弗盧德尼克和赫爾曼認知敘事學意義

吳小鋒

【摘 要】認知敘事學將注意力轉向日常口頭敘事和讀者認知，揭示讀者和文本在意義產生過程中的互動。從語境的角度出發，大大補充了經典敘事學的缺陷。

【關鍵詞】認知敘事學;讀者;文本;語境

中圖分類號：I0-03? ? ? 文獻標志碼：A? ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1007-0125（2019）20-0240-01

在后結構主義興起之時，經典敘事學僅關注文本結構和功能、越來越走向封閉性，讓經典結構主義敘事學處于低谷。而20世紀90年代以來的認知科學在西方已經產生了重大影響。將敘事學與認知科學結合起來進行獨立研究的認知敘事學這一交叉學科也引起了越來越多的西方學者的重視。相比而言，國內研究者大多仍以經典敘事學為研究對象，一定程度上阻礙了敘事學的進一步發展。

由于認知語言學把人們的日常經驗看成是語言使用的基礎，著重闡釋語言和一般認知能力之間密不可分的聯系，認為意義存在于人類對世界的解釋中，它具有主觀性。因此，認知敘事學從中吸取有益養分，聚焦于認知過程在敘事理解中如何起作用，敘述主體、作者、讀者等如何重構故事世界。美國語言學家雅柯布森認為，言語行為以交際為目的，交際過程涉及三個核心要素：說話者、信息、受話者。此外，他還提出要想使交際運行起來，還需要有一個所指的語境，該語境可以為受話者所掌握，需要有一套說話者和受話者之間完全或者至少是部分共有的代碼。經典敘事學認為敘事是一種交流行為，其根本目的在于向讀者傳遞故事及其意義，但在實際研究中，過于注重文本的結構和功能，忽視了語境及人物對故事的感知和體驗。因此，認知敘事學開始探討敘事如何激發思維，文本中有哪些認知環境和關聯來引導讀者的敘事理解，促使讀者采用特定的認知策略。

20世紀90年代，美國學者弗盧德尼克在《建構“自然的”敘事學》一書中，提出了一個以自然敘事（即口頭敘事）為基礎的認知模式，在敘事學界引起強烈反響，后又在《自然敘事學與認知參數》中進一步發展了自己的模式。他認為敘事的深層結構有三個認知參數：體驗性、可講述性和意旨。讀者的認知過程就是敘事化的過程，敘事交流涉及到以現實生活為依據的基本層次的認知理解框架，五種不同的視角框架及文類和歷史框架。申丹認為，弗盧德尼克的模式有以下新意：（1）將注意力轉向了日常口頭敘事，將之視為一切敘事之基本形式，開拓了新的視野。（2）將注意力從文本結構轉向了讀者認知，有利于揭示讀者和文本在意義產生過程中的互動。（3）從讀者認知的角度來看敘事文類的發展。

認知敘事學批評經典敘事學僅關注文本，不關注語境，因此它強調“敘事語境”，就是超社會身份的“敘事規約”或“文類規約”。既然敘事學的根本目的在于向讀者傳遞故事及意義，那么讀者理應參與“敘事語境”。“文類讀者”也與敘述主體一樣享有同樣的文類規約，同樣的文類認知假定或認知框架。“文類認知者”排除了有血有肉的個體獨特性，突出了同一文類的讀者所共享的認知規約和框架，探討讀者對于敘事結構的認知過程之共性。

另一位著名的認知敘事學家赫爾曼也認為敘事是一種認知風格，敘事理解就是建構和更新大腦中的認知模式的過程。他區分了第二人稱敘述中“你”在不同語境下的不同作用。他主要關注的也是個體普遍性的體驗和經歷。借鑒認知語言學理論，一個事件可以通過不同的語言選擇進行不同方式的概念化，敘述視角可以影響對事件的概念化，可以從動態角度觀察場景和事件結構。

認知敘事學大大豐富和擴展了經典敘事學的研究方法和內容，但也存在一些缺點。首先，它過于強調“文類讀者”，往往不考慮個體讀者的背景和立場，有以偏概全之嫌。其次，它和經典敘事學一樣，經常忽略作品的主題意義，而概念化在敘事中也能對主題意義造成影響。再次，探討認知過程中，認知敘事學忽略了在一些敘事作品中作者編碼的作用，盡管讀者能用豐富的想象力填補文本空白，但作者與讀者享有同樣的認知框架，作者的有意為之也反應了作者的認知特點和認知期待。最后，認知敘事學的“敘事化”或“自然化”有助于說明讀者如何解讀后現代作品，這種普遍意義的解讀在有的情況下“有一種危險，即在某種程度上減少作品意在表達的荒誕性”。

羅蘭巴特認為文學有三種能力：知識性（mathésis）、模擬性（mimésis）和記號性（sémiosis）。其中，作為敘事層面上的記號性仍然是認知敘事學的研究重點。本文認為：敘事化是個體所處的自然社會環境和個體的認知能力相互作用而形成的，不僅要關注敘事語境及個體體驗和經歷，也要改變和擴大作者-敘述主體-讀者的相互認知環境，探討認知敘事學和經典敘事學研究相結合的途徑，以此解讀經典敘事作品和后現代作品的荒誕性。

討論經典敘事學轉向的背景及意義。認知敘事學是經典敘事學和認知科學結合的必然產物，順應了西方的語境化潮流。介紹以弗盧德尼克和赫爾曼為代表的認知敘事學家的主要觀點和及其發展演變，他們的研究對象及有何先進之處。

最后我們揭示認知敘事學一些固有的缺陷之處，提出敘事化要改變和擴大作者-敘述主體-讀者的相互認知環境，與此同時，關注敘事語境及個體體驗和經歷。并以部分經典敘事作品和后現代性敘事作品為例驗證和探討將認知敘事學和經典敘事學相結合的途徑。

參考文獻：

[1]申丹.西方敘事學：經典與后經典[M].北京：北京大學出版社，2010.