議論文寫作中的“批判性思維”訓(xùn)練探索

戚群云

近年來，高考寫作命題益發(fā)關(guān)注思維品質(zhì)，理性的色彩和思辨的傾向逐步成為主流。“思維發(fā)展與提升”是新課標(biāo)核心素養(yǎng)的重要組成部分，新課標(biāo)單獨把“思辨性閱讀與表達(dá)”列為一個任務(wù)群，目標(biāo)之一就是“發(fā)展學(xué)生實證、推理、批判與發(fā)現(xiàn)的能力，增強思維的邏輯性和深刻性，提高理性思維水平”。但是學(xué)生面臨的問題是寫作思維不能推進(jìn)，不會具體深入地分析，所下的判斷簡單武斷經(jīng)不起推敲，平面化、淺層化、絕對化問題突出。如何有層次地展開思維，讓學(xué)生的思考不斷走向深入又合乎邏輯？于是，我在實際的教學(xué)中運用批判性思維的要素作了點粗淺的探索。

批判性思維是一種理性的、反思性的思維，主要是一套分析與論證、評估與判斷的思維技能。比如怎樣做自我思維的反思者？有沒有厘定核心概念的內(nèi)涵，有沒有朝相反的方向思考問題，由此避免單一、絕對的思維。比如怎樣做公允無偏的思考者？有沒有合理的支撐和理由，有沒有評估邏輯的介入情況，由此培養(yǎng)學(xué)生負(fù)責(zé)任地表達(dá)，建立起公共說理的精神。

一、有沒有厘定核心概念的內(nèi)涵

概念的內(nèi)涵準(zhǔn)確是邏輯性最基礎(chǔ)的一步。概念沒有明確清晰的內(nèi)涵和意義，那文章的觀點難以達(dá)到鮮明有力。

1.切開來想——厘清概念，剖開內(nèi)涵

案例1：新加坡歌手在《不怕不怕》中唱到：“不怕不怕，膽怯只會讓自己更憔悴;不怕不怕，夜晚再黑我就當(dāng)看不見，太陽一定就會出現(xiàn)。”是的，因為不怕，我們突破現(xiàn)狀，敢于超越，創(chuàng)造奇跡。在一個一個奇跡面前以致于我們不怕大自然，不怕社會的力量，不怕真理，不怕正義，不怕良知……可我們又太怕了，怕沒有金錢，怕失去權(quán)勢……

學(xué)生的寫作出現(xiàn)了貌似很思辨的觀點：“怕與不怕，一切都是循環(huán)往復(fù)，一切都在本心。”“我們要適度害怕，適當(dāng)?shù)厝ンw會害怕。”“我們應(yīng)當(dāng)有選擇性地去怕，太過不怕就是自負(fù)。”何謂“適當(dāng)”，何謂“有選擇性”，文中模糊其辭，沒有依據(jù)。

議論文要有明確的態(tài)度和清晰的觀點，首先要對文中的概念有個明確的界定。人生來都有所“怕”，“怕”的是什么？考試的失敗帶來的壓力、對死亡的畏懼、對未知的迷茫、對殘酷現(xiàn)實的退縮等等。“不怕”的又是什么？困難、權(quán)威、世俗，等等。為什么會“不怕”？是因為對真理、良知、道德等的堅守。

2.深入切開——概念獨特， 點亮觀點

給文章中的核心概念做出相應(yīng)的闡述或界定，將論述限定在一個特定的范圍內(nèi)，使論述更嚴(yán)密。核心概念一方面要準(zhǔn)確合理，符合事物的內(nèi)在邏輯;另一方面要獨特，獨特而富有內(nèi)涵的概念闡釋，直接點亮觀點。

案例2：自覺才能產(chǎn)生自由，否則，昏昏然，何來自由？——梁漱溟

何謂“自覺”、何謂“自由”？有的學(xué)生把“自覺”理解為自覺遵紀(jì)守法，把“自由”理解為不受老師家長管束的自在，缺少與心靈的聯(lián)系。“自覺”可解讀為自我省察，自我管理;亦可解讀為自我覺醒，覺解。常人通過自我管理約束自己的行為獲得規(guī)則下的相對自由，而哲人、偉人常常因自我覺醒覺解而實現(xiàn)自我發(fā)展自我創(chuàng)造，進(jìn)而達(dá)到更高境界，獲得精神上的絕對自由。自覺的境界是逐步提升的，從道德層面上升到哲學(xué)層面，也是人生的本質(zhì)。一般人的自覺修養(yǎng)是公民的基本素養(yǎng)，是帶來大多數(shù)人的自由基礎(chǔ);而偉人的覺解度更高，將獲得精神上的絕對自由。

