基于實踐助力兒童學力提升

趙丹丹

摘要：陶行知先生“行是知之始，知是行之成”的思想以及陶先生關于親知、聞知和說知的論述，深深地影響著我的小學語文教學。這篇文章圍繞蘇教版國標本第十二冊第19課《夾竹桃》、第21課《孔子游春》兩篇課文，談談我的教學心得和體會。

關鍵詞：說知；親知；聞知；小學語文教學

中圖分類號：G622.41 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2019）26-0020-02

最近在讀《陶行知教育名篇》，感觸頗多。盡管先生的時代離我們有一段距離了，但是先生的教育思想依然指引著我們，先生對學生的那份真心依然感動著我們。其中一篇先生的演講深深地觸動了我，先生說“行是知之始，知是行之成。”先生從小孩子說起，先生說孩子起初必定是燙了手才知道火是熱的，冰了手才知道雪是冷的，吃過糖才知道糖是甜的，碰過石頭才知道石頭是硬的……凡此種種，我們都看得清楚“行是知之始，知是行之成”。從中我體會到學生要在課堂中不斷地實踐，哪怕在課堂上出錯，甚至“燙了手”、“碰到了石頭”也是十分珍貴的經歷。語文課上最常見的錯誤莫過于讀錯字音、朗讀讀錯句子、寫作偏離方向等。而剛好又是這些經驗，可以幫助學生更好地提升語文學習能力。

書中又提到親知、聞知和說知。親知是親身體驗，就是從“行”中得來的，我理解為學生在生活學習中總結得到的經驗，是學習新知的基礎。聞知是從旁人那兒得來的，或由師友口傳，或由書本傳達，我理解為課堂上習得的新知。說知是推想出來的知識。

因此，結合前文“行是知之始，知是行之成。”我將從《孔子游春》和《夾竹桃》這兩課的教學實踐中闡述我的思考，致敬陶公。

一、“燙了手”、“碰到石頭”也是一件好事

（一）朗讀實踐，朗朗書聲中提升學力

在教學《孔子游春》第八自然段“水奔流不息，是哺育一切生靈的乳汁，它好像有德行。水沒有一定的形狀，或方或長，流必向下，和順溫柔，它好像有情義。水穿山巖，鑿石壁，從無懼色，它好像有志向。萬物入水，必能蕩滌污垢，他好像善施教化……由此看來，水是真君子啊！”的時候，出示這段話，讓學生齊讀，學生讀到“它好像有情義”這里時的斷句為“它/好像有情義”，而與我備課時候的思路相悖。我設計的斷句是“它好像/有情義”，將“有情義”三個字放在一起，可以強調水的特點，進而更好地理解課文。“萬物入水，必能蕩滌污垢，他好像善施教化……”這里有一串省略號，學生在朗讀的時候未稍作停頓。于是，在學生“碰到石頭”的時候，請他們稍作思考，這時我再出示如下朗讀停頓的提示和著重號提示，讓學生一看便知。

孔子凝望著泗水的綠波，意味深長地說：“水/奔流不息，是哺育/一切生靈的乳汁，它好像/有德行。水/沒有一定的形狀，或方/或長，流必向下，和順溫柔，它好像/有情義。水/穿山巖，鑿石壁，從無懼色，它好像/有志向。萬物入水，必能/蕩滌污垢，他好像/善施教化……由此看來，水是真君子啊！”

這么一對比，學生在原有的朗讀基礎之上，朗讀效果大有提升。正是因為之前在斷句的時候出了錯，才會讓正確的斷句在腦海中留下深刻的印象。

（二）提煉中心句實踐，凝練概括中彰顯學力價值

課后有一題練習，找出下面這段文字中的總起句。

“但是夾竹桃的妙處還不止于此。我特別喜歡月光下的夾竹桃。你站在它下面，花朵是一團模糊；但是香氣卻毫不含糊，濃濃烈烈地從花枝上襲了下來。它把影子投到墻上，葉影參差，花影迷離，可以引起我許多幻想。我幻想它是地圖，它居然就是地圖了。這一堆影子是亞洲，那一堆影子是非洲，中間空白的地方是大海。碰巧有幾只小蟲子爬過，這就是遠渡重洋的海輪。我幻想它是水中的荇藻，我眼前就真的展現出一個小池塘。夜蛾飛過，映在墻上的影子就是游魚。我幻想它是一幅墨竹，我就真看到一幅畫。微風乍起，葉影吹動，這一幅畫竟變成活畫了。”

