆意，又融古貫今，自成一家。觀康有為書法，其變化萬千、筆劃不拘一格，讓人耳目一新。書寫在枯潤、疏密、顯晦、清濁之間變動，同時又飽含著張弛、寬松、俊秀。

一、康有為書法的演變發展

康有為的書法成長分為三個階段：（1）戊戌變法前，臨摹融合帖學及碑帖為第一階段。（2）變法失敗流亡海期間，書風藝術逐漸成形的蛻變期為第二階段。（3）流亡回國之后，漸入佳境的成熟期為第三階段，康有為書法上涉獵廣泛、胸襟開闊兼多家所長。康有為善于提煉涵養，自創獨特的魏碑行楷書體——康南海體。

“重”、“拙”、“大”三個字是“康南海體”的主要特點概括。“重”即是渾厚、凝煉，有力透紙背之感;“拙”既是古樸、率真，有青澀無邪之感;“大”既是險峻、舒朗，有高山流水之感。康有為寫的“康南海體”磅礴大氣，波瀾壯闊，文風與書風相得益彰，給人以美感。康有為所作之書縱橫捭闔、山戀疊蟑、雄健渾厚、揮灑自如、妙筆生花，能于微妙之處入豪端，其筆下工夫之深足以折服世人。

二、康有為書法的藝術特點

康有為書法造詣得益于他早年臨摹魏碑，在書法作品上，他大膽的進行創新實踐。從碑帖藝術獲取營養，構字法和運筆法更是得益于《石門銘》、《泰山經石峪金剛經》等諸碑文的臨摹苦練，廣泛吸收碑刻字體縱橫跌宕之氣，運筆平長有致，內部緊外部松，轉角圓潤，中鋒流暢，構體勻稱，形成磅礴大氣、放蕩不羈的書法風格。符鑄曾對康有為書法評價：“蓋純從樸取鏡者，故能洗滌凡庸，獨稱風格，然肆而不蓄，矜而益張，不如其言之善也。”臨帖之風始于唐宋始，因習碑帖成名者甚多，尤其是董其昌、王鐸、傅山等書法名家更是將臨摹碑帖發揮到了極點。然康有為卻另辟佳境，不拘泥于古，主張“學書貴有新意妙理”，倡導以效仿前代書法家名家為基礎，大膽而創新的提出“卑帖崇碑”的觀點，稱“凡魏碑，隨取一家，皆足成體，盡合諸家，則為具美”，并身體力行。

三、《廣藝舟雙楫》將清代碑學又一次推向高潮

康有為對書法藝術的最大貢獻是首倡北碑。清代碑學在他的尊碑思想的影響下又一次出現高潮，亦奠定了他本人書壇領袖的地位。尤其在晚清時期帖學成風的歷史背景下康有為《廣藝舟雙楫》的提出更為難得，有力的打破了千百年來帖學江山一統的局面。《廣藝舟雙楫》收錄廣泛，論述詳實，敘始于文字、書體之肇，詳細于書法風格更迭，點評過往名家傳世佳作，規范用筆執筆之法，評判優劣得失，是一部前不見古人的書法理論專著。同時，《廣藝舟雙楫》是一部全面、系統、更深刻總結碑學理論和實踐的專著，為碑學成為有系統理論的一個流派奠定了基礎。《廣藝舟雙楫》的核心價值是尊崇碑刻。康有為總結碑刻精髓概括為“十美”即“魄力雄強、氣象渾穆、筆法跳越、點畫峻厚、意志奇逸、精神飛動、天趣酣足、骨氣洞達、結構天成、血肉豐美”。受《廣藝舟雙楫》影響，民國初期的書法名家開始在碑刻中尋找新的藝術源泉，并通過各種方式嘗試來釋放藝術創造。

四、康有為之書法成就

康有為是新碑學的奠基者、實踐者。碑學是研究碑刻的書法藝術一門學問。在書法史上碑刻成就最高當屬魏晉時期，然而在康有為的影響下晚晴碑學得到了空前的發展。清代碑學為中國書法這一傳統藝術能夠不斷的繼承和發展所起的作用不可低估的。康有為寫下的《廣藝舟雙楫》共二十七篇，詳細論述書法理論、提倡“尊碑論”的專著波及到日本影響非常大。

康有為在封建的科舉制度背景下，能以畢生的精力去研究、改變和創新，導致書法的新意，詮釋碑學應有的藝術價值。他敢于大膽的從理論上提出自己的觀點，更以實踐中創新出獨特風格的“康體”，這一點是難能可貴的，值得推崇。