河北出土漢代熏爐研究

【關鍵詞】河北；漢代熏爐；熏香習俗；社會信仰

【摘要】到目前為止，河北地區已公開發表的完整漢代熏爐共有34件，根據形制特征可分為普通型熏爐和博山爐兩類，具體又可分為若干型式。根據熏爐的時代及類型學分析結果，河北地區出土漢代熏爐的發展可分為西漢早期、西漢中期、西漢晚期至東漢早期、東漢中晚期四個階段。其中，西漢早期已出現陶質普通型熏爐；西漢中期以后，銅質博山爐蓬勃發展，陶質普通型熏爐趨于衰落；西漢晚期到東漢，陶質熏爐卷土重來，在數量上遠超銅質熏爐。這一發展趨勢與統治階層的需求、熏香習俗的發展、社會信仰的變化等有密切關聯。此外，河北地區的漢代熏爐還呈現出集中出土于中南部地區的特點，這與地區間自然環境及考古工作開展程度的差異有一定的關系。

熏香習俗在中國由來已久，熏爐是人們生活中常見的器皿。目前所見最早的熏爐是上海青浦福泉山出土的仰韶時代鏤空陶罐[1]；戰國時期，比較精致的熏爐已經出現，如安徽潛山彭嶺戰國墓出土的一批豆形熏爐，爐蓋、爐身鏤刻幾何形鏤孔，并刻劃多種幾何形紋飾，有的熏爐還施以黑色陶衣[2]；到了漢代，隨著香料貿易的發展和人們信仰的變化，熏香習俗迅速普及，熏爐的發展達到高峰，器型多樣，裝飾華麗，成為我們借以了解漢代社會生活、物質文化的重要物品之一。

近些年來，隨著文物考古工作的不斷進行，河北地區發現并發掘的漢代墓葬和遺存的數量逐漸增多，出土了一批獨具特色的熏爐。然而，目前關于河北熏爐的論述大多是介紹單體器物或者裝飾，缺乏專題性研究。本文對河北地區出土的漢代熏爐進行了統計，嘗試從考古類型學角度對其進行初步整理，歸納時代和地域特征，并分析成因，旨在厘清河北地區熏爐的發展演變情況，深入了解熏香文化在河北地區的產生、發展和傳播，同時為研究漢代社會生活、文化、信仰等問題提供參考。

一、發現概況

到目前為止，河北地區已公開發表的完整漢代熏爐共計34件（部分墓葬出土一種三足式爐，雖然報告也稱其為熏爐，但其與熏香無關，屬溫爐、暖爐一類，暫不計入本文），包括銅質15件，陶質19件。另外，滿城漢墓M1出土的銅提籠[3]66和安平壁畫墓出土的銅爐蓋[4]，由于爐身形制不明，本文暫不對其進行深入分析。

在34件熏爐中，除發現于唐山灤南縣的銅質熏爐為文物部門追繳品，出土地點不明外[5]，其余33件均出土于墓葬之中。據統計，河北地區出土熏爐的漢墓共28座（表一）。經前人的研究，其中22座墓葬的墓主身份已基本辨明，包括4座王侯墓，6座王族或貴族墓，11座地主或中下級官吏墓，1座平民墓。此外，望都南柳宿東漢墓M1、M2墓主的具體身份雖然不明，但兩墓高大的封土和較多的出土遺物顯示出墓主的政治、經濟地位較高，結合漢代望都屬中山國封地，且南柳宿村與文獻記載的漢代柳宿城位置相合等情況，發掘者推測兩墓可能與柳宿夷侯——中山靖王子劉蓋有關[6]。未明確墓主身份的墓葬有4座：陽原北關漢墓M2為長方形豎穴土壙墓[7]，相鄰的M1與其形制、規模相同，時代相近，穆朝娜曾推定M1墓主為高級官吏或豪強地主[8]，則M2墓主身份也應與之相似；1959年發掘的邯鄲百家村漢墓[9]208墓葬形制雖不明確，但據《曹操集·上雜物疏》“御物三十種，有純金香爐一枚，下盤自副，貴人公主有純銀香爐四枚，皇太子有純銀香爐四枚，西園貴人銅香爐三十枚”[10]的記載可知，漢代不同質地熏爐的使用存在等級差別，故出土銅熏爐的百家村漢墓的墓主應是豪門貴族或高級官吏；邯鄲錦花住宅區和鋼鐵總廠西區兩座漢墓的資料不全[9]214，但結合表一其他出土熏爐墓葬的墓主身份，推測墓主很可能也是地主或者官吏。

