雙重文化視域下的五大發(fā)展理念

賈曉煜

摘 要：黨的十八屆五中全會(huì)提出的五大發(fā)展理念，是新時(shí)期面對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)、全面實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的時(shí)代產(chǎn)物。是我國(guó)“十三五”乃至更長(zhǎng)時(shí)期的發(fā)展思路、方向和著力點(diǎn)的理論旨?xì)w。五大發(fā)展理念從問題意識(shí)、經(jīng)驗(yàn)依據(jù)出發(fā)牢牢把握住了中國(guó)發(fā)展的特殊規(guī)律，在理解社會(huì)發(fā)展問題上處處體現(xiàn)著中國(guó)智慧、中國(guó)創(chuàng)新和中國(guó)風(fēng)格。這將不僅是我國(guó)發(fā)展全局的一場(chǎng)深刻變革，更是對(duì)世界各國(guó)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)、對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律及當(dāng)今世界發(fā)展趨勢(shì)的全面把握，其所蘊(yùn)含的雙重文化視野具有重大的普遍價(jià)值和世界意義。

關(guān)鍵詞：五大發(fā)展理念;中國(guó)性與世界性;文化視域;互融

中圖分類號(hào)：D616 ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? 文章編號(hào)：1002-2589（2019）07-0010-04

五大發(fā)展理念是新時(shí)期中國(guó)特色社會(huì)主義的產(chǎn)物，是我國(guó)未來發(fā)展全局的頂層設(shè)計(jì)，是由大國(guó)變?yōu)閺?qiáng)國(guó)、由小康走向全面小康、由社會(huì)主義初級(jí)階段實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)而實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的有力武器。但置于世界范圍來看，五大發(fā)展理念同樣有其適用的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和理論依據(jù)。筆者在系統(tǒng)研讀五大發(fā)展理念相關(guān)文獻(xiàn)、著作的基礎(chǔ)上，以問題意識(shí)為出發(fā)點(diǎn)，闡釋了五大發(fā)展理念的中國(guó)性與世界性以及在雙重文化視野下二者的互融。運(yùn)用理論和實(shí)證分析發(fā)掘了五大發(fā)展理念的現(xiàn)實(shí)價(jià)值和深遠(yuǎn)影響。

一、中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中的“五大矛盾”與“五大發(fā)展理念”

由于歷史發(fā)展的必然性，在中華人民共和國(guó)成立后，我國(guó)曾一度實(shí)行趕超戰(zhàn)略，抓緊一切力量和資源將“蛋糕”做大。而在這一過程中忽視了可持續(xù)發(fā)展，埋下了一些阻礙我國(guó)今后日益發(fā)展的隱患。我國(guó)自成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體時(shí)便站在了一個(gè)新的里程碑處，想要更快更好地發(fā)展，必須要掃除眼前的“絆腳石”。而五大發(fā)展理念則敏銳地抓住并可以有效解決“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)進(jìn)程中的矛盾、問題，是決勝全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的關(guān)鍵因素。

（一）創(chuàng)新發(fā)展——應(yīng)對(duì)人的創(chuàng)新需求與社會(huì)環(huán)境制約的矛盾

創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，是牽引“牛鼻子”的核心動(dòng)力，是解決我國(guó)“虛胖”問題并由大轉(zhuǎn)強(qiáng)的關(guān)鍵。創(chuàng)新理念的提出旨在實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)和社會(huì)主義現(xiàn)代化的進(jìn)程中必須要克服的人的創(chuàng)新需求與社會(huì)環(huán)境制約間的矛盾，即發(fā)展環(huán)境還無法充分滿足人的創(chuàng)新需要。換言之，新動(dòng)力和創(chuàng)造活力的缺失，是實(shí)現(xiàn)“十三五”規(guī)劃、全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)進(jìn)程中存在的突出問題和“短板”[1]9。而造成這一問題的最大誘因則是由于社會(huì)流通機(jī)制的不健全，從而導(dǎo)致社會(huì)創(chuàng)新力不足。創(chuàng)新是一個(gè)國(guó)家強(qiáng)健的根基，而社會(huì)流通機(jī)制的暢通就是推動(dòng)創(chuàng)新必不可少的條件，“由下而上”的流通機(jī)制有利于補(bǔ)齊這一“短板”。此外，為配合這一機(jī)制的有效實(shí)施，社會(huì)還應(yīng)完善制度保障、資源供給、公共服務(wù)、組織和分配供給，以克服人的創(chuàng)新需求與社會(huì)環(huán)境相制約的矛盾。居于首要位置的創(chuàng)新理念，不僅在本質(zhì)上回答了我國(guó)發(fā)展的動(dòng)力問題，更揭示出了發(fā)展過程中的短板。

