利簋：戰(zhàn)爭(zhēng)的背影

扶小風(fēng)

一、神的傳說(shuō)

花開(kāi)花落，花開(kāi)花落；

悠悠歲月，長(zhǎng)長(zhǎng)的河。

一個(gè)神話，就是浪花一朵；

一個(gè)神話，就是淚珠一顆。

聚散中有你，聚散中有我；

你我匆匆，皆過(guò)客。

……

少年時(shí)候，這部電視連續(xù)劇《封神榜》的主題曲著實(shí)讓我著迷了一陣子。其實(shí)是對(duì)中國(guó)歷史的無(wú)知，也不知道這個(gè)故事就發(fā)生在自己的家鄉(xiāng)周原。荒淫無(wú)道的殷紂王，美貌的妲己，隱忍的西伯侯，正義的武王，忠誠(chéng)的姜子牙，還有那些一路為西周王朝挺身而出的朝臣和各路神仙們，他們的故事把我這個(gè)懵懂少年的時(shí)光連成一片。姬姓先祖營(yíng)造的江山，從渭河沿岸的邰城伊始，經(jīng)過(guò)十幾代苦心經(jīng)營(yíng)，終于在周武王親率的大軍下，一路殺進(jìn)宮闕萬(wàn)千的朝歌城，讓萬(wàn)惡的殷紂王在鹿臺(tái)自焚而終。這是在中國(guó)歷史中一直可歌可泣的一場(chǎng)正義之戰(zhàn)。尋遍整個(gè)歷史長(zhǎng)河，也沒(méi)有找到哪一個(gè)開(kāi)國(guó)皇帝能在一天之內(nèi)消滅了另一個(gè)王朝。所以，具有王者之氣的周武王，成了正義和威武的化身。

后來(lái)，識(shí)的字多了，我就偷來(lái)外公積攢的那本皴皺泛黃繁體字版本的《封神演義》。盡管有很多字不認(rèn)識(shí)，但我還是會(huì)津津有味地閱讀下去。泛黃的紙張散發(fā)著淡淡的墨香，還有紅色筆跡歪歪扭扭的批注。《封神演義》這部小說(shuō)，畢竟是明代人杜撰的神話作品，離奇的故事雖然短暫性愉悅了人們的好奇心，但在真實(shí)的歷史面前，卻是蒼白無(wú)力的。

很多年以后，我到過(guò)國(guó)內(nèi)很多博物館，每當(dāng)看到那些泛著特殊光芒的青銅器，首先就會(huì)想到在《封神榜》中這會(huì)是哪個(gè)神仙使用的魔法寶件，而不是想到關(guān)于這件青銅器背后真實(shí)的歷史，甚至隱藏在歷史中的每一個(gè)故事。人們覺(jué)得三千年前的歷史離當(dāng)下浮躁的現(xiàn)實(shí)生活十分遙遠(yuǎn)，不屑也沒(méi)有精力去關(guān)注，甚至漠視。誠(chéng)然，我們只是歷史的繼承者和欣賞者，我們無(wú)法改變歷史的進(jìn)程，但這個(gè)龐大帝國(guó)的建立，卻真實(shí)地影響了中國(guó)數(shù)千年之久，也影響了世界的文明，以至現(xiàn)在對(duì)我們的生活似乎還有諸多影響。

那一天，我來(lái)到周原，獨(dú)自在博物館門前站立很久，炎炎的烈日當(dāng)頭普照。這和三千年前周武王從西岐征伐前的陽(yáng)光別無(wú)二致。遠(yuǎn)處傳來(lái)鏗鏘有力的秦腔之音，穿過(guò)長(zhǎng)空，劃過(guò)時(shí)光的邊際。我突然覺(jué)得，歷史還是那么肅穆，那么真實(shí)。因?yàn)椋挥挟?dāng)你置身于這樣厚重的大地之上，才能真正地感受到它沉甸甸的力量。

二、先輩之路

一群粗麻褐布綰發(fā)束髻的男女，他們成群結(jié)隊(duì)，騎牛趕馬，行進(jìn)在沮水岸邊。一位神情矍鑠峨冠博帶的中年男子，他神采奕奕，身纏玉佩，腰掛鞘劍，一副威嚴(yán)的姿態(tài)，行走在隊(duì)伍前面。這僅僅是他們部族一次又一次遷徙的一個(gè)片段。他們一條河一條河地蹚過(guò)，一座山一座山地翻越，遭遇過(guò)無(wú)數(shù)次猛獸的追擊，也遭受過(guò)戎狄無(wú)數(shù)次的侵?jǐn)_。經(jīng)過(guò)數(shù)月的艱難跋涉，他們已精疲力竭、疲憊不堪。他們剛剛翻過(guò)一座黃土的山脊，準(zhǔn)備在這條清澈的小河邊整理休憩。那位中年男子攀上一座土丘。他先是眉宇緊鎖，目視遠(yuǎn)方，而后露出喜悅的神色。一只喜鵲從蒼穹中掠過(guò)，他的內(nèi)心一定感受到無(wú)盡的喜悅和輕松。這是他心中理想的城邦，也是他的祖輩公劉要找尋的城邦，更是他們內(nèi)心深處向往許久的精神領(lǐng)地。在他的視野里，穿過(guò)河道，往北，茂密的叢林中，一片平坦的土地輪廓清晰地呈現(xiàn)出來(lái)。前面綿亙高聳的山梁，兩側(cè)綿延的河流和深深的溝壑。他的腦海中，頓時(shí)出現(xiàn)一座城郭，一座能讓他的族人們于此長(zhǎng)居久安的城郭。他叫來(lái)占卜師，占卜師灼龜板占卜象。這是一種原始的信仰，信仰能讓文明流傳下來(lái)。或許這樣的占卜，只是對(duì)原始信仰的一種告慰。占卜師說(shuō)，這里是適合族人居住的地方，并把這個(gè)歷史事件鐫刻在龜甲上。于是，中年男子帶領(lǐng)著他的族人們，在這里停留駐扎，開(kāi)辟田地，挖渠拓荒，鑿洞壘墻，修路筑室、建立城郭。

這是《詩(shī)經(jīng)》里記載的周人初到周原的盛景。那位神情矍鑠峨冠博帶的中年男子便是古公亶父。在此之前，古公亶父的族部生息在豳地，因外族戎狄連年的侵?jǐn)_，所以不得已“去豳，渡漆沮，逾梁山，止于岐下”。

