王濟憲

現代社會的一些流行語并不一定是今人說的,很多流行話追根溯源很早就有,有的很有來頭,例如“拉關系走后門”,在古書里早就有只不過說法不同,那時寫成“女偈盛,苞苴行”,買官賣官也有“大人一身銅臭”的故事?,F代流行的作秀和被作秀古時也有。不過古人把作秀叫“矯情”,最典型的要算是謝安的強作鎮靜。
謝安是東晉孝武帝時的大將軍,那時東晉國勢衰微,苻堅領大軍來犯,要滅掉他們,兵臨城下,岌岌可危。情勢危急之下孝武帝令謝安率兵抵擋。大軍來勢洶洶,能不能保家衛國他心里著實沒底,自己整日里戰戰兢兢。但身為大將軍,皇帝下了令不敢不服從。于是,他急令侄兒謝玄為前鋒都督披掛迎戰。他自己雖然像熱鍋上的螞蟻,惶惶不可終日,可表面上還得強作鎮靜,表現出大將軍的風范和氣度??沙龊跛饬系氖?,謝玄在前線抗敵獲得大勝,捷報送來的時候,謝安正在與朋友下棋,為了在人面前顯得鎮靜大度,他還裝得不驚不喜,照常下他的棋。其實他心里又高興又著急,恨不得馬上知道前線戰事,以至于進門的時候把鞋子都跑掉了。因此,人們把謝安裝鎮靜擺氣度叫矯情,現在叫作秀。當時的人是這樣解釋矯情的:“故違常情以立異鳴高也?!敝x安偽飾情感,也算是古人作秀的典型。
有作秀就有被作秀,漢朝時的楊王孫,史書上說他“家主千金”。家里很有錢,但他對當時世俗的薄養厚喪的陋習很看不慣,老人活著不孝敬,死了卻喪事大辦,鋪張浪費,以此表白自己的孝心。他對這種薄養厚喪的陋習很看不慣,當他病重的時候立下遺囑:“吾以羸葬,將以矯世也?!彼嬖V兒子,他死后要兒子羸葬他,羸葬就是裸葬。不用衣衾棺槨,簡簡單單地埋葬。他在遺囑中說得很明白,他裸葬的目的是矯世——矯正世俗,這在當時特別是一個富戶來說是駭世驚俗的。矯正世俗,就是用自己的行為矯正頹風陋習,在這里要說的是矯俗不是矯情,矯情是強作姿態表現自己,而矯俗是倡行良好的風尚。這當然不是作秀。但也有人說他那么富有卻裸葬,還不是故作矯情?把矯正世俗的事說成矯情,就是被作秀。
矯世與矯俗本來就是“以不合世俗之舉匡正陋風舊俗”的,加之有些人行為偏激,更容易被理解為矯情——作秀。此類情況歷史上也有實例,從漢朝開始民間就有曬晾衣物的習慣,因為伏暑過后,大家都把衣被、書籍拿出來曬一曬,多在七月七以后。久而久之,這成了民間的習俗,曬書就是從此演變而來。到了魏晉這習慣就走了樣變了味,不再是晾曬書籍衣物為目的,而是以此來炫耀財富,拼闊氣,張揚衣物華麗,財富雄厚,張揚詩書,名人字畫,其目的無非是炫耀自己是詩書傳家、風流儒雅。針對當時的不良社會風氣,也有唱對臺戲的出來矯俗的。其中有名的是那個號稱“竹林七賢”的大詩人阮籍和侄兒阮咸,每當鄰居曬出錦繡綾羅華貴衣物、夸耀財富時,他就挑幾片破布曬出來,以挑戰這些攀比炫富的不良習俗。
還有個叫赫隆的人,他看不慣有些土豪、權貴,平時里不讀書不學習,甚至胸無點墨,為了標榜風雅以顯示詩書傳家,每到這時節都出來曬書,形成當時的一種浮夸的社會風氣。每當這種人曬書的時候,赫隆人就撩起衣服,露出大肚皮,躺在太陽底下曬肚皮。人家問他這是干什么?他說是曬書,言下之意,他的肚子里全是書。其實赫隆是個領兵打仗的行武,他之所以這樣做是蔑視那些為張揚書多,以附風雅而不讀書的人。阮籍叔侄曬破爛和曬肚皮的赫隆,他們的所作所為不是出風頭張揚自己,而是矯正世情,移風易俗。但這些人往往“被作秀”。
謝安的假作鎮靜是典型的作秀,楊王孫的裸葬還有赫隆的曬肚皮被人說成作秀是典型的被作秀。還有一些事一時不被人理解,誤以為作秀。漢代后期的“時苗留犢”,是一件流傳千古的廉潔之舉,也被視為作秀。時苗被任命為壽春令,他乘牛車去上任。在任數年,關愛百姓,為官清正。他上任拉車來的牛下了牛犢,走的時候就要把牛犢留給后任,理由是這個牛犢是吃壽春草、喝壽春水長大的,理應留給后任。當時也有人說他作秀,但“時苗留犢”這件事流傳千年,被后人稱頌,足以證明不是作秀,是正能量。
也有些矯世、矯俗的事做得過了度被錯誤理解為矯情的。有個太守公私分明,辦公事用公家的蠟燭,私事就換上自家的蠟燭。有一次,他晚間閱讀文書,打開一個信封,剛讀了一句,趕緊換了私家的蠟燭,原來那是私人的家書,理所當然地用私家的蠟燭。有人說他做得對,公私分明;也有人說“小題大做”,言下之意是矯情。依我之見,這是“勿以善小而為之”的典型,太守的行為不是作秀。
(編輯/張金余)
