論曹七巧的壓抑人生與報復

摘? 要：《金鎖記》中的曹七巧的心理轉變一直是文學的重點研究對象。本文對曹七巧所受的周圍封建制度帶給她的壓抑進行研究，試探討曹七巧的壓抑、蒼涼處境，思考小說中作者對復雜人性的表現(xiàn)和對父權宗法制度的批判。

關鍵詞：《金鎖記》;男權制度;壓抑;人性扭曲

作者簡介：徐貝貝（1996-），女，漢族，山東臨沂人，青島大學2018級文學院研究生在讀，研究方向為中國現(xiàn)當代文學。

[中圖分類號]：I206? [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2019）-18-0-02

張愛玲的孤獨又缺少親情的童年，腐朽的漸漸衰敗的家，沉重、痛苦、灰暗、動蕩的人生體驗，造成了她的自卑和孤傲。這些獨特的人生體驗被張愛玲融注在了作品里，滿是蒼涼、恐慌。曹七巧面對的親情的冷漠、不正常的婚姻生活、天性人欲的壓抑、金錢的枷鎖、生活中的絕望等導致了她人生的悲劇。

一、封建男權制度壓抑女性

曹七巧本性格潑辣，張揚開朗，是麻油店的活招牌。她也有著女性、鄉(xiāng)野小民的眼光和心理上小心眼、自私等弱點，缺乏教養(yǎng)，目光短淺。這一切也導致她無法掌控自己瘠薄的命運。出身低下的七巧被貪圖私利的哥嫂像物品一樣嫁給患骨癆的丈夫，她的無性婚姻只是姜家延續(xù)香火的手段，她愛的季澤對她沒有一點真心，周圍人不待見她。女性骨子里深深浸淫的自甘依附男性，以男性為中心為世界的奴性意識、病弱心理以及奴性性格，則成為阻礙女性自身發(fā)展的內(nèi)因。宗法父權的亞文化經(jīng)中國封建社會多年的完善是強硬的，曹七巧是無知的，便也缺乏深度的思考，沒有自我意識，只得依靠于封建家庭，處處算計，守住應拿到的家產(chǎn)。

小說中多次出現(xiàn)了曹七巧對金錢的態(tài)度：“她賣掉她的一生換來的幾個錢” “齊了心想我的錢”七巧總是疑心人家是貪圖她們的錢。”對家庭、婚姻、愛情都失望的曹七巧意識到生兒育女、用十幾年青春換得部分家產(chǎn)是她生存下去的唯一出路。于是她便抓住了永不會背叛她的金錢，從中獲得一些安慰。“她睜著眼直勾勾朝前望著，耳朵上的實心小金墜子像兩只銅釘把她釘在門上——玻璃匣子里蝴蝶的標本，鮮艷而凄愴。”“實心小金墜”代表了封建大家庭中的經(jīng)濟保障。被困住的蝴蝶標本，代表了曹七巧這一精神形象，也概括了中國傳統(tǒng)“儒家女性”因經(jīng)濟上無法獨立，被頑固的男權制度死死地釘在封建大家庭中，精神空洞，無法擺脫也無能擺脫處于邊緣地位的處境。

二、曹七巧與姜家格格不入

哥嫂做主讓七巧從社會底層嫁入了富戶大院中，嫁給患骨癆的丈夫充當二房媳婦后，七巧在姜家沒有很高的地位，但她也試著去融入姜家這靠遺產(chǎn)生活的封建大家庭，可她沒有涵養(yǎng)的言行舉止和生活習慣，不符合上層社會的審美，上層社會也不愿接納她。其她兩位太太孤立她;小姑子討厭她;甚至于連丫鬟都看不起她。姜云澤對七巧的挑逗恨道：“你今兒個真的發(fā)了瘋了！平日還不夠討人嫌的？”表現(xiàn)出了對曹七巧的挑逗的不留顏面的厭惡。面對著幾乎周圍所有人對她的不屑一顧、排擠與嘲諷，她不再努力融入這虛偽的家。這長久的環(huán)境的壓制使痛苦在她心中累積。

周圍有些人對她由貧苦之家嫁入富戶姜家很是仇視。甚至在仍地位低下的丫鬟們的眼里她的高升是罪不可恕的。小雙抱著胳膊道：“麻油店的活招牌，站多了柜臺，見多識廣的，我們拿什么去比人家？”丫鬟小雙嘴中談論“三奶奶”曹七巧的酸話滿是嫉妒與輕蔑。在小雙眼里，她“低三下四的人”的出身與其她兩位太太的出身相比較是卑微的，比如大奶奶玳珍是公侯人家的小姐，三奶奶蘭仙是做官人家的女兒。低劣等級的人們，由于染上了他們特有的自卑感，由于對同類中某個升到他們通常命運之上的人往往充滿了怨恨。小雙忽略了七巧嫁給一個殘疾丈夫的痛苦、壓抑，由自由生活轉入多種束縛的度日的苦痛，目光全放在了不是大家閨秀的七巧的地位從平民的女兒上升為富戶家的少奶奶。人性的弱點使得仍舊沒能擺脫地位局限的人無法甘心。王爾德曾說，敵人造成的困難容易忍受，朋友取得的成功卻讓人無法容忍。高處不勝寒，七巧出身低微又沒本事，地位高升后不知改變自己原本的為人處世的方式去融入環(huán)境，依然滿身鄉(xiāng)野之氣，不知收斂，不懂禮儀，不懂大家庭復雜的人情世故，自是不被環(huán)境所接納的。