二、類型學分析

河北地區出土的漢代熏爐數量雖然不多，但是形制多樣，基本囊括了兩漢時期所有的熏爐器型，對其進行考古類型學分析，有助于了解其整體發展狀況。由于不同材質的熏爐功用相同，在器型上有著無法分割的關系，故本文在進行類型學分析時不區分質地，力求全面、準確地反映河北地區漢代熏爐的發展演變規律。

根據整體形制的不同，河北地區出土的漢代熏爐可分為兩大類。

甲類普通型熏爐，共10件，根據器形可分為四型。

A型6件。整體似蓋豆，根據承盤的有無，分為兩個亞型。

Aa型3件。爐下無承盤，根據爐身形制分為二式。

Ⅰ式2件。爐身扁平。標本：邯鄲錦花住宅區漢墓出土熏爐[9]214，陶質。蓋頂圓弧，上有圓形捉手，蓋面鏤三角形孔。爐身子母口，直壁，淺腹，圜底，短柄，圈足。爐身及蓋沿、頂面飾由針點紋組成的三角紋，捉手及蓋面三角紋的頂點飾帶點圓圈紋（圖一，1）。

Ⅱ式1件。爐身圓鼓。標本：滿城漢墓M2∶3109[3]255，銅質。弧形蓋面，蓋頂有帶環鈕一個，柿蒂紋鈕座，蓋面透雕蟠龍三條。爐身子母口，鼓腹，平底。腹部飾寬帶凸弦紋一周，兩側各有一鋪首銜環。爐柄較短，中部亦飾寬帶凸弦紋（圖一，2）。

Ab型3件。爐下附平底承盤。標本：陽原三汾溝漢墓群M9∶130[11]，陶質。爐蓋圓鼓，頂部附鳥形捉手，周圍刻三角形紋并鏤圓孔。爐身斂口，圓鼓腹，柱狀柄。下附承盤，折沿，弧腹，平底（圖一，3）。

B型2件。整體似鼎，爐腹較深，三足。標本：滿城漢墓M1∶4097[3]66，銅質。弧形蓋面，環形鈕，周圍分布12個圓形鏤孔。爐身敞口，束頸，微鼓腹，中腹部寬帶凸弦紋上對稱分布4個銜環鈕，大平底，中心有一小圓孔，周圍對稱排列12個長方形孔，三高足作立獸踩朱雀狀。下附圓形承盤，直壁，折沿，大平底，盤壁一側有一流狀缺口（圖一，4）。

C型1件。整體似盤，爐腹較淺。標本：滿城漢墓M1∶5003[3]66，銅質。分為熏爐和提籠兩部分。爐蓋半球形，蓋頂有一圓孔，蓋面飾菱形網格狀鏤孔。爐身為直口淺盤形，平底，三蹄足，盤壁一側伸出一葉形長鋬。蓋和爐身以活鈕相連。提籠為圓筒形，直口，深腹，平底，上有提梁，四壁鏤空（圖一，5）。

D型1件。形制獨特，爐腹較深。標本：滿城漢墓M1∶5090[3]66，銅質。爐蓋缺失。爐身敞口，束頸，口沿外侈，微鼓腹。爐身以腹部的一周寬帶凸弦紋為界，飾兩周上下間隔分布的三角形鏤孔。承盤敞口，平折沿，折腹，三蹄足，內底中心內凹，連接喇叭形爐座。爐身下有圓柱形榫頭插入爐座內，并用鐵釘鉚合（圖一，6）。

乙類博山爐，24件。根據爐柄形制可分為二型。

A型18件。柱形柄，有的在柄中部加裝飾。根據承盤的有無，分為兩個亞型。

Aa型3件。爐身下無承盤。標本：滿城漢墓M1∶5182[3]63，銅質。爐身豆形，子口，圓鼓腹。爐身上部和爐蓋鑄出高低起伏、挺拔峻峭的多層山巒，山巒間刻有樹木、野獸、獵人等，展現了一幅生動的狩獵場面。爐身飾錯金流云紋，爐座圈足飾錯金卷云紋，座柄透雕三條龍于水面翻轉（圖二，1）。