（二）協(xié)調(diào)發(fā)展——克服“區(qū)域間”“主客觀之間”不協(xié)調(diào)的矛盾

“協(xié)調(diào)”理念是針對(duì)全面建成小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)中所出現(xiàn)的第二個(gè)短板所提出的，即要積極克服城鄉(xiāng)之間、區(qū)域之間、部門之間、行業(yè)之間的矛盾。此外還應(yīng)關(guān)注因主客觀之間存在的認(rèn)知差異而導(dǎo)致的“兩腿不協(xié)調(diào)”問題。隨著生產(chǎn)力的飛躍、物質(zhì)財(cái)富的極大豐富，精神領(lǐng)域并未隨之跟上，社會(huì)中仍存在著一些精神懈怠的現(xiàn)象。我國(guó)已然成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，但由此造成的一些問題并未得到有效解決，表現(xiàn)出治理體系的相對(duì)遲滯。在這樣一個(gè)復(fù)雜多變的現(xiàn)代社會(huì)，人類面對(duì)的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)日益嚴(yán)峻，但主觀卻沒能夠及時(shí)跟得上客觀，造成主客觀不協(xié)調(diào)的局面。

而“協(xié)調(diào)”理念正是為解決“區(qū)域間”“主客觀之間”不協(xié)調(diào)的矛盾而提出的。想要正確處理好這些矛盾，必須具備整體性思維即唯物辯證法中的“兩點(diǎn)論”和“重點(diǎn)論”，既要看到矛盾的兩面性，又要抓重點(diǎn)，協(xié)調(diào)把握各方矛盾時(shí)，又要集中精力突破重點(diǎn)矛盾。協(xié)調(diào)發(fā)展講求的則是將全面、重點(diǎn)有機(jī)統(tǒng)一起來。

（三）綠色發(fā)展——克服人與自然之間的矛盾

在全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程中，人與自然之間的矛盾變得日益嚴(yán)峻，而綠色理念的提出，則是為了克服這一“短板”。在過去幾十年發(fā)展中，我們更多地追求高速發(fā)展，以破壞生態(tài)環(huán)境為代價(jià)，已經(jīng)威脅到了可持續(xù)發(fā)展。生態(tài)環(huán)境問題已成為21世紀(jì)人類面臨的巨大挑戰(zhàn)。

當(dāng)今世界正處在經(jīng)濟(jì)社會(huì)綠色發(fā)展的轉(zhuǎn)型期，具體表現(xiàn)為工業(yè)文明向生態(tài)文明轉(zhuǎn)型，化石能源向可再生能源轉(zhuǎn)型，高碳經(jīng)濟(jì)向低碳經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，人的生存價(jià)值向生態(tài)價(jià)值轉(zhuǎn)型，世界各國(guó)都在積極探索突破危機(jī)的新思路、新方法，這些探索其本質(zhì)上都是一種重新審視人與自然關(guān)系，超越工業(yè)社會(huì)模式的綠色發(fā)展道路[1]159。而五大發(fā)展理念中的綠色發(fā)展正是在全球生態(tài)環(huán)境問題日益嚴(yán)峻的情況下提出的，是在世界經(jīng)濟(jì)社會(huì)綠色發(fā)展轉(zhuǎn)型的趨勢(shì)下提出的，是在我國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)高速發(fā)展遭遇資源瓶頸和環(huán)境約束背景下提出的。基于過往粗放式發(fā)展所造成的慘痛經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，必須重新探索出一條人與自然和諧共生的發(fā)展之道，以保證經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、自然的協(xié)調(diào)永續(xù)發(fā)展。