毋庸置疑，古公亶父成為那個(gè)時(shí)代改變自身歷史的榜樣式人物，也成了改變西周歷史乃至中國(guó)歷史的一位重要人物。這或許是歷史的安排，還可能是時(shí)間和空間交織在一起的一次契機(jī)。“天作高山，大王荒之。”在中國(guó)歷史上，從此之后，這個(gè)部族有了一個(gè)國(guó)號(hào)“周”，也有了都城叫京師。

西周王朝的歷史，最早要追溯到后稷。《史記》載：“周后稷，名棄。其母有邰氏女，曰姜嫄。姜嫄為帝嚳元妃。姜嫄出野，見(jiàn)巨人跡，心忻然說(shuō)，欲踐之，踐之而身動(dòng)如孕者。居期而生子，以為不祥，棄之隘巷，馬牛過(guò)者皆辟不踐；徙置之林中，適會(huì)山林多人，遷之；而棄渠中冰上，飛鳥(niǎo)以其翼覆薦之。姜嫄以為神，遂收養(yǎng)長(zhǎng)之。初欲棄之，因名曰棄。”這是司馬遷神話的周人起源的歷史。按理說(shuō)，歷史就是歷史，容不得半點(diǎn)虛假和捏造。但是西漢王朝繼承了“政統(tǒng)”的儒家思想以后，在撰史人司馬遷的腦海中，禮儀之邦西周王朝的先祖在史書中不能被抹黑，他無(wú)法將母系氏族時(shí)期周人先祖與人媾和的事實(shí)寫進(jìn)他的著作里，或者他就根本無(wú)法在茫茫史海中找尋到關(guān)于這個(gè)神話背后真實(shí)的文字記載。因此，他選擇了取舍和修飾，用了這樣一個(gè)美麗的神話將我們帶進(jìn)這個(gè)王朝的歷史。

棄是一個(gè)劃時(shí)代的人物。他生性善良，“好種稼穡”，所以他成為農(nóng)耕文明的締造者，帝舜因此封他為后稷。遠(yuǎn)古時(shí)期的渭河流域，農(nóng)耕采用刀耕火種，工具十分簡(jiǎn)陋。但是棄讓稼穡的技能在整個(gè)部族里傳承了下來(lái)。他的部落，以及周圍的半游牧部落，逐漸成為一個(gè)有著固定居所的農(nóng)耕部落。這樣，經(jīng)過(guò)后稷十一代子孫不斷地遷徙與生息，這個(gè)部族仍舊堅(jiān)強(qiáng)地生活在關(guān)中大地的渭河之畔。王朝崛起的歷史重任，自然而然地就擔(dān)負(fù)在古公亶父的身上。

你看，那時(shí)在周原，每一個(gè)族人都在忙碌著。司空號(hào)召大家，在田地里有序地開(kāi)墾田地，拓荒伐樹(shù)。而司徒，正在緊張地和工匠們商議筑城的施工方案。等方案敲定，工匠們拉上直繩，立上木柱，捆著長(zhǎng)板，夯土成墻。夯土的人們高歌引吭，激越的聲音甚至超過(guò)擊打鼛鼓加油鼓勁的人們。這樣，一塊塊豐腴膴膴的田地被開(kāi)墾出來(lái)，一座巍峨堂皇的宮室被建造起來(lái)，一座肅穆神圣的祭臺(tái)被筑造起來(lái)，一座莊嚴(yán)高大的宗廟被修建起來(lái)。

其實(shí)，這樣的盛況，在古公亶父的先祖公劉遷都豳地時(shí)就有了。岐下的周原和豳地似乎有著十分相似的地理地貌，因此古公亶父遷岐，依舊沿用了公劉當(dāng)時(shí)營(yíng)建國(guó)都的方法和擇都的策略。近水，向陽(yáng)的高崗，適宜建都邑的高地，肥美的土地。這樣，岐山腳下的周原，在那個(gè)時(shí)候立刻就被上蒼眷顧了。

季歷的死，在商王的眼里，標(biāo)志著西周王國(guó)的威脅已去。

季歷死的時(shí)候，被困在殷都。他壯志未酬，未能平復(fù)天下，卻因?qū)嵙Φ膹?qiáng)大威脅到商王文丁的地位，因此招致殺身之禍。季歷的一生，是馳騁疆場(chǎng)戎馬生涯的一生。他是古公亶父的幼子。按理說(shuō)，按照嫡長(zhǎng)子繼位的宗法制度季歷不會(huì)成為王朝的繼承人。但是他的長(zhǎng)兄太伯、次兄仲雍卻帶著他的族部遷徙到南方的蠻荒之地。這樣古公亶父離世之后，季歷就理所當(dāng)然的成為了西周王朝的主人。我無(wú)法在眾多的文獻(xiàn)中找出蛛絲馬跡，來(lái)證實(shí)我的論斷。據(jù)說(shuō)因?yàn)楣殴珌嵏甘窒矏?ài)季歷的兒子姬昌，因此才想出了這樣一個(gè)兩全其美的策略，讓太伯、仲雍去那片荒無(wú)人煙的南方開(kāi)辟疆土，為西周王朝東進(jìn)掃平障礙。

季歷所處的時(shí)代，是商王武乙的時(shí)期。武乙勵(lì)精圖治，期望挽救國(guó)勢(shì)漸衰的王朝。因此，季歷在這樣一個(gè)內(nèi)憂外患的時(shí)刻，受到商王的重用和賞識(shí)。武乙三十五年，季歷勢(shì)如破竹，率領(lǐng)他的將士們深入河套，征伐鬼方，“俘二十翟王。”此役讓這個(gè)季歷名聲大噪，盡管歷時(shí)三年，但在征伐的第二年就得到了武乙的賞賜，“賜地三十里，玉十彀，馬八匹。”可見(jiàn)當(dāng)時(shí)季歷在武丁心目中的重要地位。文丁二年，季歷又受命征伐燕京之戎——這個(gè)逐水草而居的游牧民族。但這次，季歷沒(méi)有征服這個(gè)馬背上的民族，大敗而歸。自后稷以來(lái)，周族這個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的部落，在數(shù)百年休養(yǎng)生息中遭遇了太多的戰(zhàn)爭(zhēng)，因此造就了他們勇敢的氣質(zhì)和拼搏的精神。文丁四年，季歷重整旗鼓，再次征伐余無(wú)之戎，大勝。當(dāng)然，商王的嘉獎(jiǎng)也即刻而來(lái)。這是周族君王自后稷以來(lái)最為崇高的一次賞賜。“周人克余無(wú)之戎，于是太丁（文丁）命季歷為牧師。”殊不知，這樣的殊榮之后，卻深藏著一絲殺機(jī)和敬畏之心。

