豐子愷漫畫創(chuàng)作的藝術(shù)表現(xiàn)及其對現(xiàn)代漫畫的影響

周欣欣

摘要：豐子愷是我國抒情漫畫創(chuàng)作的鼻祖，其漫畫雍容恬靜、脫俗非凡。本文主要分析豐子愷漫畫的意境和簡潔明快的色彩，闡述其對現(xiàn)代漫畫創(chuàng)作的影響。

關(guān)鍵詞：豐子愷;繪畫語言;漫畫;插畫

中圖分類號：J218.2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2019）11-0165-01

豐子愷是我國抒情漫畫創(chuàng)作的鼻祖，其漫畫雍容恬靜、脫俗非凡。本文主要分析豐子愷漫畫的意境和簡潔明快的色彩，闡述其對現(xiàn)代漫畫創(chuàng)作的影響。如今，中國漫畫發(fā)展非常迅速，但是受美國和日本漫畫影響比較大，漫畫創(chuàng)作中商業(yè)氣息非常濃厚，很多漫畫家刻意的模仿與創(chuàng)造。對我國漫畫史進(jìn)行回顧，豐子愷的漫畫非常具有影響力。豐子愷的漫畫開創(chuàng)了新的境界，是我國抒情漫畫的開端。

豐子愷1914年來到杭州，進(jìn)入浙江第一師范學(xué)校，在那里他的藝術(shù)生涯真正騰飛。該校渴望體現(xiàn)中華民國的新教育價值觀，并擁有當(dāng)時任何一所省級學(xué)校的最高水平的資助。潘天壽、魯迅、葉圣濤、夏妙尊等20世紀(jì)中國偉大的文藝人物都曾在這里接受過教育。和許多其他父母一樣，豐小龍的母親認(rèn)識到他正在萌芽的文學(xué)天賦，鼓勵他進(jìn)入一所提供人文學(xué)科學(xué)位的學(xué)校，希望他能成為一個文人。他懷著成為一名教師的愿望進(jìn)入了學(xué)校，但正如命運(yùn)所愿，由校長景恒毅領(lǐng)導(dǎo)的學(xué)校強(qiáng)調(diào)道德和藝術(shù)教育。學(xué)校的核心理念是德育，鼓勵和培養(yǎng)學(xué)生成為社會改革者的新先鋒。李叔同在教導(dǎo)學(xué)生如何從法國的空氣中汲取靈感時，強(qiáng)調(diào)了素描，而不是描摹。在李叔同的指導(dǎo)下，豐子愷首先學(xué)會了品德與藝術(shù)成就相結(jié)合的重要性。這將成為豐子凱自己繪畫風(fēng)格的理論基礎(chǔ)和方法論基礎(chǔ)。與豐子愷的父母不同，李叔同也鼓勵豐子愷追求自己的藝術(shù)本能，后來證明，李叔同對豐子愷也有著深刻的宗教影響。

豐子愷漫畫中蘊(yùn)含著詩情畫意，在其漫畫中，可以感受到遠(yuǎn)古的寧靜。豐子愷本身具有深厚的文學(xué)修養(yǎng)，其對詩詞非常精通，在漫畫的繪制中結(jié)合詩詞。他的漫畫中，每一句詩和每一首次都能得到暢快的表達(dá)，通過欣賞他的漫畫創(chuàng)作，我們可以充分的感受到詩情畫意撲面而來。豐子愷的漫畫中蘊(yùn)含著詩意，非常有韻味，給人一種悠然自得的感受，在欣賞他的漫畫中，人們仿佛遠(yuǎn)離塵世，肅然起敬。豐子愷的漫畫中蘊(yùn)含著詩情畫意，這是人們喜愛他漫畫的主要原因之一。豐子愷漫畫中是一個詩情畫意的過度，中國古人吟詩作畫是非常高雅的事，詩詞也是市井百姓喜聞樂見的藝術(shù)形式。在中國畫中非常講究詩詞和繪畫融為一體，采用詩情畫意對畫家內(nèi)心感受的表達(dá)，也符合中國人現(xiàn)代化的審美要求。