Ab型15件。爐身下附敞口、折沿、平底承盤，根據爐蓋的形制分為二式。

Ⅰ式12件。爐蓋刻畫細致，鑄出高低起伏的多層山巒。標本：邯鄲建設大街漢墓HNM5∶9[12]，陶質。爐身子口內斂，深腹，細柄（圖二，2）。

Ⅱ式3件。爐蓋為簡化山峰造型，刻畫粗糙。標本：滿城宏昌園B區漢墓M9∶9[13]，陶質。爐蓋隆起，蓋頂有一乳丁狀鈕，蓋面刻劃山岳紋并鏤孔。爐身敞口，深腹，實心柱形柄上有一周凸棱（圖二，3）。

B型6件，異形爐柄，有力士[3]、蛇[9]208、蟠龍[14]、朱雀踏玄武[7，15]等多種造型。根據承盤的有無，分為二式。

Ⅰ式1件。無承盤。標本：隆化城關漢墓博山爐[15]，銅質。爐蓋鑄出重疊的山巒，隨山勢鏤刻出香孔。爐身子母口，圓腹。爐柄為一只展翅翹尾的朱雀，朱雀足下踏玄武（圖二，4）。

Ⅱ式5件。爐身下附承盤。標本：滿城漢墓M2∶3004[3]253，銅質。爐蓋透雕山巒、流云、草木及各種禽獸、人物形象。爐身圓鼓腹，中部飾一周寬帶凸弦紋。爐座為力士騎獸形，力士右手擎托爐身，左手撐于獸頸（圖二，5）。

三、時代特征及成因

河北地區出土漢代熏爐的墓葬，大部分都已由發掘者推斷出了比較精確的時代，熏爐的時代基本與所在墓葬的時代相一致，少部分時代不明確的熏爐可以根據類型學分析結果和墓葬時代等予以判定。由此，我們可以基本確定河北地區各類漢代熏爐的具體使用時間。

甲AaⅠ式熏爐分別出土于邯鄲市錦花住宅區和鋼鐵總廠西區的西漢墓中[9]214，其似蓋豆的器形，三角形鏤孔和連續針點紋裝飾等與西安北郊龍首村西漢早期墓出土的陶熏爐[16]相近，故其時代應為西漢早期。甲AaⅡ式、甲C型、甲D型熏爐均出土于滿城中山王墓[3]63—67，253—258，其時代應為西漢中期。甲Ab型熏爐分別出土于滿城漢墓M2[3]255、陽原三汾溝漢墓群M9[11]和易縣燕下都東漢墓群M30[17]。后者墓葬時代雖未在報告中說明，但從墓中出土陶燈[18]74的形制可知應為東漢晚期，同時，該墓出土熏爐延續了早期的鼎、豆形制，爐柄粗壯，且裝飾簡單，僅在爐蓋上增加了出香孔，與出土于山東棗莊渴口墓群的東漢中晚期熏爐相似[19]，故甲Ab型熏爐的時代應是西漢中晚期和東漢中晚期。甲B型熏爐出土于滿城漢墓M1[3]和邯鄲市張莊橋一號墓[9，20，21]，其時代分別是西漢中期和東漢晚期。