文丁七年，季歷征伐始呼之戎，大勝。十一年，又征伐翳徒之戎，擒獲其三位大夫。季歷如此戰(zhàn)績(jī)赫赫，功勛卓著，反到成為文丁的心頭之刺，扎進(jìn)他畏懼內(nèi)心的深處。

帝乙二年，季歷開(kāi)始了他的宏圖偉業(yè)之戰(zhàn)，討伐了商王。這讓剛剛即位的帝乙膽戰(zhàn)心驚。一個(gè)蕞爾諸侯小國(guó)，對(duì)帝國(guó)如此威懾。因此，季歷的生命，也該走到盡頭了。

帝乙的目光注視著他的疆土。時(shí)光輾轉(zhuǎn)流逝，季歷的軍隊(duì)從岐下的周原出發(fā)，一直北上到汾水深處，踏遍他的半壁江山，所向披靡，直至殷都周圍。那一刻，他內(nèi)心恐懼，顫栗著，每日寢食難安，如惡魔般的夢(mèng)魘，吞噬著他的靈魂。

季歷死的那天，他面對(duì)西方，雙膝跪地，雙目緊閉。

一把利劍，刺向了他不屈的背脊。

據(jù)說(shuō)，那天夕陽(yáng)猩紅，燃盡了西周王朝的天空。

而姬昌，泣不成聲。

三、韜光養(yǎng)晦

我注視著那塊在鳳雛遺址中出土的甲骨照片許久。這是一塊梯形狀的甲骨，但又不完全是梯形，一角似乎有折斷的痕跡，其他各邊鑿刻而成。這塊甲骨在黃土中掩埋了三千年之久，但色澤仍然明亮，宛如新制的一般。我們能想象占卜師的專注和用心，在那個(gè)純手工時(shí)代，他們只能依靠簡(jiǎn)單的工具對(duì)這塊久遠(yuǎn)的甲骨進(jìn)行鑿刻打磨，再用粗糙的骨針，歪歪扭扭地一點(diǎn)點(diǎn)地刻上文字，然后存放在王朝的宗廟里，記錄著這個(gè)偉大的歷史時(shí)刻。

“……□文武……王其邵帝……天……典冊(cè)周方白，思足亡左……王受又又。”（曹瑋《周原甲骨文》）

這是那塊甲骨上漫漶而模糊的字。我無(wú)法在殘缺不全的骨面上找回那個(gè)重要?dú)v史時(shí)刻準(zhǔn)確的記錄。但是，那句完整可見(jiàn)的“典冊(cè)周方白（伯）”的字跡，卻深深地鐫刻在歷史的長(zhǎng)河中，讓我的思緒飛舞。

那天，我停步在修葺一新的周原考古基地。“赫赫宗周，萬(wàn)邦之方。”我感受到時(shí)光的深遠(yuǎn)遼闊和浩渺無(wú)邊，感受到歲月從命運(yùn)多舛的姬昌面前一步步流淌。這一幕幕，如一幀幀塵封的電影膠片，仍完好無(wú)損地保存在時(shí)間的深處。盡管姬昌悲痛欲絕，也得背負(fù)起王朝的重?fù)?dān)。在宗廟大堂，他仰望天空。這是太王親手締造的王城，如今王權(quán)之柄已交到他的手中。盡管是中年之際臨危受命，但他也不能辜負(fù)蒼天黎明百姓，更不能辜負(fù)父親季歷要?jiǎng)?chuàng)建宏圖偉業(yè)的遠(yuǎn)大理想。

在《封神榜》電視劇中，魏?jiǎn)⒚飨壬缪莸募Р吞@親近，善良仁慈，把周文王的賢德演得淋漓盡致，甚至有些情節(jié)催人淚下，似乎在時(shí)間的深處讓我們找到了那段思緒萬(wàn)千的瞬間。《史記·殷本紀(jì)》記載，帝辛?xí)r，西伯、九侯、鄂侯為三公。九侯有好女獻(xiàn)帝辛，因九侯之女“不意淫”，帝辛勃然大怒，九侯被處以醢刑，鄂侯為九侯辯護(hù)，結(jié)果被處以脯刑。而姬昌知道這件事后，只是惋惜嘆息，卻被崇侯虎告發(fā)給帝辛。這樣，姬昌獲罪被囚禁到羑里。

一別西岐到此間，曾言不必渡江關(guān)。

直知進(jìn)貢朝昏主，莫解迎君有犯顏。

年少忠良空慘切，淚多時(shí)雨只潸潸。

游魂一點(diǎn)歸何處，青史名標(biāo)是等閑。

——明·許仲琳《封神演義》

姬昌內(nèi)心苦楚，無(wú)法言表，只能用這樣一首詩(shī)來(lái)表達(dá)他那時(shí)的心情。漆黑的夜，破敗的房屋，簡(jiǎn)陋的家具，襤褸的衣裳，這是姬昌在羑里的生存狀況。兩千五百個(gè)日日夜夜無(wú)盡的守候，到頭來(lái)卻失去了長(zhǎng)子伯邑考。電視劇《封神榜》中，這段情節(jié)甚至讓人潸然淚下。滄桑的姬昌卜卦算出了自己兒子要被殺死，帝辛賞賜了肉餅，他強(qiáng)忍吞咽著，其實(shí)他知道這是伯邑考的肉，但唯有吞食才能躲過(guò)殺生之劫，獲得回西岐的自由。

蒼天在上，姬昌賢良一生，此時(shí)竟不能悲痛，還要佯裝笑臉，贊譽(yù)食物的味美。那個(gè)時(shí)候，我還是一個(gè)懵懂少年，看到這段情節(jié)時(shí)竟傷心欲絕地嗷嗷大哭起來(lái)，恨不得立刻拿起自己那把桃木寶劍，沖進(jìn)朝歌，殺了昏庸的帝辛和媚惑的妲己。

當(dāng)然，我是沒(méi)有機(jī)會(huì)殺進(jìn)商王的國(guó)都朝歌。我只能在三千年之后的某一天站在姬昌曾經(jīng)為王的土地上遙望天地，聽(tīng)微風(fēng)起伏，看明月當(dāng)空，吼豪邁秦腔。最后，姬昌一路悲痛，窘迫倉(cāng)皇地回到周原，后面還有追殺的士兵。