三、壓抑造成其人性的扭曲

人本身就充滿了欲望，欲望貫穿于人的一生中，并推動著人前進。欲望可以被短暫壓制，但天性的累積式的壓制對人卻是毀滅性的。曹七巧的丈夫那沉重的肉體，像朝祿賣的那一片片生豬肉，軟的，重的，麻木的，“帶點膩滯的死去的肉體的氣味”。他滿足不了七巧作為正常女人對愛和安全感的需求。絕望的兩性生活中，他看到了三少爺季澤，季澤是結實硬朗、富生命力的男人。曹七巧的手在無意中碰到季澤的肌膚時的一瞬間的性沖動是正常女性的本能，她向這健壯的身體表達自己的深深的惋惜與渴望“你不知道沒病的身子是多好的……多好的……”，卻未得到回應。分家后，多年不見的季澤為了騙她的錢財找上門來。“七巧低著頭，沐浴在光輝里，細細的音樂，細細的喜悅……”在這一會兒里，即使季澤制造的這短暫的溫情是為了騙她的錢，她也愿沉浸于這片刻的歡愉中。七巧不愿為了情欲把黃金送給這個對自己沒有真心的人，把季澤罵走后，她還是性急忙慌地上樓去，從樓上的窗戶里再看一眼曾經(jīng)愛過的人。自此，她告別了過往的愛戀，對男人的溫情與愛也消磨殆盡了。張愛玲說她不愿意遵照古典的悲劇原則來寫小說，因為人在獸欲和習俗的雙重壓力之下，不可能再像古典悲劇人物那樣有持續(xù)的崇高情感或熱情的盡量發(fā)揮。假若季澤真心愛她，她也不會人性異化到令人毛骨悚然的地步。

經(jīng)濟、情欲、人生等方面的壓抑，使她的內(nèi)心自卑、無安全感。她沒有從他人那里得到關愛，她的內(nèi)心是荒涼無依的。最初的自卑情結，通常會導致以自命為權威的浮夸形式表現(xiàn)出來的防御性反應。分家后，獲得家里的統(tǒng)治地位后，曹七巧“女性陽化”，成為父權的代言人，毀掉身邊所有的獨立的思想和尊嚴。弗洛伊德在《文明及其缺憾》里說：“一部分死亡本能轉向外部世界，以進攻本能和破壞本能的面貌出現(xiàn)。”她見不得別人過得好，其他人的幸福會將她自己可悲的人生反襯的更令她難過與痛恨。她將自己怨恨、遺憾施加于周圍的人身上，破壞別人的幸福以安慰自己年輕時在姜家所受到的壓抑與屈辱。姜老太太和分家后的曹七巧雖是父權的代表，但經(jīng)濟上仍然依賴于封建大家庭，她們的自我意識沒有真正覺醒，人格也就沒有真正獨立。

她想掌控周圍的人，甚至是思想。她不愿兒女被兒媳和女婿奪走。情感的缺乏、對女兒的占有欲使她親手毀滅了長安的愛情。在長安13歲時，給她包封建陋習代表的小腳，一年后放松也不能復原了;為防七巧去學校鬧，長安“劃了個美麗而蒼涼的手勢”結束了學校生活。七巧打破了長安對美好的期許，毀了她的學業(yè)、愛情和婚姻甚至人生，長安的言談舉止越來越像母親。七巧將兒子去勢閹割為她的附屬品。她竭力阻礙兒子和兒媳正常的情愛和性愛。她把自己曾經(jīng)在姜家受過的苦難變本加厲的施加到兒媳芝壽身上，補償她年輕時在姜家做媳婦的痛苦。如果一個婦女對于個性、自尊，對于取得成就的需求，以及最后對于自己獨具的個性表現(xiàn)的需求在我們的文化中得不到自己或別人的認可，那么，她就只有在惟一對她敞開的渠道中去尋求個性和自尊——性滿足、母親的權力和地位以及物質(zhì)占有。長白和長安在母親嚴厲男權的控制之下，終過著與七巧同樣的生活，沒有一絲反抗，失去了獨立的自我。

曹七巧心理的變化直至瘋狂，是張愛玲對父權宗法的深思與批判，張愛玲的文本是滑稽與恐怖合一的對封建宗法的諷刺。曹七巧處于一個封建社會制度崩潰，新文明展現(xiàn)，但封建思想尚存的時期。她也代表了當時很多中國的女性。封建父權制度和自身的奴性意識使她們自甘依附男權且焦慮、惶恐。她因為恐慌、沒有安全感，嫉妒、報復周圍的一切，在荒原中迷失自我、人性扭曲、道德淪喪。無力反抗且無法擺脫。

參考文獻：

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