論《生死疲勞》中的鄉村景觀書寫

摘? 要：本文主要借助文學地理學理論分析《生死疲勞》中西門屯相關鄉村景觀書寫，根據鄉村景觀的位置、距離、方向研究，解讀虛構世界中鄉村景觀對作家的意識形態再現。

關鍵詞：《生死疲勞》;鄉村景觀;核心位置

作者簡介：張之帆（1983.6-），漢族，四川成都人，西南石油大學外國語學院講師，比較文學專業博士，主要研究方向：比較文學。

[中圖分類號]：I206? [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2019）-18-0-02

一、《生死疲勞》的研究現狀

所有現象都在時間中存在而有其歷史，在空間中存在而有其地理。[1]所以對事物包括文學文本的研究必然包含了空間與時間。《生死疲勞》是莫言眾多作品中廣受關注的一部，近年來，針對它的研究主要集中在英譯本的翻譯研究、文學敘事研究、空間隱喻以及女性形象等領域，特別是在莫言獲得諾貝爾文學獎之后，研究者對葛浩文的英譯本產生了極大的關注。同時，由于文化批判的空間專向，針對《生死疲勞》的空間研究主要分為兩個部分：空間布局和敘事空間研究。這兩者分別涵蓋在文化批評與敘述學中，主要內容是對物質文化客體的象征意象研究，包括地理景觀、技術物品、商品等意象的呈現反映特定時期的歷史痕跡和文化標志，同時也是作家的觀念投射和情感寄托。但物質客體所具有的物理特征、地理位置、距離、變化發展方向所含有的內涵并沒被涵蓋其中。虛構世界中的鄉村景觀的地理研究有待進行。

二、文學地理學視角下的經典文學研究

自2011年11月在江西南昌召開了首屆文學地理學研討會，成立了“中國文學地理學會”以來，越來越多的研究者將目光投向了文學地理學。通過探討地理因素達到研究文學思潮、文學流派、作家創作、作品風格的影響。[2]文學地理學的一般研究是在實證的基礎上繪制或再現一個時代或地方的文學地圖。雖然大量研究者認為國內的文學地理研究偏向實證路線，更關注具體文學事件與地理因素之間的關系考證，但對中國現當代中的重要作家的重要作品中表現出的地理因素的研究仍然具有現實意義。

曾大興教授所提出空間分析法，針對具體的地理空間，包括作品人物生活和工作的場所，以及場所的中心、邊界，場所內的物象、地景等，探討的是文學里的空間，本文通過地理的方式研究文本中展現的鄉村景觀之間的位置、距離、方向研究，分析文本中景觀的設置方式，并由此展示作家的意識形態。

三、《生死疲勞》的鄉村景觀書寫

《生死疲勞》是一部描述了近半個世紀以來中國農民與土地之間復雜感情的小說。其中五種動物輪回中驢、牛和豬都主要生活在鄉村。作家對這三種動物所生活的鄉村景觀進行了豐富的描寫，形成一個以現實世界為錨定的虛構世界。

1.景觀位置布局

作家筆下的高密鄉西門屯具有豐富的地理景觀。在描寫驢成為高密縣縣長的坐騎時，作者曾提到它跟隨縣長“北到渤海的沙灘，南到五蓮山的鐵礦場，西至波濤滾滾的母豬河，東到黃海味的紅石灘”[3]。從地理位置上看，高密市地處山東半島東部膠東地區，膠萊平原腹地。它與渤海相隔濰坊市和昌邑市，與黃海之間還有膠州市和青島市;西面濰水流經高密，2008年后成為峽山水庫的重要水源;始建于1958年的白楊山風景區位于高密市城西6公里，其中的白楊山海報大約為50米。由此可見，作家在構建《生死疲勞》地理世界時，采用了地素通達的方式，將現實世界中的地理符號置入虛構世界。

高密縣地理景觀具有極大的通達性，作者在對西門屯的鄉村景觀則更為隨意。作者選取了當時鄉村景觀可能具有的基本地素，在按照需要進行放置。所以，包括地主西門鬧的住所西門大院變成的村公所、關帝廟、小學校的操場、土戲臺、屠宰組、供銷社、國營農場、土高爐等都是20世紀五六十年代鄉村景觀的元素。這些景觀符號所代表的就是特定時期的文化背景，由景觀產生的地理環境營造出特定的時代特征。

除了具有特定時代文化特征的地素被作者使用以外，豐富的地理景觀也被作家拿來構建更為細節化的虛構世界。在描寫驢逃跑時，西門驢“走過沙灘，站在河中，到了河的對岸，沿著曲折的小路，在紅柳林中出沒，翻過一道沙梁，站在高坡上”[4]……“踩著灘地，鉆進蘆葦叢中，走過河邊，穿過一座荒涼的村莊，走上一條田間小路，左邊是麥田，右邊是白楊樹林。”[5]紅柳林、沙梁、蘆葦叢、麥田、白楊樹林……這些更偏向自然景觀的地素組成了村鎮以外的一種更為野性、自由的地理環境。

在村鎮和村落之間的不同景觀描寫，創造出了兩種空間的對立。在時代文化的控制下，村鎮中以人為核心的生活使得地素也具有了時代的特征，而村落之間的人為因素更少，野性和自由的動物性和自然性就愈加凸顯。