商王帝辛還是冊(cè)命了姬昌為周方伯，讓他成為西方諸侯之長(zhǎng)。這是他逃離朝歌之前商王對(duì)他的恩賜。因此，那塊鳳雛遺址出土的標(biāo)號(hào)為H11：82的甲骨上刻的“典冊(cè)周方白（伯）”，便真實(shí)地記錄了這段隱秘的歷史。

姬昌的逃離應(yīng)該是帝辛災(zāi)難的開(kāi)始。至此，姬昌“奉天承命，意欲翦商”的步伐，便真正開(kāi)始了。

文王受命，斷虞芮之訟。明年，伐犬戎。明年，伐密須。明年，敗耆國(guó)。明年，伐邘。明年，伐崇侯虎。而作豐邑，自岐下遷都豐。明年，西伯崩。

七年牢獄之災(zāi)，七年馳騁疆場(chǎng)，姬昌最終溘然離世。枯燈油盡，大地黯淡，草木悲戚。這是他生命的軌跡，如同沙漠里一條流淌的河流，最終干涸在戈壁的某處，凄涼沉浸，悄無(wú)聲息。那些曾經(jīng)的刀光劍影，血腥爭(zhēng)斗，爾虞我詐，阿諛?lè)暧家淹顺蛇h(yuǎn)景，那些他曾經(jīng)領(lǐng)悟過(guò)的人生的華麗與蒼白，他看見(jiàn)過(guò)的壯麗山河，也都成為浮云。但是，他壯志未酬，心存的夢(mèng)想，寄托在他的江山里，寄托在歲月的沉浮中。

文王在上，于昭于天。周雖舊邦，其命維新。……

亹亹文王，令聞不已。陳錫哉周，侯文王孫子。……

…………

無(wú)念爾祖，聿修厥德。永言配命，自求多福。……

命之不易，無(wú)遏爾躬。宣昭義問(wèn)，有虞殷自天。……（《詩(shī)經(jīng)·大雅·文王》）

這是“周人追述文王之德，明國(guó)家所以受命而代殷者”而歌功頌德的一首歌。據(jù)說(shuō)，文王的兒子姬旦，在一個(gè)月明之夜落墨而成這首詩(shī)，用它來(lái)告誡年幼的周成王，讓他銘記王朝創(chuàng)建的艱難歷史，并以文王的仁德之行來(lái)治理國(guó)家。“上帝既命，侯于周服。”既然這是歷史的選擇，那么，嶄新的王朝，只能沿著這條披荊斬棘的道路前進(jìn)，在繼承者的手中，在亂世山河中開(kāi)辟出一條光輝之路。

姬昌駕崩那天，一個(gè)文韜武略的年輕人走進(jìn)了歷史，坐在了王朝權(quán)力的最中心。

姬昌在病榻之前，顫顫巍巍，囁嚅著，給他講述著內(nèi)心的期許。帷帳之外，那些股肱之臣仰望蒼天，內(nèi)心苦楚，泣不成聲，祈福上蒼的護(hù)佑。虢叔、閎夭、散宜生、太顛、南宮括、姬旦、姬奭、姜尚、辛甲……這些為王朝的創(chuàng)立樹(shù)下卓越功勛、托孤的大臣們，在姬昌撒手而去多年之后，便與這位年輕人不辱使命，齊心合力完成了帝國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)，開(kāi)始了一個(gè)盛世王朝。

“文王卑服即康功田功。徽柔懿恭，懷保小民，惠鮮鰥寡。自朝至于日中昃，不遑暇食，用咸和萬(wàn)民。文王不敢盤于游田，以庶邦惟正之供。文王受命惟中身，厥享國(guó)五十年。”（《尚書·無(wú)逸》）

九泉之下的姬昌，是否會(huì)知道后人對(duì)他這樣的贊譽(yù)與肯定。

誠(chéng)然，姬昌生命的全部，便是為西周王朝的存在而存在。

四、武王伐紂

那個(gè)文韜武略的年輕人登上王位的那年，帝辛還在千里之外的朝歌城里醉生夢(mèng)死，酒池肉林，過(guò)著人生最輕松、最愜意的時(shí)光，夜夜美人相伴，歌舞升平，情愛(ài)交織，纏綿不盡。殊不知，他王朝的地位，如同干涸許久的大地，早已草木不生、裂痕斑斑，危機(jī)四伏了。

而此刻，一條叫灃水的河流，脈脈流淌，與這個(gè)年輕人的生命交匯在一起，奔向渭水，撕裂著帝辛王朝生命的最深處。一座座嶄新的宮殿和城郭，在灃河兩岸矗立起來(lái)，以宏大的規(guī)模宣示著這個(gè)年輕人的雄心壯志。他沉浮在王城之中，傾心地鉆研他的百年大計(jì)。那些日子，他常常會(huì)來(lái)到灃河邊，望著這條沿著歲月既定方向緩緩流淌的河流。他回想那些久遠(yuǎn)的時(shí)光，他的父輩們，也沿著渭水，沿著漆水，沿著沮水，不斷地遷徙與征戰(zhàn)，建立了現(xiàn)在的基業(yè)。這是一條沒(méi)有盡頭的路，如今，時(shí)光的節(jié)點(diǎn)流淌到灃水之畔，與他生命交匯的地方，他的使命，便是在這條河流深處的某個(gè)拐點(diǎn)，承上天之命，繼父輩之志，親手砍下那個(gè)昏庸無(wú)道的政治對(duì)手的頭顱，為黎明百姓，為天下蒼生。

豐鎬，西周新都邑。

正月，寒風(fēng)凜冽，殘雪紛飛。

這位年輕的君王，已信心滿滿，成竹在胸，要開(kāi)始這場(chǎng)醞釀已久的正義之戰(zhàn)。兩年前，他曾率大軍于畢原祭祀天神，然后揮師盟津，與諸侯國(guó)君商議結(jié)盟之事，并乘機(jī)試探了商王軍隊(duì)的實(shí)力。經(jīng)過(guò)兩年的休養(yǎng)生息，戰(zhàn)馬彪壯，糧草充裕，士氣昂揚(yáng)，他在太廟里舉行了隆重的祭祀大禮之后，率領(lǐng)著他的大軍，戎車三百乘，虎賁三千人，甲士五萬(wàn)五千人，向東進(jìn)發(fā)了。盡管殷商的王畿“左孟門而右漳、釜，前帶河，后被山”，坐擁著天險(xiǎn)，也阻擋不了這次直進(jìn)千里的討伐。