乙Aa型熏爐分別出土于滿城中山王墓M1[3]63、邯鄲百家村M6[22]和石家莊城角莊漢墓[23]中，其時代應是西漢中期和東漢中晚期。乙AbⅠ式熏爐數量最多，分別出土于邯鄲市建設大街漢墓群HNM4、HNM5、HNM15、HWM1[12]，石家莊肖家營漢墓M3[24]，邢臺曹演莊漢墓群M22、M24[25]，景縣大代莊東漢壁畫墓[26]，無極縣東漢墓[27]，遷安于家村一號墓[28]，望都南柳宿東漢M2[6]等。唐山灤南縣追繳的銅質熏爐[5]亦屬此型。該熏爐在半球形爐身、腹部銜環、短柄中部飾一周凸棱等方面與江蘇邗江縣[29]、陜西茂陵[30]出土的西漢中期紀年熏爐相似，時代也應相差不大。故乙AbⅠ式熏爐的時代應是從西漢中期至東漢晚期。乙AbⅡ式熏爐發現于滿城宏昌園B區漢墓M9[13]、望都南柳宿東漢墓M1[6]、滿城荊山漢墓M6[31]，裝飾明顯簡化，爐蓋僅以簡單的刻劃方式塑造出山峰的形式，與重慶地區出土的東漢中晚期熏爐造型相近[32]，其時代應為東漢中晚期。乙BⅠ式熏爐出土于隆化城關漢墓[15]，根據墓葬出土的百乳鏡（星云鏡），筆者認為墓葬年代應為西漢中期[33]，而該熏爐的山峰形爐蓋，朱雀、玄武造型的爐座等與山西朔縣西漢中期墓[34]出土的銅熏爐相近，故其時代應為西漢中期。乙BⅡ式熏爐在滿城中山王墓M2[3]253、陽原北關漢墓M2[7]、邢臺南郊西漢墓[14]、邢臺南和左村漢墓[35]、邯鄲百家村漢墓[9]208中均有出土。其中，邢臺南和左村漢墓出土銅熏爐與西漢晚期徐州石橋漢墓中的熏爐[36]形制相類，其柄部所飾四葉紋最早出現在熏爐上的時間也是西漢晚期[37]，故其時代應為西漢晚期。邯鄲百家村漢墓出土熏爐的時代被定為東漢，但筆者認為，其爐身形制與安徽蕪湖[38]、湖南長沙湯家嶺[39]西漢后期或晚期墓葬所出熏爐相似，其呈盤繞蜥蜴狀的爐座與邢臺南和左村西漢墓所出蟠龍熏爐座近似，故其時代定為西漢晚期比較合適。邢臺南郊西漢墓出土熏爐雖然接近西漢中期造型立體、裝飾繁復的博山爐形制，但其爐蓋的山峰造型已趨于簡化[37]，其時代應與墓葬時代相同，為西漢晚期。因此，乙BⅡ式熏爐的時代應為西漢中期至西漢晚期。

根據上述各型熏爐的時代范圍，筆者初步將河北地區出土的漢代熏爐分為四期（表二）。

第一期，西漢早期，器型主要有甲AaⅠ式。目前僅見陶質熏爐。延續了戰國以來似蓋豆的熏爐形制，紋飾較為簡單，僅裝飾幾何形鏤孔。

第二期，西漢中期，器型主要有甲AaⅡ式、甲Ab型、甲B型、甲C型、甲D型、乙Aa型、乙AbⅠ式、乙BⅠ式、乙BⅡ式。銅質熏爐出現，并迅速進入繁盛階段，形制、裝飾趨于復雜，出現承盤。目前此期尚未發現陶質熏爐。甲類熏爐流行，形制更加多樣，豆形熏爐有鼓腹、圓腹、扁腹等多種爐身，爐下附三足和平底承盤，新出現三足式鼎形熏爐；乙類熏爐出現并逐漸繁榮，雖然爐腹基本仍是豆形或鼎形，但爐蓋、爐柄、爐座的形制均變得更加復雜且具有裝飾性，出現了飛鳥形捉手，刻畫自然景觀和狩獵場景的爐蓋，人形、飛鳥形爐柄，龍形、蟠龍形、朱雀玄武形爐座等。裝飾方面，甲類熏爐雕鏤細致，環鈕、銜環等細部做工精湛；乙類熏爐不僅精雕細鏤，還同時運用鎏金、鎏銀、錯金等多種加工工藝。

第三期，西漢晚期至東漢早期，器型主要有甲Ab型、乙AbⅠ式、乙BⅡ式。銅質熏爐減少，形制趨于單一，陶質熏爐大量出現，類型多樣。甲類熏爐形制單一，只有豆形熏爐，扁腹、粗短柄的制作也略顯粗糙，呈現出衰落現象；乙類熏爐繼續發展，逐漸成為熏爐的主流器型，出現扁鼓腹爐身，爐柄中部出現四葉形裝飾，但整體形制趨于簡化。裝飾方面，甲類熏爐僅裝飾簡單的幾何紋，乙類熏爐延續了二期的裝飾風格，爐蓋雕鏤精致，爐柄、爐座等造型豐富。

第四期，東漢中晚期，器型主要有甲Ab型、甲B型、乙Aa型、乙AbⅠ式、乙AbⅡ式。銅熏爐少見且裝飾簡單，陶熏爐成為主流。甲類熏爐仍有余緒，整體造型有豆形、鼎形，但形制上并無特殊變化，呈沒落態勢；乙類熏爐類型多樣，但整體造型趨于簡化，爐腹逐漸成碗形，爐柄變短，趨于消失。裝飾方面，兩類熏爐均趨于簡化，部分乙類熏爐僅用寥寥數筆刻劃出山岳紋。

