文/羅科峰 廣州伯盛建筑設計事務所 廣東廣州 510000
古代建筑是一種具有藝術美學特征和文化內(nèi)涵的物品,但這一定論并未獲得我國傳統(tǒng)建筑文化體系的認可。我國傳統(tǒng)建筑文化的繼承僅停留在建筑工匠們口耳相傳的層面上,這導致傳統(tǒng)建筑無論是內(nèi)部構造形式還是整體風格,都過于趨同化和標準化,工匠們更側重于建筑的藝術美感,對建筑實用價值缺乏重視。從建筑物的實用性來說,建筑物的內(nèi)部構造、布局結構、空間規(guī)劃都屬于最基本且最關鍵的要素,為此,我國大多數(shù)傳統(tǒng)建筑都更加追求空間與布局的統(tǒng)一規(guī)劃,并體現(xiàn)濃厚的色彩拼接感。
我國傳統(tǒng)建筑文化最典型的特征就是人文性。建筑文化的快速發(fā)展不僅充分體現(xiàn)了社會文明的進步,更讓人們深切感受到歷史文化的氣息,因此,在建筑設計中要尊重傳統(tǒng)文化的人文性特征。

圖1 蘇州馬頭墻
我國傳統(tǒng)建筑文化不僅具有豐富且唯美的元素符號,還擁有濃烈的哲學韻味,而且其充分遵從自然法則,并將自然景象巧妙融合。相比之下,現(xiàn)代建筑側重于追求人性化特征的體現(xiàn),而傳統(tǒng)建筑文化則崇尚人與自然的和諧統(tǒng)一。
我們都知道,現(xiàn)代建筑設計是可追根溯源的,無論是何種風格的建筑,其設計都要充分尊重傳統(tǒng)建筑文化。即便是“反傳統(tǒng)”建筑,也要在細節(jié)處運用傳統(tǒng)文化符號作為參考和對照。現(xiàn)代建筑設計不單純是設計師的個人行為,一個優(yōu)秀的現(xiàn)代建筑設計作品要繼承和弘揚傳統(tǒng)文化,并突出時代發(fā)展特征和科技成果。例如,2010年上海世博會中國館的設計,充分體現(xiàn)了人與自然和諧共生的哲學思想,獲得了國內(nèi)外的一致好評和贊揚,這也是將傳統(tǒng)建筑文化融合到現(xiàn)代建筑設計的典型代表。世博會中的中國館出自著名設計師何鏡堂之手,其認為中國傳統(tǒng)建筑文化的核心就是和諧觀。傳統(tǒng)建筑體系中,最具代表性的當屬斗拱,其獨特的造型不僅可以提升整體藝術特征,還能充分發(fā)揮防御的功能。中國館巧妙應用了斗拱結構,將傳統(tǒng)建筑文化的藝術功能和美學功能體現(xiàn)淋漓盡致。總而言之,在現(xiàn)代建筑設計中, 要秉承“取其精華、去其糟粕”的基本原則,重新審視傳統(tǒng)建筑文化,根據(jù)實際情況合理應用,從根本上提升現(xiàn)代建筑的文化內(nèi)涵和藝術鑒賞價值。

圖2 世博會中國館
通常來說,開展現(xiàn)代建筑設計的基礎是濃厚的文化氛圍,如果無法繼承和弘揚傳統(tǒng)建筑文化,那么將會制約現(xiàn)代建筑事業(yè)的發(fā)展。歸根究底,由于不同傳統(tǒng)建筑文化所體現(xiàn)的審美情趣和價值觀念存在差異,使得不同區(qū)域的現(xiàn)代建筑呈現(xiàn)多樣化特征。其實,建筑設計師都是以對歷史文化的印象為基礎進行加工融合的,從這一方面也可以體現(xiàn)出現(xiàn)代建筑與傳統(tǒng)建筑文化的內(nèi)在關聯(lián)。例如,由華人建筑設計師貝聿銘設計的蘇州博物館新館,就是將區(qū)域傳統(tǒng)文化元素和人文風情巧妙的融合到現(xiàn)代建筑設計中,進一步凸顯了蘇州傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。 這一建筑造型設 計既濃縮了深厚的文化底蘊,又引起了觀賞者的情感共鳴。博物館新館在選材方面遵循了就地取材的原則理念,以突出蘇州地區(qū)的土族民風,這也是建筑風格帶給鑒賞者親切感受的主要原因。從傳統(tǒng)文化思想角度來品析,蘇州博物館新館充分融合了老子所推崇的道家思想,切實解決了現(xiàn)代建筑與自然環(huán)境融合的問題。