盟津，黃河古渡口。

二月，萬(wàn)木蕭蕭，大地蒼涼。

那位年輕的君王，氣宇昂揚(yáng)，威風(fēng)凜凜，憑欄而立于戰(zhàn)車之上，目視遠(yuǎn)方。遠(yuǎn)道而來(lái)的諸侯國(guó)君齊聚前方，期許這次自古未有過(guò)的盟約。將士們身著盔甲，手握刀戈，肅穆，激揚(yáng)。禮官示意，瞬時(shí)，戰(zhàn)旗飛舞，鑼鼓喧天，響徹天穹。

他目光炯炯，神情自若，激昂陳詞，肺腑而出。

“我友邦冢君越我御事庶士，明聽(tīng)誓。惟天地萬(wàn)物父母，惟人萬(wàn)物之靈。亶聰明，作元后，元后作民父母。今商王受，弗敬上天，降災(zāi)下民。……商罪貫盈，天命誅之。予弗順天，厥罪惟鈞。予小子夙夜祗懼，受命文考，類于上帝，宜于冢土，以爾有眾，厎天之罰。天矜于民，民之所欲，天必從之。爾尚弼予一人，永清四海，時(shí)哉，弗可失！”（《尚書·泰誓上》）

這是一次千古未有的討伐檄文。這是一次公昭天下的吶喊。這是一次眾志成城的盟誓。

他斥責(zé)商紂帝辛，罪惡深重，殘害百姓。他誠(chéng)懇百姓與他齊心協(xié)力，以上帝之名義，一起討伐這個(gè)惡貫滿盈的昏君商紂。這樣豪邁的誓言，讓諸侯國(guó)君們從此堅(jiān)定了征伐商紂的信心和勇氣。我們也由此知道，這個(gè)“野心勃勃”的小子，是周武王姬發(fā)。

正午，黃河岸邊，諸侯盟軍會(huì)師之后。姬發(fā)巡視軍營(yíng)，他凝望著一個(gè)個(gè)意氣奮發(fā)的諸侯將士們，推心置腹地說(shuō)。

“西土有眾，咸聽(tīng)朕言。我聞吉人為善，惟日不足。兇人為不善，亦惟日不足。今商王受，力行無(wú)度，播棄犁老，昵比罪人。淫酗肆虐，臣下化之，朋家作仇，脅權(quán)相滅。……勖哉夫子！罔或無(wú)畏，寧執(zhí)非敵。百姓懔懔，若崩厥角。嗚呼！乃一德一心，立定厥功，惟克永世。”（《尚書·泰誓中》）

你看，夏桀辜負(fù)上蒼的使命，暴虐成性，所以商湯承天之命，廢黜了夏桀。當(dāng)今的商紂的罪惡都超過(guò)了夏桀，所以，夏桀如何亡命的，商紂的下場(chǎng)就應(yīng)該和他一樣。姬發(fā)信誓旦旦，同仇敵愾。這次正義的戰(zhàn)爭(zhēng)，已經(jīng)深得人心，只要勇士們勇敢地戰(zhàn)斗，我們一定會(huì)獲得勝利。

第二日，天微微明。姬發(fā)趁著將士們豪情萬(wàn)丈，又巡視檢閱了六師。

六師是西周王朝的戰(zhàn)斗的主力軍，靠著這支南征北戰(zhàn)英勇無(wú)比的部隊(duì)，他的王朝才有了現(xiàn)在廣闊的疆土，因此，這場(chǎng)鮮血淋漓的戰(zhàn)爭(zhēng)，還必須依靠這支驍勇善戰(zhàn)的部隊(duì)。

“我西土君子。天有顯道，厥類惟彰。今商王受，狎侮五常，荒怠弗敬。自絕于天，結(jié)怨于民。斫朝涉之脛，剖賢人之心，作威殺戮，毒痡四海。崇信奸回，放黜師保，屏棄典刑，囚奴正士，郊社不修，宗廟不享，作奇技淫巧以悅婦人。……惟我文考若日月之照臨，光于四方，顯于西土。惟我有周誕受多方。予克受，非予武，惟朕文考無(wú)罪；受克予，非朕文考有罪，惟予小子無(wú)良。”（《尚書·泰誓下》）

姬發(fā)說(shuō)，商紂自掘墳?zāi)梗c民結(jié)怨，連上天都要結(jié)束他的權(quán)力。所以，我號(hào)召大家萬(wàn)眾一心，用我父親文王日月一樣的光輝德行宣誓，恭恭敬敬地完成這次討伐。假如討伐失敗，這都是我自己的無(wú)知和無(wú)良所致，與我的父親無(wú)關(guān)，也跟將士們無(wú)關(guān)。

盟誓之后，將士們氣如長(zhǎng)虹，浩浩蕩蕩，向著朝歌進(jìn)軍，勢(shì)如破竹。

盟津到牧野，三百里路程，以急行軍速度，歷時(shí)六天，軍隊(duì)到達(dá)牧野城下。

二月癸亥，細(xì)雨紛飛的夜，沒(méi)有星辰，沒(méi)有月光，黑暗中，夾著刺骨的寒風(fēng)。

三軍帳中，火燭通明。姬發(fā)，太師呂尚，三司，庸、蜀、羌、髳、微、盧、彭、濮八國(guó)國(guó)君和將帥，各抒己見(jiàn)，研究布兵方略與戰(zhàn)斗良策。按理說(shuō)，姬發(fā)的聯(lián)軍應(yīng)該直接攻取商王的國(guó)都朝歌，直搗殷商老巢，讓紂王沒(méi)有任何喘息的機(jī)會(huì)。然而，他卻在離朝歌七十里地的牧野小城駐扎布陣，似乎讓世人覺(jué)得有些蹊蹺和詫異。

