蘇軾《雪浪石》對當今石界有哪些啟示？

文/王 沛 by Wang Pei

蘇軾（1037～1101年），字子瞻，號東坡居士，眉州眉山人，北宋著名文學家、書畫家，豪放派詞人代表，“唐宋八大家”之一。其詩、詞、賦、散文成就極高，且擅長書法和繪畫，對后世頗有影響，有《東坡七集》《東坡詞》《東坡易傳》《東坡樂府》等著作傳世。

蘇軾也是中國歷史上一位少有的嗜石成癖者，他對石有著特別的情愫，留下了許多詠石詩文，如《仇池石》《雪浪石》《雙石（并引）》《詠怪石》《壺中九華》等詩詞及《怪石供》《后怪石供》等文著。

一、《雪浪石》的寫作背景

蘇軾為人豁達，作品大氣磅礴，為政憂國憂民，一生經歷坎坷。21歲（1057年）中進士，名揚京城；25歲（1061年）步入官場，先授鳳翔通判，后在杭州、密州、徐州、湖州等地任職。43歲（1079年）因“烏臺詩案”，被關押御史臺監獄4個月，出獄后貶謫黃州、汝州，在黃州長達5年時間，曾于城之“東坡”開荒種田。49歲（1085年）東山再起，還朝任禮部郎中，再升中書舍人、翰林學士、禮部尚書。晚年因新黨執政，57歲（1093年）以后一直被貶官，先貶至定州，后一路南下，貶至英州、惠州、儋州等地。宋徽宗元符三年四月（1100年），遇大赦北還，于建中靖國元年（1101年）在途中因長期熱疾，病逝于江蘇常州，年65歲。宋高宗時追贈太師，謚號“文忠”。

蘇東坡《雪浪石》，河北定州

雪浪石盆唇詩

《雪浪石》重點文物保護單位

宋哲宗元祐八年（1093年）九月，57歲的蘇軾由于直言勸諫，激怒皇上，被貶于河北定州做知州。蘇軾在衙署后花園偶得一石，此石黑質白脈，中涵水紋，呈現出一幅若隱若現的山水畫卷，猶如晚唐五代時期著名畫家蜀人孫位和孫知微的水畫一樣，石間奔流、百泉涓涌、浪花飛濺，遂命名為“雪浪石”。此石高76厘米，寬80厘米，底圍196厘米。蘇軾如獲至寶，從曲陽恒山運來漢白玉琢成芙蓉盆，將石置于盆中，移至其所，將其室命名為“雪浪齋”。盆唇上刻有蘇軾《雪浪石盆銘》：“盡水之變蜀兩孫，與不傳者歸九原。異哉駁石雪浪翻，石中乃有此理存。玉井芙容丈八盆，伏流飛空漱其根。東坡作銘豈多言，四月辛酉紹圣元。”

宋哲宗紹圣元年(1094年)六月，蘇軾復貶惠州之后，對此石念念不忘，在寫給好友、同僚滕希靖的《次韻滕大夫三首》中兩次提到了雪浪石。建中靖國元年，定州知州張舜民，與蘇軾關系甚好，修繕了雪浪齋，重新置放盆石。是年，蘇軾在“大赦”北還中離世，雪浪石漸漸被湮沒。明萬歷年間，原盆、原石先后在定州發現，清康熙四十一年（1702年），盆石一起移到定州眾春園內。

雪浪石，產于河北省定州市、曲陽縣、阜平雪浪谷等地。該石質地堅潤，呈黑色或灰黑色，原石裸露的部分常呈黃褐色；表面大多平整圓潤，紋理線條清晰流暢；白色紋絡如雪花落在石上，似溪水瀑泉、浪涌雪沫。雪浪石是一種水沖片麻巖，廣泛分布于太行山和燕山河谷，北自淶源、南至平山縣多有出產。按照巖石地質學，應是“花崗片麻巖”，其礦物成分與花崗巖相似，具有明顯的片麻構造，為變質巖漿巖。北宋杜綰《云林石譜》（卷下）記載：“中山府土中出石，色灰黑，燥而無聲，混然成質，其紋多白脈籠絡，如披麻旋繞委曲之勢。東坡頃帥中山，置一石于燕處，目之為雪浪石。”中山府，今河北定州；燕處，即居處。

蘇東坡畫像

二、《雪浪石》賞析

蘇軾的《雪浪石》寫于宋哲宗紹圣元年，或宋哲宗元祐八年，為七言詩，共二十行，詩云：

太行西來萬馬屯，勢與岱岳爭雄尊。

飛狐上黨天下脊，半掩落日先黃昏。

削成山東二百郡，氣壓代北三家村。

千峰石卷矗牙帳，崩崖鑿斷開土門。

朅來城下作飛石，一炮驚落天驕魂。

承平百年烽燧冷，此物僵臥枯榆根。

畫師爭摹雪浪勢，天工不見雷斧痕。

離堆四面繞江水，坐無蜀士誰與論。

老翁兒戲作飛雨，把酒坐看珠跳盆。

此身自幻孰非夢，故園山水聊心存。

乾隆御制詩《雪浪石疊蘇軾韻》

清張若靄《雪浪石圖》

全詩可分兩部分。第一部分從詩的開頭到“此物僵臥枯榆根”，共12句，通過描繪太行山的雄偉，來襯托產自此山的雪浪石之奇。前8句是蘇軾游太行山飛狐口有感而發，而未直寫雪浪石，從雪浪石不平凡的來歷落筆，寫它來自太行山上，接著描摹了太行山的雄偉高大。來自太行山的雪浪石自然也令人艷羨！接下來“朅來城下作飛石”一句，說這塊“雪浪石”出于太行山，是當年與敵人激戰時的“飛石”。蘇軾的盆銘詩亦有一句“異哉駁石雪浪翻”，“駁石”，即古作炮石。“承平百年烽燧冷，此物僵臥枯榆根”二句，表面上寫“雪浪石”僵臥枯榆樹根旁，不能再抗敵的遭遇，實際上是在抒發詩人報國不得的感慨。“僵臥”一詞極其生動，借石傳情，表達了詩人“老驥伏櫪，壯心不已”的愛國情懷，這是全詩揭示題旨之處。

