“阿曼陀室款漢鐸壺”銘文芻議

王多強

紫砂壺是我國陶瓷史上一朵璀璨奪目的奇葩，以其獨特的藝術魅力顯耀于我國乃至世界陶瓷藝術之林，引無數紫砂壺收藏愛好者折腰，藏家眾多。人們在品茶休閑之余，還能夠在欣賞把玩紫砂壺的過程中得到無盡的樂趣，或得無盡禪機，或得滿室道趣，或得超脫之意，或得歡喜之心。紫砂壺所帶來的享受和快樂雖然是因人而異的，但是從另一個角度來講，這些體驗美感的獲取不僅僅局限于紫砂壺的實用價值，引人入勝的應該是它身上所承載的藝術價值和文化價值。

在紫砂界自古以來就有“壺以字貴、字以壺傳”之說，這里所說的“字”應該是泛指書畫、陶刻家（陶刻匠人）刻繪在紫砂壺上的圖文裝飾，這種圖或文字無疑是提升紫砂壺藝術品味、藝術價值乃至經濟價值的很重要的途徑;“貴”一方面是指紫砂壺的經濟價值，另一方面更重要的無疑就是指紫砂壺的藝術價值和文化價值。鐫刻名士與制壺藝師合作“固屬兩美”，確切的講名壺是以名士銘款而聞名。紫砂壺不加陶刻是一件獨立的作品，但是對于喜愛老壺并長期浸潤在古人壺銘意境里的人來說，沒有銘文鐫刻的紫砂壺，似乎就總覺著缺少點什么，不能算是一件完整的作品。

下面，我們來欣賞一件清中期“阿曼陀室”款的“漢鐸壺”，試著通過對銘文的解讀，來探討古人在紫砂銘文創作上的點滴，以期對紫砂從業者尤其是陶刻作者有所啟發。壺上銘文為“蟹眼珠鳴，以木鐸清。曼生。”蟹眼湯是一個詞語，指的是初沸的水。出自于北魏賈思勰的《齊民要術·蔣》：“《食經》云：‘藏菰法：好擇之，以蟹眼湯煮之，鹽薄灑，抑著燥器中。密涂稍用。”。宋代大詩人陸游《午睡》詩也有所提及：“聊呼蟹眼湯，瀹我玉色塵。”宋代詞人張元干《浣溪沙》詞中也出現了這個詞：“蟹眼湯深輕泛乳，龍涎灰暖細烘香。”我們不難想象“蟹眼珠鳴”的情景，水將沸，有形同蟹眼的小氣泡翻滾騰降，同時還有鳴沸之聲伴隨，馬上就能喝到好茶了，心里怎能不激動莫名？高興喜悅之心肯定會溢于言表。這種歡喜也會很好地傳遞，周圍的朋友又怎能不生“歡喜之心”？古人的壺銘是有來由、有出處的，很多的典故讓人讀后有意外之思。倘若沒有豐厚的文化素養的積累，制壺藝人怎能在短短的四個字中，將古人品茶水沸之情狀一覽無余地呈現在讀者面前呢。

“漢鐸壺”是大家所熟知的壺型之一，而木鐸一詞似乎稍顯生僻。漢鐸者，即漢朝之鐸。鐸是一種中國古樂器，是一種銅制打擊樂器。鐸可以直白地解釋為大鈴，形如鐃、鉦而有舌，是古代宣布政教法令用的器具，盛行于中國春秋至漢代，多用于軍旅。其形制略近于甬鐘，但比鐘小，柄短而呈方形。體腔內有舌或無舌，有舌者可搖擊發聲。舌分銅制與木制兩種，銅舌者為金鐸，木舌者為木鐸。《左傳·襄公十四年》：“故《夏書》曰：遒人以木鐸徇于路”。注：“遒人，行令之官也。木鐸，木舌金鈴”。我們也發現了另外的記載：“古者將有新令，必奮木鐸以警眾。木鐸，木舌也。文事奮木鐸，武事奮金鐸。”壺銘的作者陳曼生是文人，文人“文事”當然要“木鐸”了。以筆者粗淺的解讀，“以木鐸清”似乎可以理解為以形似木鐸的紫砂壺來品茗清心，八個字將情景和人的體驗感受濃縮于紫砂壺之上，且會隨著紫砂壺的流傳把玩而傳之久遠。

由此延展開來，我們會耳熟能詳地說出諸如“月滿則虧。置之左右，以為我規”、“內清明，外直方，吾與爾偕臧”、“笠蔭暍，茶去渴，是二是一，我佛無說”等等，這些壺銘不但給紫砂壺增添了文化品位和藝術內涵，而且還是紫砂史以及人們精神領域里的一種寶貴的財富，它仿若一盞明燈，明耀指引著后來人以虔敬之心投入到紫砂藝術的創作當中去。