從“神本”走向“人本”

丘星星

2018年9月9日上午，時值西藏旅游文化國際博覽會，第四屆中國國際唐卡藝術節舉辦期間，由西藏美術院主辦的西藏文聯名譽主席、美術家協會主席韓書力的個人畫展——“韓書力水墨畫觀摩鑒賞展”在拉薩隆重開幕。

這是自1973年韓書力進藏工作45年之際，首度在西藏舉辦的個人畫展。出席開幕式的有西藏自治區有關領導，著名歌唱家才旦卓瑪蒞臨開幕剪彩活動并向韓書力獻了哈達，還有來自區內外的專家學者歡聚一堂。開幕式過程中，特別引人注目的是，來自日喀則、拉薩的唐卡畫師、美術家們，遵循藏族傳統禮儀，手持潔白的哈達，自覺地排成長隊，一一向韓書力老師敬獻哈達，輪到巴瑪扎西時，韓書力用雙手從自己被掛滿的哈達中選出一條，回贈給巴瑪扎西，表達了40多年他們情同父子的師生之情，其場面無不讓人動容。畫展的同時還舉行了學術研討會，由原西藏美協副主席余有心先生主持。

近四十年來，韓書力在海內外舉辦過數十次個人畫展和聯展，與以往不同的是，此次展出的內容首度向觀眾呈現了一批體現新西藏人文審美情懷的作品，他以洗練的水墨重彩技法，兼工帶寫，細膩的描繪了當下藏族民生的方方面面，讓觀畫者沉浸其中，幸福滿滿。

作品《上學啦》表現的是阿媽在給剛入小學的孩子系紅腰帶，新生開學的第一天，孩子興奮地向阿媽耳語，說著悄悄話，母子深情無間的溫暖流入了觀眾的心田;同樣把關注的焦點放在學齡兒童教育上的作品《路》——畫面上一位身著工布服飾的少年迎面走來，抖動的紅領巾格外奪目，路遇兩位童僧，配戴著拜師歸來獲得的紅色金剛結，興致沖沖，遠處疾馳而去的汽車背影為《路》再次點題，可謂匠心獨具。一幅工布少年與童僧在放學路上的情景，構成了人文審美殊途共存的畫面，栩栩如生，反映了藏民族對傳統文化習俗儀軌的傳承與崇尚新文化教育制度并駕齊驅，讓觀眾感受了藏民族文化發展的包容性;《風從羌塘來》描述牧區一家三口送兒上學頂風前行的情境;還有《我的蟲草哥還不回還》的牧區藏女，質樸靦腆的面龐掛著滿足的笑顏，被紅色花格頭巾包裹著，圍著邦典（藏族已婚婦女服飾）的腰間掛著一個用光碟做成的配飾，在陽光下熠熠閃爍，流露出牧區小康之家的殷實。一幅幅鮮活的藏族人家的生活寫照，從農家到牧區，無不沐浴在當代新西藏的美好時光中。

另一組作品主題旨在描繪當代寺院年輕僧人的日常生活，這也是韓書力進藏45年一直樂此不疲的選材。《童心》、《菩提樹下》、《夢蝶》都從不同的視角，一反過往對寺院生活極具哲理象征意味的描述語言，深度走進年少僧眾生活的心理成長過程，選擇了鮮為人知的寺院生活中意趣盎然的一面，向觀眾傳遞了僧俗之間存在著同樣情感互動的親和力。

《童心》表現了一位童僧在研習經書之余，情不自禁的在課桌面玩起彈珠子游戲，圓睜的雙目流露出頑皮的稚氣，為頗為枯燥的寺院生活增添了幾分詼諧的樂趣，揭示了人的天性使然，童僧非神童?！镀刑針湎隆返膬晌煌囊暰€落在不同位置上：一位正在認真誦讀經書，另一位則關注手機視屏，凸顯了大數據時代背景下的文化傳播途徑，已經是無所不在，無人不用;《夢蝶》描述了一位年輕僧人讀經書的過程中，困倦打盹的片刻，一只色彩斑斕的蝴蝶飛過，在他的頭頂轉悠，仿佛在向觀眾講述一個美麗的夢謠，給人以遐想的空間。

當代新西藏的發展日新月異，新文化審美的多樣性無不影響著藏民族的衣食住行，崇高至上的美學價值所蘊含的哲理通過畫面的每一個細節，潛移默化地滲透于觀者心間，通俗、簡潔，讓人過目留有余香。在有限的展線中，許多作品前總是聚集著不少年輕人，特別是前來恭賀畫展的唐卡畫師們，圍在藏族畫家巴瑪扎西周圍，聽他用藏語為大家講述畫中的故事，以及解析藝術手法的應用之道?；蛟S，這正是韓書力在拉薩舉辦畫展的初衷：讓當代西藏繪畫的美學意義走進民眾。