（四）開放發(fā)展——克服中國(guó)與世界的矛盾

在全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)中出現(xiàn)的第四個(gè)“短板”是我國(guó)現(xiàn)階段開放的水平仍不高，“走出去”與“引進(jìn)來”處于一種不協(xié)調(diào)的狀態(tài)。現(xiàn)有的開放仍是低層次的開放，高層次的開放程度還有待加強(qiáng)。想要補(bǔ)齊這一“短板”，就要集中力量克服中國(guó)與世界的矛盾，避免一些強(qiáng)國(guó)針對(duì)中國(guó)對(duì)外發(fā)展的圍追堵截，爭(zhēng)取中國(guó)本應(yīng)在世界上的發(fā)展空間。

黨的十八屆五中全會(huì)從六個(gè)方面對(duì)開放發(fā)展進(jìn)行了部署：一是形成國(guó)際、國(guó)內(nèi)市場(chǎng)有效內(nèi)外聯(lián)動(dòng)的格局，即推動(dòng)雙向開放;二是形成對(duì)外開放新體制，健全更有利于要素跨境流動(dòng)、合作共贏的體制機(jī)制;三是推進(jìn)“一帶一路”建設(shè);四是深化內(nèi)地和港澳、大陸和臺(tái)灣的合作發(fā)展;五是積極參與全球經(jīng)濟(jì)治理即全球國(guó)際經(jīng)濟(jì)金融規(guī)則及標(biāo)準(zhǔn)的調(diào)整和制定;六是積極承擔(dān)國(guó)際責(zé)任和義務(wù)。嚴(yán)格遵照這樣的“十三五”戰(zhàn)略部署計(jì)劃，我們不僅可以逐漸消解開放進(jìn)程中中國(guó)與世界的矛盾，還可以讓中國(guó)對(duì)外開放的大門越開越大，以合作共贏的姿態(tài)為中國(guó)和世界發(fā)展注入強(qiáng)大的動(dòng)力。

（五）共享發(fā)展——克服人與發(fā)展的矛盾

共享發(fā)展是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求，也是經(jīng)濟(jì)發(fā)展“新常態(tài)”的內(nèi)在規(guī)定。黨的十八屆五中全會(huì)所提出的“共享”發(fā)展理念可以有效補(bǔ)齊“十三五”進(jìn)程中第五大“短板”，即人與發(fā)展之間的矛盾。我國(guó)在幾十年的改革開放進(jìn)程中所取得的成就并未惠及全體中國(guó)人民，許多地區(qū)、許多人民還未充分享受到發(fā)展成果，這也體現(xiàn)出社會(huì)公平正義的分配制度還未得到充分完善。

以促進(jìn)人的全面發(fā)展作為發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，就要處理好人民群眾關(guān)心的問題。教育、醫(yī)療、就業(yè)、社保等方面。我國(guó)當(dāng)前面臨的主要問題有：居民收入差距過大，全面消除貧困任重道遠(yuǎn);社會(huì)保障的普惠性不足，醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)總量不足;教育資源配置不合理;人口均衡發(fā)展問題顯現(xiàn)。

共享發(fā)展的實(shí)質(zhì)是以人民為中心，所有的發(fā)展成果由人民所共享。克服人與發(fā)展的矛盾必須要特別注意社會(huì)公平問題，確保制度公平、分配公平、機(jī)會(huì)公平、結(jié)果公平，才能真正在實(shí)踐中落實(shí)“共享”二字。