二、有沒有從相反的方向考慮過問題

理性思辨，離不開質(zhì)疑，質(zhì)疑是走向真理的必經(jīng)之路，質(zhì)疑和反駁才能促進(jìn)我們走向理性和公正。余黨緒說，批判性思維的核心，是思考者對思維的自我監(jiān)控，是對自我思維的質(zhì)疑和批判，以糾正可能存在的偏頗和狹隘。

案例1中“怕”與“不怕”是一組對立關(guān)系，這類話題學(xué)生很容易犯二元對立論，其實這里的“怕”和“不怕”是可以轉(zhuǎn)化的，新的問題是我們的學(xué)生在轟轟烈烈的思辨作文影響下，練就了一套“適當(dāng)?shù)亍薄坝羞x擇地”之類的話語邏輯，這種“思辨”套路，恰恰說明思維的惰性。

為形成正確的判斷，當(dāng)我們厘定核心概念時，需要停下來對自己的思維進(jìn)行反思和監(jiān)控，避免以自我為中心或在某種情緒下思考，在實證、推理與求證中推進(jìn)思維。考慮相對或相反的觀點，考慮對自己不利的證據(jù)，是形成客觀準(zhǔn)確的論斷至關(guān)重要的一步。

1.反過來想——對立質(zhì)疑，碰撞交鋒

（1）人都有所怕，這些怕都是對的嗎？人應(yīng)有所不怕，戰(zhàn)勝磨難，不怕死亡，經(jīng)受磨礪等等。（2）“因為不怕，敢于超越”，是不是什么都是不可怕的？人應(yīng)有所怕，這個“怕”可以理解為尊重、敬畏，敬畏規(guī)則，敬畏自然規(guī)律，尊重歷史和文化等等。

2.合起來想——統(tǒng)籌立論，全面深刻

為什么能由“怕”到“不怕”？因為勇氣、信念、執(zhí)著。不怕的背后是什么？堅守著某種品質(zhì)和情懷。為什么不怕又有所怕？怕的背后是什么？君子有三畏：畏天命、畏大人、畏圣言。敬畏良知、正義，讓人有悲憫之心。敬畏的背后是承認(rèn)自己的渺小，約束自己，崇尚理性，多一份從容平和，多一份謙卑審慎。所以合起來可以確立“勇者有畏”“跨越恐懼的面對”等等好文。

這是對立統(tǒng)一思維中的一種，對立的雙方是互補關(guān)系，你中有我，我中有你的關(guān)系。通過“正面想”“反面想”“合起來想”三個過程，讓判斷更合理，讓思維圓形發(fā)展，推動分析。

三、這種認(rèn)知有沒有合理的依據(jù)、支撐的理由

1.材料與觀點是否粘合緊密

議論文寫作過程，是調(diào)動各種資源建構(gòu)自己的論證的過程，是為自己的立論提供證據(jù)和邏輯的過程。下段是持“因為不怕，我們敢于超越，創(chuàng)造奇跡”觀點中的一段，所用的資源和邏輯都存在著錯誤。

因為不怕，喬布斯敢于放棄學(xué)業(yè)，創(chuàng)造出蘋果手機(jī);因為不怕，居里夫人深陷射線帶來的危機(jī)，找到了鐳、釙;因為不怕，魯迅敢說敢諷刺，棄醫(yī)從文，有了多部優(yōu)秀作品;因為不怕，孔子周游列國，仁心教學(xué)，使儒家學(xué)說傳頌至今。

例證法是常見的論證方法，但要解決兩個問題：如何概述事件，如何析理。概述事件要突出事例的具體內(nèi)容，凸顯事例的特征與論點相配，材料和觀點的粘合度要密切。一個小小的例子，透視出學(xué)生的閱讀識見和材料分析能力。前三個例子的“不怕”不是同一個層次的指向：喬布斯不怕失業(yè)帶來的困頓，有勇氣開創(chuàng)蘋果公司;魯迅不怕的是黑暗勢力，堅守良心，以筆為劍;居里夫人不怕的是科學(xué)探索的艱難險阻。捏在一起講，事例的內(nèi)涵沒有充分挖掘，沒有說服力。