回溯韓書力的藝術成就歷程，不難發現，早年他對西藏文化的苦讀幾近嚴苛，“頭懸梁，錐刺股”的歷練，鍛造了他對西藏文化藝術美學的解讀有著特殊的方法和與眾不同的審視維度，有如閉關修行般的嚴謹。年輕氣盛時他曾經義無反顧地走進寺院與僧侶同吃同住，體驗青燈苦讀的另類生活;數千次騎馬步行踏訪牧區帳篷、農家田舍，從圣山神湖的漫無邊際到禪房佛龕的角隅，尋覓發現西藏民間美術源流，今天我們在畫展上看到的每一幅作品的構圖背景，不乏絢麗美妙的崗巴卡墊、還有來自普松雕版之鄉的經版拓畫，無一不是他早年的積淀和收藏。

為了讀懂西藏文化這部天書，以期夯實精神與文化認知的基礎，韓書力創作了一批又一批反映西藏文化歷史發展的特色力作，如連環畫《獵人占布》、水墨創作《毛主席派人來》（中國美術館收藏）、以至第六屆全國美展的金獎作品《邦錦美朵》（中國美術館收藏）、布面重彩《高原祥云》（中國美術館收藏）、油畫《金瓶掣簽》（合作）、新唐卡《忽必烈與八思巴》（合作、國家博物館收藏）等作品。在西藏當代美術發展的歷史長河中，他是一步一履，蹚水探路;一步一個腳印地記錄著西藏當代文化發展進程的審美變遷。

2012年西藏百幅唐卡創作工程啟動以來，擔綱藝術專家委員會總負責的韓書力與時任百幅唐卡工程辦公室主任的拉巴次仁先生，一同走遍了與西藏毗鄰的五個省份的藏區（青海、四川、甘肅、云南）尋找美術創作人才，組建了以藏族畫家為主體的新唐卡創作隊伍，從一個全新的藝術視角審視藏區民生的新面貌。

歷經五年，200余幅新唐卡從創作草圖到定稿，以及完成的全過程，每一件作品都留下了他們動手的筆跡，同時要在幾個藏區之間往返數次，在不同的唐卡畫師家中留宿、交流改稿。自2014年起在西藏拉薩夏扎大院連續舉辦了三屆中國唐卡藝術節，2018年舉辦了中國國際唐卡藝術節，來自海內外2千余件唐卡作品進藏參選，成為一年一度西藏旅游文化國際博覽會的盛事。2017年、2018年的新年之際，先后在中國美術館、廣東江門舉辦了“天上西藏——西藏唐卡藝術精品匯展”和“天上西藏——藏傳佛教的密語·唐卡邀請展”，不少作品被中國美術館收藏，創下了中國美術館建館以來，單場畫展一次性收藏量之最的紀錄。在繁忙的工作期間，韓書力與邊巴頓珠合作的作品《忽必烈與帝師八思巴》、以及拉巴次仁與次仁旺加合作的作品《格薩爾傳》均作為新唐卡創作的代表作入選國家重點工程文藝創作“中華史詩美術大展”并被國家博物館收藏。

韓書力在親歷踐行百幅唐卡創作的全過程，對新唐卡創新作了如下總結：體現了從神本主義到人本主義的轉變，體現了社會進步具有跨越式發展的探索與革新。45年來，韓書力在西藏美術創作歷程中，身先士卒，做出了表率，創作了一批從“神本”走向“人本”的具有當代美學人類文化學意義的作品，還具備新西藏當代美學先進性傳播的價值，這也是當代美學人類文化學研究應該擁有的特質。

學術研討會上，韓書力對自己45年在西藏工作生活的經歷作了深度的概述：今天我就是感恩西藏，我認為藏族同胞，無論年老的，土登尼瑪，那一輩老貴族，老共產黨員，老前輩，我在他們身上，看到了我的不足。我剛來西藏的時候，很牛，因為我知道當時只有一個院校畢業生，剩下就是我了，中央美院附中正牌畢業生。后來都是用俯視的態度，覺得我比別人高，四五年之內，我矯正了我的眼光，我與藏族同胞相比，方方面面差得太多了，剛才他們都講我們怎么幫助了他們，很多時候，實際上我們作為內地來的，民俗不懂，很多都不懂，特別是文革，中國傳統，禮儀的東西都給丟掉了，都給打倒，來到這兒我發現，我日記中也有記載，真正的野蠻人是我。70年代末記載，我應該向藏族同胞好好學習，這是第一點，第二點西藏美協，畫唐卡的這些老師很年輕，雖然說是你老師，就算是把我綁進去，綁10個也不如他們。我們不如西藏畫師的地方有很多，竟然有這么多人說我低調，其實我都沒調，我一點也翹不起尾巴來，我還有很多需要學習的。

這就是45年來做人和做事始終如一的韓書力，是韓書力藝術人格的真實寫照。

從“神本”走向“人本”，韓書力作為西藏當代美術的領頭羊，他將帶領西藏畫派的優秀群體，繼續攀登新西藏當代美學的高峰。