圖3 蘇州博物館新館
在現(xiàn)代建筑設計領域,傳承和發(fā)展傳統(tǒng)建筑文化,不僅體現(xiàn)在繼承傳統(tǒng)建筑形式和工藝方面,還要合理應用傳統(tǒng)建筑材料。隨著社會文明的進步和科技水平的提高,各類創(chuàng)新型建筑材料層出不窮,并被廣泛應用到現(xiàn)代建筑設計領域。而這些創(chuàng)新型建筑材料是通過創(chuàng)新優(yōu)化傳統(tǒng)材料得來的,其均在不同程度上體現(xiàn)出了傳統(tǒng)建筑的文化特征。在社會文明發(fā)展進程中,各類創(chuàng)新型材料在建筑設計領域發(fā)揮著至關重要的作用,并逐步取代了傳統(tǒng)建筑材料的地位。但是,材料的發(fā)展并不等同于徹底拋棄傳統(tǒng)材料,因為傳統(tǒng)材料蘊含著豐厚的文化內(nèi)涵,
這也是創(chuàng)新材料無法企及和媲美的。此外,在傳承民族文化方面,盡管大多數(shù)現(xiàn)代語言也能夠從不同維度體現(xiàn)文化特征,但其帶來的影響可見一斑,而合理應用傳統(tǒng)材料,可激發(fā)受眾的愛國主義熱情,引發(fā)情感共鳴。基于此,建筑設計師應加大對應用傳統(tǒng)建筑材料的重視度,深化對民族文化的認知和理解,提升現(xiàn)代建筑文化內(nèi)涵和藝術價值。
應用傳統(tǒng)文化符號,可直觀表述事物的概念,凸顯內(nèi)涵,進而深化公眾對現(xiàn)代建筑的認知,了解其內(nèi)在意義和價值。傳統(tǒng)文化符號是傳統(tǒng)建筑文化最基礎且最重要的內(nèi)容之一,也是現(xiàn)代建筑設計領域最具代表性的藝術特征和最突出的文化元素。但是在現(xiàn)代建筑設計中,為了尋求不同時代文化特征的融合,會對傳統(tǒng)文化符號進行概括、提煉和精修,在保留重要價值的基礎上增添地方特色,然后重新塑造,實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的繼承和傳播,同時,還可完善現(xiàn)代建筑設計水平,突出內(nèi)涵。此外,在建筑設計領域,應實現(xiàn)傳統(tǒng)建筑文化的弘揚和傳播目的,不能僅依靠設計的復古性特征和傳統(tǒng)元素符號的重疊來達到目的,而是要全面體現(xiàn)傳統(tǒng)文化符號的引申含義和藝術價值,只有切實掌握傳統(tǒng)建筑文化的精髓和內(nèi)涵,才能進一步強化現(xiàn)代建筑設計效果,滿足城市發(fā)展建設的需求。比如,我國臺北101 大廈、上海金茂大廈和德國的凡爾賽宮等,都是合理應用傳統(tǒng)文化符號的典型代表,其建筑設計極富文化內(nèi)涵。當下,將傳統(tǒng)文化符號融合到現(xiàn)代建筑設計領域的三個重要內(nèi)容是:整體構造、建筑裝飾和局部處理。
從專業(yè)角度來說,形制的本質(zhì)就是形式上的模式,也就是指建筑物宏觀上的物理構造形式和外形特征,與傳統(tǒng)文化符號類似,都是傳統(tǒng)建筑文化的重要組成部分。在現(xiàn)代建筑設計領域,為推進傳統(tǒng)建筑文化的繼承和發(fā)揚,需要尋求傳統(tǒng)形制與現(xiàn)代思想理念的有機結合,實現(xiàn)重新演化、拼接和處理,在保留傳統(tǒng)文化精髓的基礎上,通過全新的表現(xiàn)形式體現(xiàn)在現(xiàn)代建筑中,實現(xiàn)傳統(tǒng)建筑文化與現(xiàn)代建筑設計的高度融合。同時,在認知形制的過程中,還要深入探究形制的內(nèi)涵,為創(chuàng)新型建筑形式的演變和發(fā)展提供源源不絕的動力。當下,傳統(tǒng)形制主要劃分為如下三種:居住形制、園林形制和群體形制,這對于現(xiàn)代建筑設計的繁榮發(fā)展具有重要意義。
在傳統(tǒng)建筑文化中,色彩的搭配既是突出元素特征的載體,又是彰顯整體建筑風格的表現(xiàn)手段。傳統(tǒng)顏色多以黃、白、赤、青、黑等常用色彩為主,如紫禁城的朱樓綠閣、蘇州園林的白墻青瓦、徽派建筑的白灰色搭配等。根據(jù)傳統(tǒng)建筑色彩搭配可知,建筑裝飾色彩的選用更加追求強烈的視覺沖擊,強調(diào)與自然環(huán)境的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。由此,將傳統(tǒng)色彩重新排列組合應用到現(xiàn)代建筑設計領域,可進一步強化實際設計效果。

圖4 蘇州獅子林
現(xiàn)代建筑設計是一項對系統(tǒng)性、專業(yè)性、藝術性有較高標準要求的工作,為順應時代發(fā)展需求,滿足公眾對建筑設計的審美追求,設計師需要將傳統(tǒng)建筑文化融入其中,在優(yōu)化現(xiàn)代建筑設計的基礎上,弘揚和繼承我國傳統(tǒng)文化。