再者把復(fù)雜的關(guān)系簡單化，結(jié)論擴(kuò)大化和絕對化，是因果論證中的常見錯誤。喬布斯創(chuàng)造出蘋果手機(jī)的原因是多方面的，離不開美國的社會制度、教育制度和文化環(huán)境，也與他個人的天分與才能、他的機(jī)遇與條件密不可分，肯定不是因為放棄學(xué)業(yè)。事實上據(jù)《喬布斯傳》記載，喬布斯輟學(xué)后，在里德學(xué)院一間廢棄的宿舍里住了一年，學(xué)習(xí)書法、哲學(xué)和外國文化，十年后涉及蘋果電腦的時候，這些全派上了用場。放棄學(xué)業(yè)跟創(chuàng)造蘋果公司不是必然的因果關(guān)系。

2.說理資源是否具有公信力

案例3：高度的精神修養(yǎng)能否沖淡現(xiàn)實生活的不幸？或者說在貧乏簡陋的生活中，內(nèi)心的幸福感來源于什么？

人雖處時代不同，境遇不同，但他們都因為擁有高度的精神修養(yǎng)，才得以沖淡現(xiàn)實生活的不幸，直面生活予以的各種磨練、挑戰(zhàn)。司馬遷因有了自己畢生追求，而“就極刑而無慍色”;史鐵生有了文學(xué)這一力量，可以忍受病痛折磨寫出優(yōu)秀作品;葉嘉瑩有詩詞這一安慰，可以笑著面對生活予以她的各種打擊;蘇格拉底有了哲學(xué)這一學(xué)問，可以淡然面對仇視從容不迫地直面死亡。

此段論證相對比較嚴(yán)密，用“追求”“力量”“安慰”“學(xué)問”闡釋了高度的精神修養(yǎng);四個例子層層遞進(jìn)，司馬遷受刑、史鐵生受疾病折磨、葉嘉瑩受生活打擊、蘇格拉底從容赴死，概括了現(xiàn)實生活的不幸。語言精練，粘合度高。議論文寫作追求的是作者與讀者之間達(dá)成認(rèn)知上的共識，不是自圓其說的個性化見解，所以說理資源要具有公信力，經(jīng)典著作、文化名人更有說服力。

四、是否評估邏輯介入的情況

議論文是靠邏輯征服讀者的，邏輯最基礎(chǔ)的要求是說理思路清晰和準(zhǔn)確。議論文的思路以因果分析為主，無論是并列式、遞進(jìn)式還是對照式的結(jié)構(gòu)，都涉及因果分析、因果論證。但是在揭示更深的矛盾，在深層闡述中，不去檢查和評估，寫著寫著就產(chǎn)生邏輯的偏離。我們可以在論述的每一方面加上關(guān)聯(lián)詞加以評估，檢查邏輯的準(zhǔn)確無誤。

就案例2論述部分闡述“為什么自覺才能產(chǎn)生自由”做示范：

（1）（因為）自省自查是孔子荀子對人涵養(yǎng)心靈提升修養(yǎng)的要求。（道德層面的“自覺”內(nèi)涵界定）

（2）（因為）在文明開化的今天，人們?nèi)涡圆蛔杂X行為，破壞秩序，違反公德，無序的社會中，個體生命并不自由。（不自覺帶來不自由，揭示危害。）

（3）（因為）康德說，真正的自由是不想做什么就不做什么，是對人的約束。若人人“己所不欲，勿施于人”，享受自由的范圍會更大。所有的自由都是以自覺為前提，以規(guī)則為框架，以理性為指導(dǎo)。（真正的自由是約束自己不做什么，進(jìn)一步闡發(fā)）

（4）（因為）這個時代就像高速疾馳的列車，新興事物不斷更替，規(guī)則一不小心就會跟不上時代的步伐，這就更需要我們保持足夠的清醒的審視和反省。

所以，我們是在框架里自由奔走，從心所欲，不逾矩。

從不同角度層層推進(jìn)論證，每一部分前都可加上“因為”。結(jié)尾讓思維再前進(jìn)一步，從現(xiàn)有的公民素養(yǎng)中生發(fā)開來，看到規(guī)則的滯后，顯示出作者開闊的生活視界與深沉的思考。

我想，深化思維能力，提升思維品質(zhì)，發(fā)展批判性思維，要特別強調(diào)這四方面的內(nèi)容。做自我思維的有效批判家，對培養(yǎng)學(xué)生的理性思辨、負(fù)責(zé)任地表達(dá)有著十分重要的現(xiàn)實意義。