這一夜，是極不平凡的一夜，也注定了是載入史冊(cè)的一夜。

與歷次征戰(zhàn)諸侯不同，當(dāng)姬發(fā)策馬揚(yáng)鞭離開(kāi)西周，豪邁無(wú)比地殺進(jìn)商朝王畿，他就成了正義的化身，在百姓眼里，他甚至成了救黎民于水深火熱之中的圣神。倘若姬發(fā)真正殺死商紂，那一刻的他自然而然就成了承上天之名的“真命天子”，名副其實(shí)的“周天子”。那時(shí)，“溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”。在這樣的使命的召喚下，在大戰(zhàn)前夜，對(duì)于帝國(guó)的開(kāi)創(chuàng)者而言，即使勝券在握，眾志成城，也都是極為惶恐和忐忑的。所以，對(duì)于姬發(fā)，縱然有過(guò)曾經(jīng)厲兵秣馬的崢嶸歲月，在這千鈞一發(fā)之際，如果稍有不慎，就會(huì)前功盡棄，功虧一簣。因此，牧野，這座駐扎著商王重軍的陪都，儼然成了姬發(fā)“成王敗寇”的絆腳石與分水嶺，擊敗這里的重軍，也就推倒了商王朝的前方堡壘。紂王的氣數(shù)，差不多也該盡了。

帝辛的道路，是窮途末路的。天子守國(guó)門，君王死社稷。這話，一點(diǎn)不假。

我想起明朝的崇禎皇帝，他的人生經(jīng)歷和帝辛在歷史中是多么驚人的相似。商湯替代了暴虐的夏桀，朱元璋趕走了元順帝。這是兩個(gè)王朝興盛的開(kāi)始。帝辛年少時(shí)，“資辨捷疾，聞見(jiàn)甚敏”，“能倒曳九牛，撫梁易柱”，因此，我猜想他一定是一個(gè)能言善辯，無(wú)比英勇，有著雄才偉略的君王。帝辛即位之后，滿懷著王者的理想，御駕親征，破夷族之亂，開(kāi)疆拓土，直至東海。他還鼓勵(lì)農(nóng)桑，推行牛耕，提倡灌溉排水，并且肅清王族內(nèi)部異己，削弱了一些貴族的勢(shì)力，殺比干，囚箕子，逐微子。又不拘一格地選拔人才，從亡虜逃臣中簡(jiǎn)拔健步如飛、勇搏熊虎的勇士飛廉、惡來(lái)父子為將。伐黎破蘇，甚至囚禁了對(duì)王朝有威脅的姬發(fā)的父親姬昌……作為一個(gè)有作為和政治視野的統(tǒng)治者，這些都是在王朝危難之中的權(quán)宜之策，也是治國(guó)方略。因此，在帝辛統(tǒng)治的時(shí)代，“肇域彼四海，四海來(lái)假。”而崇禎皇帝即位時(shí)，他也意氣奮發(fā)、勵(lì)精圖治，消滅魏忠賢閹黨，“雞鳴而起，夜分不寐，往往焦勞成疾。宮中從無(wú)宴樂(lè)之事。”努力做一個(gè)有為的皇帝，即便如此，他也阻擋不了農(nóng)民起義軍的洪流。在李自成殺進(jìn)紫禁城的那刻，崇禎親手用劍刺死了自己的嬪妃和兒女，并且毫無(wú)畏懼地自縊于景山之上的槐樹(shù)枝丫上。因此，無(wú)論對(duì)于帝辛還是崇禎，他們都無(wú)法選擇自己的出身與地位，也無(wú)法選擇父輩們交付到他們手上已經(jīng)岌岌可危深陷危難的帝國(guó)。所以，他們?cè)傩拇孢h(yuǎn)志，雄才偉略，勵(lì)精圖治，也改變不了王朝被顛覆的命運(yùn)。

從某種意義而言，我非常敬佩姬發(fā)，他是使用輿論戰(zhàn)的始作俑者。他不僅將帝辛這些處心積慮力圖革新的政績(jī)讓史官描繪成“惡績(jī)”和不為“罪證”，更讓商王朝的民眾從內(nèi)心深處，對(duì)帝辛久存怨憤，從而倒戈。至于帝辛貪戀美色，被妲己蠱惑，這只是眾多“惡績(jī)”里的一個(gè)所謂的罪證罷了。因此，在帝辛剛剛完成對(duì)東夷的平叛返回牧野、尚未來(lái)得及休整軍隊(duì)之際，姬發(fā)的大軍就前來(lái)討伐。這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果，就早已分出勝負(fù)。

“他是在向不平等復(fù)仇。對(duì)于這個(gè)在荒涼貧瘠、餓殍遍野的土地上揭竿而起的農(nóng)民領(lǐng)袖來(lái)說(shuō)，沒(méi)有什么比紫禁城更能凸顯這種不平等。它們猶如正負(fù)兩極，彼此對(duì)稱，卻遙如天壤——同樣是喘氣動(dòng)物，為什么人生的差距這么大呢？……紫禁城，就是這樣一個(gè)既讓人愛(ài)，又讓人恨的地方。”（祝勇《故宮的隱秘角落》）

這個(gè)夜晚，姬發(fā)內(nèi)心承載的與李自成內(nèi)心所想的是否有相同之處，這樣的疑問(wèn)早已塵封在時(shí)光的長(zhǎng)河之中。但這個(gè)偏居一隅的蕞爾小國(guó)乘勢(shì)將要取代他所臣服的殷商王朝時(shí)，姬發(fā)是否也會(huì)思考人生的詫異？李自成只是一介農(nóng)民，他的視野和身份決定了未來(lái)政治道路的遠(yuǎn)近。紫禁城的奢華與宮娥的美色讓李自成瞬間迷失了自我，盡管他曾經(jīng)還信誓旦旦“替天行道，均田免糧”。所以，他只坐了四十二天的龍椅就被清軍折斷，然后被趕出皇城。而姬發(fā)，作為一個(gè)諸侯之邦正宗血統(tǒng)的統(tǒng)治者，他內(nèi)心承載的，就決不是一個(gè)王城朝歌，而是整個(gè)天下，那個(gè)真正讓“四海來(lái)假”的天下。

姬發(fā)一路東進(jìn)，斬妖除魔，捷報(bào)連連。姜尚智慧多謀，每次遇到危難，都有奇人相助，逢兇化吉。最終大軍一路凱歌，兵臨朝歌城下。古代戰(zhàn)爭(zhēng)是文明的戰(zhàn)爭(zhēng)，盡管那時(shí)還處于奴隸制時(shí)代。兩軍交戰(zhàn)時(shí)，還是先布兵排陣，等一切就緒，才是將帥呼號(hào)，搏殺無(wú)數(shù)回合，然后兩軍大戰(zhàn)，兵士刀戈血刃。那一夜，朝歌城內(nèi)，帝辛愁苦滿天，他再無(wú)將帥可派，將士膽怯，兵卒惶恐，民眾潰走。無(wú)奈，他只能披甲上陣，倉(cāng)促應(yīng)戰(zhàn)，期望打贏這場(chǎng)始料不及的“犯上作亂”的戰(zhàn)爭(zhēng)。這是電視劇中武王伐紂的情節(jié)。我很驚嘆文學(xué)藝術(shù)無(wú)限的創(chuàng)造力，將一次戰(zhàn)爭(zhēng)用魔幻般的神話來(lái)演繹，居然讓人們看得津津樂(lè)道，贊不絕口，從而影響著一代人的記憶。