2.核心位置

雖然在不同動物輪回過程中，村鎮和村落之間的地素有不同的變更，但故事的核心一直都集中在地主西門鬧的舊居——西門大院。

西門牛那一世，曾有這樣的描寫“拖拉機沒走那搖搖欲塌的石橋，而是從結冰的河道里駛過，翻過河堤，進入屯子，沿著屯中央的大道飛快地駛向我們大院。”由此可見，西門大院坐落在西門屯的中軸線上。中國是一個由倫理等級組織的社會，在建筑布局上也表現出這種秩序。《尚書》孔傳記載，地理上以“東為左，西為右”，建筑上一般遵循以南北中軸向東西方向展開。西門家院子變成村公所后，以東西廂房進行劃分，黃瞳分到東廂房，藍臉分到西廂。黃瞳作為西門屯村民兵隊長和生產大隊隊長，相對長工藍臉地位為尊，所以安排在東邊也是源于禮制等級秩序。這種通過居中、前后序列關系來暗指人物關系也是作者對景觀安排的一種體現。

但西門大院的核心地位不僅是以其中軸坐標而確定，它在幾次輪回中所處的核心地理意義更具有象征性。西門驢一世，西門大院作為村公所，是村社干部的集中工作區。是單干戶藍臉和合作社沖突的集中地。西門牛一世，西門大院成為人民公社的代表，也是西門牛大鬧入社會的地理地點。當西門豬出生，正值養豬大潮，屯里建成了200多間豬舍，西門豬住的那件最寬敞房子北面正是西門大院里的那棵大杏樹。在養豬大潮失敗之后，西門豬回到屯里，看到“杏樹猶在，豬舍已經蕩然無存。”西門屯大隊新蓋了辦公樓后，原大隊辦公室——西門鬧的五間正房，就成了金龍和互助的住房。這時候，生產大隊已經土崩瓦解，人民公社名存實亡。農村改革進入分田到戶階段，又從合作社回到了個人。秋香也搬回了西廂，和藍臉同住。西門大院又從政治核心的位置回到了西門家的家庭核心位置。在西門狗一世，西門大院繼續承擔家庭核心，藍臉和秋香在大院將四只小狗分給四個孩子，讓他們到縣城。而后幾年，這些孩子又依次回到了大院，在這里去世。西門大院一直以政治和家庭的核心象征地位出現在整個地理布局中，成為景觀、事件的坐標存在。

3.鄉村景觀發展傾向

正是因為所有事物不僅存在于空間，還有其時間上的位置，所以在研究地理景觀時，不僅需要從地理位置和空間距離進行分析，還需要研究景觀的變化遷移方向。

《生死疲勞》五次輪回中，除了以西門屯的西門大院為政治和家庭核心作為故事虛構的核心坐標，還分別布置了具有與輪回動物相關的核心活動地理區域。

西門驢的重點地區是一片沙梁，在圍繞在沙柳、紅柳叢的沙丘上西門驢戰勝了兩只餓狼。這是充滿野性、自由的自然之地。西門牛的重點地區是單干戶藍臉的那一畝六分田，西門牛以其個人的意志，不愿成為公社的勞動力，死都要死在屬于自己的土地上。西門豬的重點地區是養豬場的杏樹以及后來占據為王的沙洲，那里有無數的馬尾松以及茂盛的灌木。西門狗生活在縣城，它的生活圍繞著鳳凰小學、縣政府、新華書店、火車站廣場以及周圍的發廊小旅館。西門猴的描寫最少，它跟隨失蹤數年的龐鳳凰又回到了高密鄉。這五次輪回中的地理區域可以發現，這些動物的活動區域從最初的自然野性狀態，到與人類生活的重疊，從而象征了它們從最初的桀驁不馴到逐漸皈依人類社會。

四、結論

文學是虛構。虛構的文學世界是作者的想象世界，也是作者意識形態的投射。《生死疲勞》中展示的鄉村景觀是作家構建虛構世界的細節地理元素，其布局的多樣性顯示了作者的地理觀。自然世界與人類世界之間的相處應該是和諧統一的。人類社會無法獨立于自然世界。在鄉村發展的過程中，自然世界的不斷消失也讓作者感到無比惋惜。

《生死疲勞》中西門大院的核心地位也顯示了作者對于中國禮制和中國傳統文化的回歸。西門大院的中軸線定位，從東向西的地理布局都遵循了中國傳統。西門大院從政治核心到家庭核心的轉移也說明了傳統文化對作者的影響力度。

五次轉世中重點地理場景的變化方向也說明了中國二十世紀五十年代以來的歷史發展進程趨勢。從自由、野性到規劃性、城市化，半個世紀以來的社會發展無疑在地理景觀上具有顯著的表現，而這些表現又再一次證明了中國社會發展進程的速度和方向。

注釋：

[1]魯西奇《中國歷史的空間結構》，廣西師范大學出版社，2014年10月第1頁。

[2]曾大興《文學地理學研究方法》，《人文雜志》2016年5月。

[3]莫言《生死疲勞》，作家出版社2006年1月第79頁。

[4]莫言《生死疲勞》，作家出版社2006年1月第45頁。

[5]莫言《生死疲勞》，作家出版社2006年1月第72頁。