黎侯虎的藝術形式分析

溫莉莉

摘要：黎侯虎被譽為“中華第一虎”，是源于山西省長治市黎城縣的民間傳統(tǒng)布藝，2008年國務院將其列入國家級非物質文化遺產名錄。布藝黎侯虎通過敦厚的造型、精巧的形式、華貴的色彩充分展現了黎侯人民的地域文化特色，凝聚著人們的創(chuàng)造力，承載著人們的美好愿望。

關鍵詞：黎侯虎;民間藝術形式;虎文化

中圖分類號：TS941.2 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2019）11-0146-01

一、前言

虎文化根深于人們的血液中，自古就有關于虎圖騰的崇拜，從觀察自然的虎逐漸演繹為一種象征，一種符號，一種文化共識。在晉南，晉西南地區(qū)曾經出現華南虎，這有可能成為敬仰虎的部分原因，而就在這個地區(qū)出土了一個虎符，證實古時候黎侯國的發(fā)掘。“西伯戡黎”的故事廣為流傳，它的講述將虎符神圣化，作為保衛(wèi)一國平安的道符，托出虎的英勇，強大的力量。在“上黨落子”的一段戲文中，流傳著虎驅逐邪惡，鎮(zhèn)宅保平安的技能，深化了人們對虎的威武，健壯，強大的文化理解，人們用常見的鋸末和布縫制老虎形象，形成一個既可以把玩，又富有裝飾性的擺件。

二、造型之團塊美

整體頭與身體各部分呈現一個體塊，就像霍去病墓前的石雕虎。整體上忽略脖子，身體呈圓弧線，頭尾兩端微微翹起，頭部高抬如昂首挺胸的氣勢，尾巴順著尾部向上立起一個“s”形回顧到頭部，渾然一體，首尾相顧。四肢向外傾斜，猶如立柱撐起這個身體，堅實穩(wěn)固，立馬沖向前的雄姿。

黎侯虎的頭部呈方圓形，沒有尖銳的棱角，呈憨厚之態(tài)，耳朵樹立在頭頂;眼睛外形呈水滴狀與眉毛由中心向上傾斜，給人一種兇態(tài)，鼻子進行擬人化的概括，瘦長型的三角形由上而下逐漸增高;嘴巴改變張口的兇猛之勢，嘴角微微上翹添以牙齒與舌頭，顯得格外親和和可愛;胡須與皮毛借剪紙的形式語言，采用剪貼的形式概括。

三、構成的形式美

貢布里希的《秩序感》說，“所有的紋樣原先設想出來都是作為象征符號的——盡管它們在歷史的發(fā)展過程中已經消失。”①黎候虎的身體上的圖案區(qū)別于其他地區(qū)，借鑒剪紙藝術，采用粘貼的方式裝飾，螺旋紋代表的皮毛與四肢上粘貼的“山”形源于同一塊布剪開的正負形，體現勞動人們的儉樸與智慧，同樣地，脊紋也運用這樣的方式。

脊骨是包括人類在內一切脊椎動物生命之要害，在要害部位上巧妙渲染，借虎喻人，表達“陰陽相合化生萬物”的生殖繁育觀念。它的不同可以區(qū)分公母，瘦長的脊紋邊緣呈方形為公，圓形為母，同時，這公母兩條脊紋可以無縫隙的貼合，形成一塊布，并且合理地運用了陰陽論，人們認為繁衍需要陰陽相合，在多種民間文化中借以物象寄托人們對生殖繁衍的期盼。

整個黎候虎的形象處于有序的節(jié)奏中，頭部的復雜裝飾與尾巴呼應，中間的身體簡潔有序的兩個螺旋形作為過渡與襯托。頭部因鼻子的形狀使人們的目光集中到眉、眼、鼻的中心位置，在各種圖案形狀的縫貼上，巧妙的安排和使用針線，使線條不僅完成連接縫合的工作，而且成為必不可少的一種裝飾符號，它的排列引導人們視線的變化，由中心擴散，在整齊有序的變化下，擴展視覺中的虎的意象，使黎侯虎在人們心中留下威武、洶涌的感覺。嘴巴的距離剛好是兩只眼睛的距離，并且據形的向下的牙齒中被一個向上的牙齒打破，使整體活潑生動。

四、色彩的傳承

民間有多種布老虎以花色布為主，突出老虎的富貴奢華，并附有一種活潑可愛的氣息，黎候虎通體主要以黃色為主，身下配以紅色，簡潔大方，顯得莊重珍奇，但又不失一種親切的稚拙感，在其頭部裝飾添加黑色、綠色、藍色，利用顏色之間的襯托將每個部分都精細的表現出來。色彩的對比搭配，體現了民間傳統(tǒng)的五色觀，《周禮考工記》中記載道“畫繢之事：雜五色。東方謂之青，西方謂之青，西方謂之白，南方謂之赤，北方謂之黑，天謂之玄，地謂之黃”。在通體的黃色中點綴黑色的紋樣，對比鮮明;大部分紅色靠下，使顏色表現上沉穩(wěn)、活潑，并以上面眼睛部分的紅色作為呼應;這種紅黃的搭配為整個裝飾品添加了吉祥喜慶之感。

五、結語

民間美術是中國傳統(tǒng)文化的一部分，晉南與晉東南地區(qū)有很多種不同的民間布老虎的形式，它們融合了當地人們的風俗，審美和智慧，體現著當地的質樸與拙美，這需要得到更多人關注，和對非物質文化的傳承和保護。