二、五大發(fā)展理念的一般價(jià)值和世界意義

五大發(fā)展理念產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)意義遠(yuǎn)不止轉(zhuǎn)變中國(guó)發(fā)展方式，并且在世界范圍內(nèi)也掀起了巨大的關(guān)注和探討，對(duì)世界各國(guó)未來發(fā)展理論和發(fā)展道路的豐富和拓寬，對(duì)全人類命運(yùn)共同體的思考皆做出了巨大的貢獻(xiàn)。五大發(fā)展理念之所以具有一般價(jià)值，是由于它基于對(duì)人類社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)的總體性把握而得出，并非一國(guó)之鑒，因而產(chǎn)生的意義和貢獻(xiàn)也不囿于一國(guó)。

（一）五大發(fā)展理念充分借鑒吸納了世界各國(guó)的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)和發(fā)展理念

人類的發(fā)展理念經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的演進(jìn)過程，其發(fā)展演變主要是隨著世界經(jīng)濟(jì)變化而不斷調(diào)整進(jìn)步的。目前學(xué)界并未對(duì)發(fā)展觀的產(chǎn)生及演進(jìn)形成統(tǒng)一的看法。一般認(rèn)為，國(guó)際社會(huì)對(duì)發(fā)展問題的普遍關(guān)注開始于20世紀(jì)40年代。從世界范圍看，發(fā)展觀大致經(jīng)歷了三個(gè)階段的演進(jìn)，同時(shí)形成了三類不同的發(fā)展觀：20世紀(jì)40年代到70年代的GDP發(fā)展觀;20世紀(jì)70年代到90年代的可持續(xù)發(fā)展觀;新世紀(jì)以來的科學(xué)發(fā)展觀[2]。

20世紀(jì)40至70年代的GDP發(fā)展觀是為迎合戰(zhàn)后重建的主要任務(wù)，一味追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，用GDP（國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值）和GNP（國(guó)民生產(chǎn)總值）來衡量發(fā)展的程度，短期內(nèi)在經(jīng)濟(jì)方面創(chuàng)造了前所未有的奇跡，但也造成了一系列生態(tài)、社會(huì)問題。因此，要求突破單一的追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的發(fā)展觀的呼聲成為了時(shí)代的強(qiáng)音。進(jìn)而推動(dòng)進(jìn)入第二個(gè)發(fā)展階段——可持續(xù)發(fā)展觀，面對(duì)二戰(zhàn)后二十多年許多國(guó)家有增長(zhǎng)無發(fā)展的模式，以及20世紀(jì)70年代世界石油危機(jī)的大爆發(fā)導(dǎo)致的糧食短缺和環(huán)境污染問題，許多專家學(xué)者開始意識(shí)到了以破壞生態(tài)環(huán)境為代價(jià)，一味追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展的道路是無法長(zhǎng)久的，在關(guān)注經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)也要關(guān)注社會(huì)效益。可持續(xù)發(fā)展的時(shí)代由此到來。相比GDP發(fā)展觀，可持續(xù)發(fā)展觀具有明顯的進(jìn)步性，但仍未系統(tǒng)全面地表明發(fā)展的本質(zhì)、目的、要求和內(nèi)涵，也沒有形成一個(gè)完整確切的科學(xué)發(fā)展體系。黨的十八屆五中全會(huì)提出的五大發(fā)展理念不僅是關(guān)系我國(guó)發(fā)展全局的一場(chǎng)深刻變革，同時(shí)又糾正了單一的GDP發(fā)展觀的錯(cuò)誤，克服了可持續(xù)發(fā)展觀的不足，同時(shí)又將科學(xué)發(fā)展觀推向了一個(gè)新的高度，其充分借鑒了各國(guó)發(fā)展正反方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，吸收了現(xiàn)有的發(fā)展理念，經(jīng)過合理整合提升，形成了適合當(dāng)今中國(guó)乃至全世界的發(fā)展理論。

（二）五大發(fā)展理念綜合反映了世界發(fā)展的變化趨勢(shì)