周人口中一直吟唱著關(guān)于牧野之戰(zhàn)的輝煌場(chǎng)景，這是勝利者的宣言。“牧野洋洋，檀車煌煌，駟騵彭彭。維師尚父，時(shí)維鷹揚(yáng)。涼彼武王，肆伐大商，會(huì)朝清明。”無(wú)論姬發(fā)，還是這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的軍事總指揮呂尚，他們都有一個(gè)帝辛不曾具有的殺手锏，那就是用輿論克敵制勝，而不只是依靠勇猛善戰(zhàn)的軍隊(duì)。因此，牧野之戰(zhàn)在史書中記載只用了短短的一天時(shí)間，從黎明雙方開(kāi)始交戰(zhàn)，到黃昏戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束。“珷征商，惟甲子朝，歲鼎克昏，夙又商。辛未王才闌師。易又事利金，用乍旜公寶尊彝。”我們應(yīng)該感謝這位叫“利”的有司，他在這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中戰(zhàn)功赫赫，因此得到姬發(fā)重重的賞賜，他為了紀(jì)念祖先旜公，用賞賜的吉金精心鑄造了刻有關(guān)于這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)銘文的青銅簋。

甲子日，這是周人十分青睞的日子。我在查詢西周相關(guān)史料時(shí)，發(fā)現(xiàn)周人很多次重大的戰(zhàn)爭(zhēng)或者祭祀都在這一天進(jìn)行。同樣，牧野之戰(zhàn)，也是選擇在甲子日。

雨后初晴，還是繁星滿天。三軍將士，便集結(jié)在營(yíng)前，等待著征討前的訓(xùn)誓。他們意氣奮發(fā)，揮舞刀戈，呼號(hào)吶喊。真的，我們不得不對(duì)姬發(fā)肅然起敬起來(lái)。盡管他年紀(jì)輕輕，但已極具城府，善用權(quán)謀之術(shù)，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量。“輿論戰(zhàn)”是他在這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中最核心的戰(zhàn)術(shù)，其次還用到“攻心術(shù)”。他甚至都研究透徹了帝辛的內(nèi)心所想和商朝子民的內(nèi)心所思。所以，還兵未血刃，瓦解殷商人心的傳單就傳遍了整個(gè)朝歌城。這樣實(shí)力懸殊的戰(zhàn)爭(zhēng)，帝辛還如何招架。

這次誓師，是姬發(fā)對(duì)討伐將士們?cè)趹?zhàn)前最后一次集結(jié)的宣言。

東方微白，瑟風(fēng)陣陣。

姬發(fā)“左杖黃鉞，右秉白旄以麾”，威嚴(yán)地站在三軍之前。此刻的姬發(fā)，他離人生權(quán)力的最頂峰還差短短一天。一個(gè)朝代的更迭，天子的移位，誰(shuí)會(huì)想到會(huì)是在朝夕之間。即使在帝辛內(nèi)心深處，他似乎也堅(jiān)信，他的王城固若金湯，堅(jiān)不可摧，他的軍隊(duì)，驍勇善戰(zhàn)，勇猛無(wú)畏。其實(shí)，這種虛無(wú)的假象，瞬間便被姬發(fā)的虎賁軍給撕破了。

對(duì)于這場(chǎng)戰(zhàn)前的誓師，我并不覺(jué)得姬發(fā)的演講有多么精彩。或許在那個(gè)奴隸制時(shí)代，君王親臨的鼓舞之言會(huì)使將士心潮激越，自信滿滿，豪情萬(wàn)丈，尤其在一場(chǎng)決定成敗的戰(zhàn)爭(zhēng)之前。“今商王受，惟婦言是用，昏棄厥肆祀，弗答；昏棄厥遺王父母弟，不迪；乃惟四方之多罪逋逃，是崇是長(zhǎng)，是信是使，是以為大夫卿士，俾暴虐于百姓，以奸宄于商邑。”（《尚書·牧誓》）我們從歷史文獻(xiàn)中發(fā)現(xiàn)更多端倪，姬發(fā)豪言中列舉的帝辛的罪名，也不過(guò)如此。他看不慣女人參與政治，看不慣帝辛不祭祀祖宗，更對(duì)帝辛的政治統(tǒng)治心存異議，所以，“今予發(fā)，惟恭行天之罰。”我常常思考武王伐紂這個(gè)深邃的歷史命題，它是替天行道的一次正義討伐，還是一個(gè)黑色幽默式的彌天大謊，或者說(shuō)，兩者兼之有。其實(shí)我們剝開(kāi)裹覆嚴(yán)實(shí)層層的歷史，從時(shí)光的深處發(fā)現(xiàn)，當(dāng)姬發(fā)號(hào)召天下諸侯大軍集結(jié)牧野時(shí)，他的政治目的就已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了。那些真實(shí)的與謠傳的，那些怨憤與虛無(wú)的，都是史官筆下著就的文字。一根筆管，記得下春秋，也寫得了蒼生，更何況對(duì)一個(gè)政治理想豐滿的君王呢！所以，帝辛的荒淫無(wú)道，就只是一個(gè)借口，一個(gè)讓天下起兵的托辭而已。