學生找到的總起句是第一句“但是夾竹桃的妙處還不止于此。”讀過整篇課文就知道，這句“但是夾竹桃的妙處還不止于此”只是承接上文，真正引起下文的句子是“我特別喜歡月光下的夾竹桃”。因此學生在找總起句時也碰了壁，不能準確定位到相應的句子。于是我借此機會把“中心句”和“總起句”講了個明白。這么一來，學生“燙了手”，在《夾竹桃》一課中動手畫過的句子雖是錯的，但也實實在在地幫學生明確了“總起句”和“中心句”的區別。

二、以“親知”為基礎組織學生有序學習

（一）“托物言志”，讓情感之種落地生根

我在《孔子游春》一課教學時，重點指導學生學習談論志向的段落，由學生找出每個人的志向，為理解前文的水有情義、有志向、有德行、善施教化做鋪墊，從而真正理解托物言志。本課的核心問題是孔子眼中的水是真君子，特點是有德行、有情義、有志向、善施教化。我在課前設置“了解孔子、掌握核心詞”這個環節。首先用提示的方式介紹《詩經》，引出孔子。這本書是中國最早的一部詩歌總集，“獨領風騷”這個詞就出自這本書，這本書包括三大部分（風、雅、頌），藝術表現手法上有賦、比、興。其實這本書就是《詩經》，揭示答案的同時，我引申到最近我們正在誦讀《關雎》、《桃夭》和《蒹葭》，一下子點燃了學生們的學習激情和信心，我感覺語文的種子正在悄悄萌芽。追述編訂這本書的人，正是2500多年前學而不厭、誨人不倦的萬世師表——孔子。就在這時，學生目不轉睛地看著黑板，個個坐得筆直，眼神里流露出對孔子的尊敬與崇拜之情。

這時聚焦到第八自然段孔子“遇水必觀”、“談論志向”就水到渠成了。在孔子眼中，水是什么？有什么特點？學生圈畫“有德行、有情義、有志向、善施教化。”有志向的真君子不就正如文中的孔子和他的弟子們嗎？孔子弟子三千，賢者七十二，學生在文中找到七十二賢之真君子志向并畫出這些句子。

孔子的志向：“我就盼望著有那么一天，所有人在晚年的時候都能夠安享幸福，朋友之間都能夠互相信任，年輕的子弟們都能夠懷有遠大的理想。”

水是真君子！你們看，文章寫的是水，實際上是在寫人，這就是托物言志。這樣一來，“托物言志”就會很自然地被學生接受。

（二）“詠物抒情”讓情感之樹開花散葉

在《夾竹桃》這篇文章中，季先生在爭奇斗艷的萬花叢中選擇既非名貴、又不嬌艷的夾竹桃作為吟詠的對象，正寄寓了他的追求和趣味。

我是這樣設計《夾竹桃》一課的。首先，通過自學課文，說說夾竹桃給你留下的最深印象是什么？細細品味課文第四自然段，你覺得哪里能讀出其中的“質樸與典雅”、“率真與睿智”？學生畫出能體現夾竹桃韌性的字、詞或句子，細細品味，做好批注。

然后，以超鏈接的方式遵循每位學生的自主性，在學生交流完各自的批注之后，出示：“一介布衣，言有物，行有格，貧賤不移，寵辱不驚。學問鑄成大地的風景，他把心匯入傳統，把心留在東方。”2006年的“感動中國人物”這樣描述這位長者、智者——季羨林先生。季老一生嚴謹治學，著作等身，即便是“文革”期間被關進了牛棚，還在偷偷地翻譯印度史詩《羅摩衍那》。每當讀到他的事跡與文章，我腦海中都會浮現出老人清癯的面龐、和藹的笑容，同時也會想起這樣一段文字：

“在和煦的春風里，在盛夏的暴雨里，在深秋的清冷里，看不出有什么特別茂盛的時候，也看不出有什么特別衰敗的時候，無日不迎風吐艷。從春天一直到秋天，從迎春花一直到玉簪花和菊花，無不奉陪。”

這樣一來，“詠物抒情”一詞的含義便不難理解了。質樸的語言，真切的情感，再想到先生一生傳奇般的經歷，讀起來格外讓人感動。因此，在這篇課文的教學中，對“韌性”的品讀就可以成為教學的突破點和語言的訓練點。關于季羨林先生的散文，我還補充了《二月蘭》和《聽雨》。

正如陶行知先生所說“世上有十八歲的老翁，八十歲的青年”，而季羨林不正是陶公筆下八十歲的青年嗎？永遠蓬勃向上，永遠年輕，永遠熱淚盈眶。如此，“詠物抒情”也就自然容易理解許多。

參考文獻：

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