放眼世界，我們面對(duì)的是百年未有之大變局。首先，新技術(shù)革命將成為引領(lǐng)發(fā)展的新動(dòng)力，以信息數(shù)字技術(shù)為代表的新一輪技術(shù)革命引發(fā)的產(chǎn)業(yè)革命，將呈現(xiàn)出生產(chǎn)方式科技化、產(chǎn)業(yè)組合平臺(tái)化、技術(shù)人才創(chuàng)新化的特征，對(duì)全球分工也將產(chǎn)生全面而深刻的影響，所以必然要以創(chuàng)新來引領(lǐng)未來的發(fā)展趨勢(shì)。其次，全球經(jīng)濟(jì)格局的多極化也將更加明顯，主要體現(xiàn)在新興經(jīng)濟(jì)體的崛起，全球經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)重心的轉(zhuǎn)移，以及各國(guó)發(fā)展模式的轉(zhuǎn)變，由粗放向集約，由工業(yè)文明向新型產(chǎn)業(yè)文明，由單線發(fā)展向綜合發(fā)展的轉(zhuǎn)變。多方力量的調(diào)整及發(fā)展方式轉(zhuǎn)變都需要將協(xié)調(diào)發(fā)展作為發(fā)展的內(nèi)在要求。再次，綠色發(fā)展成為未來發(fā)展的重要取向。近年來，發(fā)達(dá)國(guó)家的能源再生率、原材料生產(chǎn)率、碳生產(chǎn)率都有所提升，同時(shí)在世界范圍內(nèi)對(duì)綠色可持續(xù)發(fā)展也逐漸達(dá)成共識(shí)。國(guó)際經(jīng)濟(jì)格局受綠色發(fā)展的影響頗深，對(duì)技術(shù)更新、產(chǎn)業(yè)升級(jí)、污染減排形成倒逼機(jī)制，綠色創(chuàng)新會(huì)進(jìn)一步促進(jìn)綠色產(chǎn)業(yè)發(fā)展，產(chǎn)生新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。再者，國(guó)際金融中心將趨于多元化。經(jīng)濟(jì)全球化的深入發(fā)展會(huì)使得更多的經(jīng)濟(jì)體加入到國(guó)際貨幣體系之中，其覆蓋范圍也會(huì)大大拓展。經(jīng)濟(jì)的騰飛也會(huì)使國(guó)際金融中心在全球金融體系中龐大起來并越來越多元化，所以未來必然是全球的極大“開放”。最后，全球能源結(jié)構(gòu)格局將發(fā)生深刻變化。清潔化、低碳化、電力化與數(shù)字化在未來能源系統(tǒng)中的作用將更加突出，且能源供給需求也將發(fā)生變化，全球能源需求量預(yù)計(jì)增長(zhǎng)30%左右，從全球能源供給格局來看，亞洲將成為能源需求增長(zhǎng)的中心，美國(guó)將有望成為全球能源的供給國(guó)，歐佩克、俄羅斯仍是傳統(tǒng)能源出口的大國(guó)。這一趨勢(shì)下的世界必定是資源共享的世界。

（三）五大發(fā)展理念的提出具有世界性的意義

我國(guó)先哲論道：“理者，物之固然，事之所以然也。”《晉書》有云：“人心所歸，惟道與義。”五大發(fā)展理念具有鮮明的社會(huì)主義色彩，是一條世界上后發(fā)型大國(guó)崛起的探索之路。這種道路模式不僅彰顯了中國(guó)特色和中國(guó)智慧，同時(shí)也為世界發(fā)展理論的進(jìn)步貢獻(xiàn)了良方，為其他國(guó)家的發(fā)展提供了可借鑒的經(jīng)驗(yàn)。