在豐子愷的漫畫中，人文畫意境非常突出，在其作品《紅了櫻桃，綠了芭蕉》中，點(diǎn)燃的檀香帶給人們悠然的感受，檀香在火柴上，表示人并沒有走遠(yuǎn)，展示出一種閑適恬淡的意境，讓人們感受到光陰非常短暫，人的生命就如同檀香一樣，瞬間就會熄滅。在《人散后，一勾心月天入水》這部作品中，漫畫中主要繪制了一道卷簾、一把壺、幾個杯子等，將簡潔的意境描繪的非常深刻，將作者四年朋友的心境描繪的淋漓盡致。

在豐子愷的一生中，李樹同和馬一夫在宗教和哲學(xué)上都有兩大影響。然而，豐子愷從中西藝術(shù)理論到佛教、儒學(xué)等多個方面汲取了經(jīng)驗，形成了一種以美學(xué)為倫理的哲學(xué)。這種哲學(xué)的核心是“童心”的思想，它可以追溯到孟子，由李志發(fā)展而來。豐子愷將這一點(diǎn)與佛教中的一個類似概念結(jié)合起來，主張只有有著童心的人才能真正看到世界的本來面目，正確行事。

此外，這與他對素描背后的哲學(xué)的迷戀和中國繪畫的動力相結(jié)合，將藝術(shù)家的性格、情感和人融入到藝術(shù)中，形成了兒童和藝術(shù)家都有著所謂的同情心的觀念。他的哲學(xué)在叔本華、尼采和其他后康德時代的歐洲哲學(xué)家身上找到了相似之處，他們也注意到了藝術(shù)、游戲、工作和兒童之間的聯(lián)系。豐子愷之所以在他那個時代的許多杰出的中國知識分子中比較獨(dú)特，是因為他對政治制度缺乏信心。豐子愷一生見證了清朝的沒落，共和國的興衰，中國共產(chǎn)黨的崛起，以及歐洲和日本帝國主義在中國的興起。豐子愷認(rèn)為，各種政治制度的失敗是一個更大問題的癥狀：對你的同胞缺乏共同的同情，以及政治議程之外的道德感。豐子愷批評了許多社會的不公和虛偽，例如缺乏孝道、無數(shù)的貧困人口以及中國佛教儀式對“交易業(yè)力”的使用。在全球化發(fā)展背景下，本土插畫仍然在追隨和效仿歐美日漫畫的風(fēng)格。在漫畫創(chuàng)作中，結(jié)合豐子愷漫畫的創(chuàng)作風(fēng)格，從而體現(xiàn)中中國風(fēng)與民族風(fēng)，形成具有民族風(fēng)格的漫畫。

如今，我國的漫畫事業(yè)發(fā)展非常迅速，我國除了借鑒歐美和日韓地區(qū)的漫畫創(chuàng)作風(fēng)格，也應(yīng)該融合豐子愷的漫畫創(chuàng)作藝術(shù)表現(xiàn)手法，展示出民族特色。在漫畫事業(yè)發(fā)展中，不僅僅要結(jié)合時代的潮流，借鑒成功的經(jīng)驗，也要結(jié)合我國的民族特色，在漫畫的繪制突出民族特色，才能使漫畫別出心裁。在滿足多元化需求的基礎(chǔ)上，也要凸顯出漫畫的中國風(fēng)貌，才能在眾多漫畫類型中脫穎而出。我國漫畫事業(yè)在發(fā)展中不僅僅要追趕時代的潮流，也應(yīng)該回顧歷史，努力挖掘傳統(tǒng)文化的深厚內(nèi)涵，應(yīng)用在漫畫的創(chuàng)作中，才能更好的起到發(fā)人深省的效果，帶給人們更好的視覺體驗。