綜上，西漢早期河北地區已出現陶質普通型熏爐，西漢中期以后，銅質博山爐蓬勃發展，陶質普通型熏爐漸趨衰落。兩者的更迭，主要有三方面原因：一是隨著國家實力的不斷發展，統治階層為了彰顯其尊貴的身份和地位，對熏爐的做工、裝飾有了更高的要求。二是博山爐不僅有實用功能，還是人們精神信仰的寄托之物。春秋戰國時期就已出現的仙道不死思想，發展到西漢時期尤其是漢武帝時期達到鼎盛，求仙活動異常活躍，上至帝王，下至普通百姓，都在通過各種方式祈求長生不老，尋找傳說中海外三座仙山的活動從未間斷[40]，博山爐在此時出現并迅速發展，正是人們向往海中仙山的真實反映[41]。三是西漢時期隨著海上貿易和陸上絲綢之路的開通，域外樹脂類香料逐漸取代了本土的茅草類香料，燃香器具的形制也隨之發生了變化，由原來的豆、鼎式熏爐向博山爐發展[42]。在域外香料傳入前，本土使用的香料多屬于草本類植物，干燥后即可點燃，為使其充分燃燒，熏爐的爐身一般都比較淺，并留有較多的進氣孔，以使更多的空氣進入爐內；而域外傳入的樹脂類香料本身不能燃燒，需要放置在其他燃料上熏燒，因此需要熏爐具有較深的爐身以盛放燃料，同時，熏燃此類香料時不需爐火燒得太旺，故熏爐也不需要設計太多較大的進氣孔，只需加高爐蓋并鏤出一些小孔使空氣進入、香煙散出即可。

西漢晚期到東漢，陶熏爐卷土重來，在數量上遠超銅熏爐。這一方面是由于使用熏香的人群范圍擴大，一些中下層官吏和富裕的地主階級甚至平民百姓均有使用；另一方面是因為隨葬陶制模型明器的現象自東漢早期開始日益增多[43]，反映了當時人們事死如生的喪葬觀念和信仰。因熏爐使用者的地位、財力不同，以及熏爐的具體用途不同，熏爐形制、裝飾的繁簡也有很大的區別，有的力求精致、象形，有的僅形似而已。

四、地域特征分析

河北地區目前發現的漢代銅熏爐多出自保定、邢臺、邯鄲等中、南部地區的高等級墓葬中，時代集中在西漢，墓主人多為趙國、中山國、河間國、常山國等諸侯國的王侯貴族及地方官吏，出土熏爐基本上都具有實用功能，是墓主生前使用之物，死后隨葬于墓內。陶熏爐的出土情況較為復雜，墓主有王室貴族、士大夫和中小地主階層，還有極少數平民，時代多集中于西漢晚期和東漢時期，這種情形與全國其他地區出土熏爐的情況[44]基本一致。由此可知，河北地區熏爐的大規模使用應是起源于效仿最高統治者生活、信仰習慣的王侯階層，隨后向其他貴族和高級官吏階層流布，至東漢中晚期，一些士大夫、中下級官吏和中小地主加入其中，個別經濟條件好的平民也開始使用。

目前，河北北部漢代墓葬出土熏爐的數量不多，這一方面與該地區大型漢代墓葬發掘較少有關，也可能與熏香這一習俗本身有很大的關系。熏香最初的功能是祛濕防蟲，清潔空氣，而河北北部地區氣候寒冷干燥，熏香的使用自然不普遍，因此，除效仿最高統治階層生活習慣的王侯貴族外，在普通的中下層官吏、地主階級及平民墓葬中難見熏爐隨葬。而就全省范圍而言，出土熏爐的墓葬占發掘漢墓總數的比例較低，在中小型墓葬中占比更是少之又少。同時，與各墓葬出土的其他生活用品如灶、井、燈、倉、壺、碗、罐等相比，熏爐的隨葬情況似乎可以忽略不計。這從側面反映出熏爐的使用者主要還是高級貴族，對于中下階層來說，熏香并非其日常生活中不可或缺的部分。

熏爐作為熏香習俗的物質載體，是河北地區漢代墓葬，尤其高等級漢墓中較為普遍的隨葬器物。因河北地區熏爐出土數量不多，加之研究水平有限，本文對熏爐的分析研究還不夠系統全面。筆者相信，隨著考古工作的開展和資料的不斷豐富，河北地區熏爐的發展序列及成因、區域影響等問題將得到進一步的解決。

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〔編輯：張曉虹；責任編輯：谷麗珍〕