元代大書(shū)法家錢(qián)良佑銘石暖硯

李哲偉

在浩如煙海的硯林里，暖硯作為一個(gè)特殊的系列，曾在古代冬季天寒墨汁結(jié)冰、無(wú)法用毛筆書(shū)寫(xiě)時(shí)發(fā)揮了它的獨(dú)特作用。現(xiàn)存世的暖硯，一般陶瓷類(lèi)比較常見(jiàn)。文中的這方石暖硯，長(zhǎng)17厘米，寬11.5厘米，高10厘米，原為一塊厚重的石料。制硯人精心設(shè)計(jì)，在硯面上部陰刻如意紋，在適中位置切開(kāi)一長(zhǎng)方形孔，把內(nèi)面鑿空為灶堂。前后二側(cè)是鏤空的錢(qián)幣花紋，作通風(fēng)孔之用。左右二側(cè)圖案：一邊是口銜樹(shù)枝正在奔跑的野鹿，一邊是一位赤裸上身的漢子身背弓箭直視前方的狩獵畫(huà)面。縱觀(guān)全硯圖紋：刀法簡(jiǎn)潔粗獷，造型古拙生動(dòng)，具有強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力，符合元代入主中原的統(tǒng)治者——蒙古族打獵騎射、彪悍勇猛，對(duì)動(dòng)物情有獨(dú)鐘的歷史背景和時(shí)代藝術(shù)風(fēng)格。

仔細(xì)觀(guān)察，該暖硯還有兩點(diǎn)尤其值得稱(chēng)道：一是硯堂是能揭開(kāi)的活動(dòng)石板，若有需要，如書(shū)寫(xiě)耗墨較多的大字時(shí)，把堂板拿開(kāi)，便可當(dāng)暖灶使用，擱置其它硯或盛墨器同樣能加熱保溫，堂板又可以作筆掭，達(dá)到為我所用之目地。可見(jiàn)其構(gòu)思巧妙獨(dú)具匠心。二是其預(yù)留位置設(shè)置的兩個(gè)圓孔，可作插筆之用。當(dāng)我把毛筆插進(jìn)去試一試后，發(fā)現(xiàn)圓孔的進(jìn)深幾乎接近硯的高度，感嘆之余想象當(dāng)年在沒(méi)有機(jī)械鉆孔設(shè)備的情況下，要達(dá)到如此深度，制硯人沒(méi)有勵(lì)精圖治堅(jiān)韌不拔的意志，決非可能。

俗話(huà)說(shuō)：“硯貴有銘”。這樣一方石料堅(jiān)硬溫潤(rùn)、包漿深厚、凝重、造型獨(dú)特、標(biāo)新立異的石暖硯本身就極其罕見(jiàn)，更何況還有藏在硯堂板背面“錢(qián)良佑寶之”的銘文和硯側(cè)“至正元年立冬日制”年款，它所承載的文化歷史內(nèi)涵才是它的真正價(jià)值所在。

錢(qián)良佑（1278-1344），字翼之，號(hào)石喦，江村民，湖南平江人。元代著名的書(shū)法名家，各體書(shū)法無(wú)不入妙境。至正年間與書(shū)法名家趙孟頫、鄧文原等數(shù)引拔之，署吳縣儒學(xué)教諭。黃溍稱(chēng)其“古篆、隸、真、行、小草無(wú)不精絕”，又云：“得吳興趙公之法，用功精密，又參以古人，而別出新意，自為一家。”文徵明《甫田集》云：“良佑至正間為書(shū)學(xué)名家，晚年真，行間出，姿態(tài)橫生，不少衰竭。”李日華 《六研齋筆記》云：“良祐行書(shū)高朗卓越，風(fēng)格不讓鮮于樞。”著有 《江村先生集》。傳世墨跡有《四體千字文》《季境送別詩(shī)》《劉敏叔八公像跋》等。其《吳中唱和詩(shī)》在中國(guó)書(shū)法定級(jí)圖典中被定為國(guó)家一級(jí)書(shū)畫(huà)。

該硯之款“至正元年冬日制”，銘“錢(qián)良佑寶之”，字體結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，恬和雅逸，筆劃剛勁、豪放，融入了魏晉之韻。對(duì)照《錢(qián)良佑》元人行書(shū)詩(shī)卷，“錢(qián)良佑”三字，字里行間其運(yùn)筆同出一轍。字口包漿與硯體一致，當(dāng)為原刻無(wú)疑。根據(jù)本人收藏古硯20多年的經(jīng)驗(yàn)，宋元之前的古硯，不同歷史時(shí)期材質(zhì)、形制都有不同特點(diǎn)。一般刻款留銘很少見(jiàn)，即便有些形優(yōu)質(zhì)佳的古硯留有硯銘，但大多都是明清以后的文人雅士因好古之心盛濃、愛(ài)硯藏硯而后添的題跋。能收藏如此一方別具一格、極其罕見(jiàn)的元代大書(shū)法家錢(qián)良佑刻款留銘的石暖硯，真是有幸有緣。今天把它展現(xiàn)給諸位藏友，以睹其珍。收藏的樂(lè)趣，就在于對(duì)己之藏品有感有悟。此篇賞硯心得，如有不當(dāng)之處，還望得到專(zhuān)家藏友賜教！