習(xí)近平主席在二十國(guó)集團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)人第十次峰會(huì)上做出了《創(chuàng)新增長(zhǎng)路徑，共享發(fā)展成果》的發(fā)言，將創(chuàng)新等理論展示于二十國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人和世界人民面前，核心要義就是為促進(jìn)世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)開出良方，貢獻(xiàn)中國(guó)理念和中國(guó)智慧[3]。可見，五大發(fā)展理念并非只是局限于一國(guó)之道，它完全可以將其理念貫穿于世界發(fā)展的“道”與“義”，開闊視野、融會(huì)貫通地將五大發(fā)展理念置于破解世界發(fā)展難題中來思考、豐富和應(yīng)用。所以繼承和豐富了馬克思主義發(fā)展觀和科學(xué)發(fā)展觀的五大發(fā)展理念是對(duì)世界發(fā)展理論的凝練和升華，具有高度的科學(xué)性、戰(zhàn)略性和世界性意義。

三、雙重文化視野：中國(guó)性與世界性的互融

五大發(fā)展理念的誕生，增添了世界發(fā)展理念的中國(guó)話語權(quán)。其是馬克思主義發(fā)展觀的時(shí)代創(chuàng)新，具有國(guó)內(nèi)根本指針和世界普遍啟示的重要價(jià)值，是中國(guó)性與世界性雙重文化視野的時(shí)代互融。

第一，創(chuàng)新是國(guó)際社會(huì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿Α？v觀近現(xiàn)代世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展史，就會(huì)發(fā)現(xiàn)每一次重大突破背后的核心推動(dòng)力就是創(chuàng)新。18世紀(jì)的第一次工業(yè)革命，英國(guó)以世界瞠目的速度率先完成并使得整個(gè)英國(guó)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)飛速變革發(fā)展，極大地改變了世界的面貌。20世紀(jì)初爆發(fā)的全球經(jīng)濟(jì)危機(jī)，社會(huì)各界專家學(xué)者都在積極探索破解之策，最后還是以創(chuàng)新解了燃眉之急，幫助世界經(jīng)濟(jì)步入正軌。制約拉美國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)重要原因，就是長(zhǎng)期無法擺脫體制內(nèi)的枷鎖，缺乏創(chuàng)新動(dòng)力，從而導(dǎo)致創(chuàng)新成果不足。國(guó)際金融危機(jī)為什么可以持續(xù)長(zhǎng)達(dá)八年之久，追根溯源是由于上一輪科技和產(chǎn)業(yè)革命所提供的動(dòng)能已不足以推動(dòng)供給新的發(fā)展模式，總而言之就是創(chuàng)新不足。

當(dāng)代國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的重心已從軍事轉(zhuǎn)向了發(fā)展戰(zhàn)略。傳統(tǒng)的利益之爭(zhēng)習(xí)慣以戰(zhàn)爭(zhēng)來解決，勞民傷財(cái)?shù)奈淞χ疇?zhēng)在和平與發(fā)展的新世紀(jì)已不再適用，但并不意味著各國(guó)之間的利益糾紛會(huì)因此而停歇，人們不得不反思如何通過其他的方式和戰(zhàn)略形態(tài)來解決日益緊張的資源利益問題。這種戰(zhàn)略即發(fā)展戰(zhàn)略，而這一戰(zhàn)略的核心則是創(chuàng)新，把握世界發(fā)展方式的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)變，把握相關(guān)體制變革和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整的戰(zhàn)略意義，始終將創(chuàng)新理念置于解決國(guó)際爭(zhēng)端的重要位置。