這是一場(chǎng)血淋淋的戰(zhàn)爭(zhēng)。血流漂杵，橫尸遍地。

“周車三百五十乘，陳于牧野。帝辛從。武王使尚父與伯夫致師。王既誓，以虎賁、戎車馳商師，商師大敗。”（《逸周書·克殷解》）歷史文獻(xiàn)中輕描淡寫了這個(gè)血腥的場(chǎng)面。姬發(fā)的先鋒部隊(duì)，駕著馳騁的戰(zhàn)車，幾個(gè)回合便大敗商軍。殘兵潰逃，亂作一片。帝辛那時(shí)，臉上露出驚愕的表情，他甚至不能相信自己的大軍會(huì)如此不堪一擊，如螻蟻一般，瞬間四處潰敗。那一刻，他絕望透頂，一個(gè)曾經(jīng)厲兵秣馬馳騁沙場(chǎng)的天子，卻無(wú)法阻止這樣滅頂?shù)臑?zāi)難。那或許是帝辛第一次嘗到背叛的滋味，而且，是一次徹頭徹尾讓他死心的背叛。其實(shí)，我還是驚詫帝辛內(nèi)心的無(wú)畏與強(qiáng)大，他沒(méi)有臨陣逃跑，沒(méi)有退縮，守在空無(wú)一人的王宮里，還想著如何抵御大敵。只是，天子孑孓的身影，冷冰冰映在潔白的墻壁上，那么凄涼、無(wú)奈、孤寂、悲痛、憂傷、懊悔，還有些許從容與淡定。帝辛的思緒飛遍他馳騁過(guò)的萬(wàn)里河山，他記起曾經(jīng)的刀槍劍戟，他遙想起遠(yuǎn)去的南征北戰(zhàn)，他想起塵封的美好時(shí)光。那一刻，他竟然坦然了。眾叛親離，時(shí)光易碎，江山遠(yuǎn)去。紅顏知己，天子之位，不過(guò)是紅塵間的一瞬，生命的結(jié)束，只不過(guò)是一根白練，一把利劍，一杯鴆酒，一壘柴薪。那一刻，他淡然地走上廩臺(tái)，望著滿目瘡痍的王城，許久，淚如雨下。而后，他輕輕整理了頭上的王冠，端坐在榻上，命近臣點(diǎn)燃身下的柴堆。我不認(rèn)可帝辛最終因貪財(cái)而自燔于鹿臺(tái)這樣的歷史觀點(diǎn)。盡管是一生奢華無(wú)比的末代天子，在自己生命的最后，他無(wú)畏無(wú)懼，從容而死，自焚于熊熊大火之中，怎么還會(huì)去貪戀那些天智玉琰呢。

大火熊熊燃燒，帝辛的身影，在光焰中漸漸模糊。那桿玄鳥(niǎo)圖案的王旗，在火光沖天的天際中，隨風(fēng)倒下，灼燒著，慢慢化為灰燼。

一個(gè)舊王朝，結(jié)束了。一個(gè)新王朝，從此開(kāi)始了。

五、王朝之簋

我很遺憾至今一直沒(méi)有機(jī)會(huì)親眼見(jiàn)到過(guò)這尊國(guó)寶級(jí)青銅器利簋，所以只能從考古文獻(xiàn)的照片中欣賞它真實(shí)的模樣。那天，我凝視它的照片許久，這尊帶著典型商周文化印記的青銅器，讓人不由自主地會(huì)遐想它蘊(yùn)藏的涵義。方座圓簋，饕餮主紋，邊飾夔紋，方座四隅加飾蟬紋與云雷紋。如果你對(duì)著它注視許久，你會(huì)發(fā)現(xiàn)這居然是一只張牙舞爪的怪獸，正舉目凝視著你，讓人感到十分的陰森和恐懼。它的五官明晰，眉目，鼻梁，甚至雙耳，都鏤刻得惟妙惟肖，栩栩如生，在三千年時(shí)光與黃土的掩埋中，仍舊精美無(wú)比，紋理清晰，字跡雖漫漶，卻凝重穩(wěn)健。它出土的那天，便給我們揭秘了武王伐紂這段隱藏的歷史。因此，這尊看似普通的青銅簋，竟象征著一座王朝的興起，寓意著一個(gè)天子的崛起。

姬發(fā)駕著戰(zhàn)車、奏響凱歌進(jìn)入朝歌城的那一刻，標(biāo)志著西周王朝真正的開(kāi)始。

朝歌城內(nèi)的黎民百姓相擁出城，夾道迎接，想盡早目睹這位威武的周天子。姬發(fā)一刻都沒(méi)有停歇，他直奔王宮，拉起他的王者之弓，連發(fā)三箭。嗖——嗖——嗖——刺耳地扎進(jìn)宮殿的木匾之上，來(lái)祓除殷商王朝的陰晦之氣。大火焚毀的宮殿內(nèi)，帝辛的尸體竟完好如初，安詳?shù)靥稍谛交鹑急M的灰燼之中。姬發(fā)拔出他的輕呂寶劍，狠狠地刺進(jìn)被玉石環(huán)繞著的帝辛的尸體，然后舉起他黃色的斧鉞，向著帝辛的尸體砍去。瞬時(shí)，身首分離，帝辛的頭顱，被懸掛在太白旗桿上。這是勝利者最有威懾力的一種炫耀和征服，尤其在奴隸制時(shí)代，即便是被稱之為“仁義之邦”的西周，也不例外。殷紂的頭顱，被勝利者懸掛在旗桿上，在陽(yáng)光的照耀下，隨風(fēng)搖擺，忽上忽下。馬蹄飛馳，宮闕之間，淋漓著一行行殷紅的鮮血。

這是一場(chǎng)奇特的凱旋儀式。從一月癸巳在西周興師，到二月甲子取下殷紂首級(jí)，在姬發(fā)的眼里，他最大的戰(zhàn)利品是帝辛的那顆人頭。只有用那顆人頭，才能告慰他祖輩們的靈魂，才能鞏固天子威嚴(yán)無(wú)比、至高無(wú)上的地位。數(shù)日后，帝國(guó)的大地上，新天子即位，將要開(kāi)始一個(gè)新王朝的振興之路。他的軍隊(duì)，還征戰(zhàn)在帝國(guó)滿目瘡痍的疆土上，為了這個(gè)安寧的王朝，也為了帝國(guó)的復(fù)興之夢(mèng)。

綏萬(wàn)邦，

屢豐年。

天命匪解，

桓桓武王。

保有厥士，

于以四方，

克定厥家。

于昭于天，

皇以間之。

——《詩(shī)經(jīng)·周頌·桓》這首古老的舞樂(lè)，定格了這位王朝締造者輝煌歷史的畫面。“桓桓武王”，它遙遠(yuǎn)而深邃，穿梭在時(shí)空里，縈繞在歲月的皺褶里。優(yōu)美的樂(lè)章，像春天里蘇醒的草木，在帝國(guó)的大地上迅速生長(zhǎng)起來(lái)，綠茵盎然，生機(jī)勃勃。

那尊銘刻著功勛卓著的吉金之簋，陳列在有司利的祖廟之中，等待著它在三千年之后被人們揭開(kāi)這段隱秘的歷史。