第二，協(xié)調(diào)是國(guó)際社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在要求。城鄉(xiāng)、區(qū)域、部門之間的不協(xié)調(diào)是我國(guó)發(fā)展起來以后社會(huì)實(shí)踐面臨的一個(gè)新難題。然而這已不僅是我國(guó)單方面遇到的發(fā)展困境，置于全世界范圍來看，發(fā)展不全面不協(xié)調(diào)是所有現(xiàn)代化國(guó)家共同面臨的挑戰(zhàn)，且具有普遍性和長(zhǎng)期性的特點(diǎn)。此外，不發(fā)達(dá)國(guó)家的“中等收入陷阱”產(chǎn)生的社會(huì)矛盾和風(fēng)險(xiǎn)，就是社會(huì)發(fā)展不平衡不協(xié)調(diào)的現(xiàn)實(shí)寫照，如果放任自流，則會(huì)加劇社會(huì)矛盾，阻礙經(jīng)濟(jì)發(fā)展，甚至誘發(fā)社會(huì)動(dòng)蕩。另外，國(guó)際關(guān)系的不協(xié)調(diào)，主要指一些國(guó)家試圖在世界范圍內(nèi)推行霸權(quán)主義，通過政治經(jīng)濟(jì)上的打壓“以大欺小”，遏制別國(guó)的發(fā)展。這都不利于新型國(guó)際關(guān)系的構(gòu)建，也會(huì)導(dǎo)致打破國(guó)際秩序及多邊關(guān)系的協(xié)調(diào)性。而我國(guó)正在積極推動(dòng)的“一帶一路”沿線發(fā)展計(jì)劃，正是運(yùn)用協(xié)調(diào)思維、合作理念、共贏思想的具體體現(xiàn)。因此，只有促進(jìn)國(guó)內(nèi)外的協(xié)調(diào)聯(lián)動(dòng)發(fā)展，補(bǔ)齊短板，避免木桶效應(yīng)，才可為世界各國(guó)營(yíng)造一個(gè)良好的動(dòng)態(tài)發(fā)展空間。

第三，綠色是國(guó)際社會(huì)發(fā)展的共同夢(mèng)想。確保經(jīng)濟(jì)發(fā)展與資源環(huán)境相適應(yīng)，才能夠走出一條持續(xù)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展之路。綠色發(fā)展不僅是在我國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)高速發(fā)展遭遇資源瓶頸背景下提出的，也是在世界經(jīng)濟(jì)社 會(huì)綠色發(fā)展轉(zhuǎn)型的趨勢(shì)下提出的。具體表現(xiàn)在工業(yè)文明向生態(tài)文明轉(zhuǎn)型、化石能源向可再生能源轉(zhuǎn)型、高碳經(jīng)濟(jì)向低碳經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型、人的生存價(jià)值向生態(tài)價(jià)值轉(zhuǎn)型，社會(huì)正在步入人與自然和諧共贏的綠色發(fā)展道路[1]159。從無數(shù)歷史規(guī)律中可以得出，每一場(chǎng)巨大的歷史災(zāi)難背后都會(huì)迎來一次盛大的歷史進(jìn)步。工業(yè)文明向生態(tài)文明的過渡轉(zhuǎn)型，也正是處在全球經(jīng)濟(jì)危機(jī)、氣候異常、人口爆炸和資源短缺等這樣的挑戰(zhàn)期。如今，隨著生產(chǎn)力的飛速發(fā)展，人類社會(huì)面臨的這些生態(tài)環(huán)境問題更加突出。這些問題不僅對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)產(chǎn)生影響，而且關(guān)乎全人類的前途命運(yùn)。世界各國(guó)不得不以一種新的姿態(tài)重新審視人與自然的關(guān)系，探索出一條超越工業(yè)社會(huì)模式的綠色發(fā)展之路。

第四，開放是國(guó)際社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)，是我國(guó)走向繁榮富強(qiáng)的必由之路，也是當(dāng)今世界時(shí)代主題的應(yīng)有之義。開放理念的世界性也在于其深刻總結(jié)了歷史經(jīng)驗(yàn)與現(xiàn)實(shí)矛盾。清朝時(shí)期的閉關(guān)鎖國(guó)政策導(dǎo)致中國(guó)與世隔絕，使得原本富強(qiáng)的中國(guó)迅速衰落。20世紀(jì)20年代美國(guó)奉行的孤立主義、嚴(yán)格的貿(mào)易壁壘和關(guān)稅制度與后來的大危機(jī)大蕭條脫不了干系。全球金融危機(jī)之后，一些發(fā)達(dá)國(guó)家又囿于一己私利，毅然決然地選擇了緊鎖國(guó)門，以為這樣便可以獨(dú)善其身。殊不知，一個(gè)國(guó)家的發(fā)展不可能離開世界，也不得不在世界競(jìng)爭(zhēng)鏈中充分施展比較優(yōu)勢(shì)，互利互惠合作共贏是歷史的必然，也是現(xiàn)實(shí)的需要。此外，開放能夠解決發(fā)展中的新問題，2016年《世界經(jīng)濟(jì)展望報(bào)告》預(yù)測(cè)全球經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇緩慢，由于受大宗商品出口價(jià)格下跌影響，相關(guān)出口國(guó)也會(huì)遭受到重大損失。為緩解世界經(jīng)濟(jì)面臨的這一困境，全球必須進(jìn)一步加強(qiáng)改革創(chuàng)新和經(jīng)濟(jì)開放，各國(guó)不得不以積極主動(dòng)的姿態(tài)擴(kuò)大開放，加深與世界的溝通合作。

第五，共享是世界人民的共同期盼。二戰(zhàn)后，西方許多國(guó)家受到凱恩斯主義的影響，實(shí)現(xiàn)了發(fā)展理念上的轉(zhuǎn)型突破。即由資本主義時(shí)期的自由放任觀念轉(zhuǎn)向管理型資本主義時(shí)期的經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展觀念。他們廣泛采用公共政策對(duì)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)進(jìn)行調(diào)節(jié)：一方面，采取宏觀調(diào)控措施穩(wěn)定和發(fā)展經(jīng)濟(jì)，從國(guó)家的經(jīng)濟(jì)政策層面考慮如何控制桀驁不馴的“經(jīng)濟(jì)體”;另一方面采取社會(huì)保障、醫(yī)療保障、住房保障、所得稅、房產(chǎn)稅、遺產(chǎn)稅等措施和社會(huì)福利政策，調(diào)整收入分配，從社會(huì)政策層面考慮如何縮小社會(huì)差距，化解社會(huì)矛盾，降低社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)，構(gòu)建資本主義“和諧社會(huì)”[1]207。這些措施實(shí)際上就是通過國(guó)家干預(yù)使發(fā)展成果讓民眾共享，緩和資本主義矛盾的同時(shí)也可促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的良性發(fā)展。這些理念包含著“共享”的理念，越來越多的國(guó)家認(rèn)識(shí)并重視現(xiàn)代化成果讓人民共享，這不僅是各國(guó)人民的基本權(quán)利，也是世界各國(guó)的共同追求。而我國(guó)所提出的“共享”理念不僅吸收借鑒了國(guó)際上先進(jìn)的發(fā)展理念又對(duì)它們有所超越和發(fā)展，順應(yīng)了時(shí)代的發(fā)展趨勢(shì)，又引領(lǐng)了時(shí)代的發(fā)展潮流。

參考文獻(xiàn)：

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Five Development Ideas from the Perspective of Dual Culture

JIA Xiaoyu

（College of Marxism， Wuhan University of Technology， Wuhan 430063， China）

Abstract： The five development concepts put forward at the Fifth Plenary Session of the Eighteenth Central Committee of the CPC are the product of the era when we are facing the new normal economic development and realizing the goal of "two hundred years" in an all-round way. It is the theoretical purpose of our country's "13th Five-Year Plan" and even longer-term development ideas， directions and focus. Five development concepts firmly grasp the special law of China's development from the perspective of problem consciousness and experience basis， and embody Chinese wisdom， Chinese innovation and Chinese style everywhere in understanding social development issues. This will not only be a profound change in the overall situation of China's development， but also a summary of the experience and lessons learned from the development of various countries in the world， a comprehensive grasp of the law of human social development and the development trend of today's world. The dual cultural perspective it contains has great universal value and world significance.

Key words： Five development concepts， China and the world， Cultural perspective， Mutual integration

（責(zé)任編輯：姚 麗）