第二部分從“畫師爭摹雪浪石”到本詩結束，共8句，寫雪浪石現在的處境，抒發詩人的情感。“畫師爭摹雪浪勢”以下四句頗多感慨：原本是驚落天驕魂的飛石，現在變成了被爭摹玩味的觀賞石。離堆（都江堰）四面環水，若無蜀士李冰，也發揮不了水利作用。“老翁兒戲作飛雨”以下四句，寫自己將雪浪石放在大盆中，激水其上，猶如飛雨，“把酒坐看珠跳盆”。以石的遭遇，聯想到自己被貶的處境，深感世態炎涼。

詩的前半部分偏重寫景，群峰爭雄傲蒼穹的氣勢，飛狐山脊拔天起的峭立，江堰環水珠跳盆的秀美，天公造物不見痕的神奇。后半部分偏重抒情，借景抒情，情景交融，一種憂國憂民的情緒浮蕩在心中。河山雖好，卻陰霾籠罩，感慨報國不得，只能思忖故土、想念親人，在“誰與論”的孤寂和無奈中賞石玩樂。

《雪浪石》雖為詠物詩，并不描摹物之本身形貌，而是從“雪浪石”的來歷、遭遇和處境著筆，借鑒《詩經》“賦、比、興”的表現手法，使“喻體事物”比“本體事物”更加生動鮮明，更便于人們遐思。通過鋪陳，既淋漓盡致地細膩鋪寫，又一氣貫注、渲染環境。先言他物，引起所詠之詞，寄托詩人報國不得的感慨，大大增強了詩的意蘊。

三、對當今石界的啟示

有人把蘇軾的雪浪石稱為“中華第一名石”，亦因蘇軾的名氣和人品，成為世人所贊頌的名石。鑒賞雪浪石，賞析《雪浪石》詩，對我們今天賞石界有不少啟示：

首先，愛石是賞石藏石永遠的“根基”。蘇軾一生宦途失意但在他的作品中，字里行間都沒有低迷，雖然官越做越小，但氣度越來越大。而今，因受國家經濟運行大環境的影響，觀賞石市場一直不景氣，但我們絕不能悲觀失望，要增強“文化自信”，積極應對；要像“口紅效應”那樣，經濟蕭條往往能導致口紅“熱賣”，這正是觀賞石收藏和出售的好時期；要“文火慢燉”，耐心等待，等待經濟趨穩，等待市場復蘇，這才是正確的態度。

其次，人品正直是賞石藏石永恒的真理。自古以來，賞石者以文人之風、雅士之氣引以為豪。玩石之人要借古開今，像蘇軾、米芾那樣，煉內功、修品行。要學會謙卑處事，大智若愚就是一種睿智，蘇軾稱歐陽修是“大勇若怯，大智若愚”；要有寬容之心，退一步海闊天空，忍一時風平浪靜，做到心胸開闊，襟懷坦白；要懂得“吃虧是福”，樂于吃虧是一種境界，不是每個人都能做到的；不可恃才傲物，尤其是功成名就者，更要保持平常心態；做人不能太精明，“水至清則無魚，人至察則無徒”；要懂得知足常樂，知足是一種處事態度，常樂是一種幽幽釋然的情懷，是一種“人生底色”；也不能奪人所愛、強人所難；己所不欲，勿施于人。

第三，水盤賞石不限于以小博大的“拳石”，可廣泛用于城市園林建設。蘇軾用漢白玉琢成芙蓉盆裝點雪浪石，這是對隋唐以來“水盤賞石”形式的繼承和發展。我國水盤（盆）賞石藝術源遠流長，是一種水盤置沙、以沙喻水、集石于盤、渾然一體的賞玩形式，但作品多為“小而奇巧者”。閻立本《職貢圖》所描繪的是唐太宗時，南洋諸國前來朝貢所進奉的各式珍奇物品。其中包括怪石的景象。唐章懷太子李賢墓壁畫“仕女圖”中，仕女捧著盆景的畫面，盆中有假山、小樹等，石界認為，這應是唐代皇家“以盆置石”賞玩形式的反映。今天水盤賞石，可借鑒蘇軾的做法，不拘泥于“小而奇”的拳石，可推廣到中心城市高檔園林建設，注重石之“底飾”，巨石配玉盆，雄渾、敦實、壯觀、氣派。

第四，名石更需要保護和傳承。宋太宗時期，中山太守李昭亮緣水建園、供人休閑，成為后來的眾春園雛形。幾十年后，定州知州韓琦取“與民同樂，偕眾同春”之意，命名為眾春園。清康熙年間，雪浪石盆石被移放于眾春園中，乾隆又置“后雪浪石”（太湖石）相伴為伍。同時，眾春園也被辟為康、雍、乾、嘉四位皇帝的行宮。1952年，定縣政府在眾春園舊址建雪浪亭，以保存雪浪石。史載，乾隆皇帝對雪浪石頗感興趣，詠石詩達三十余首，曾先后命張若靄、董邦達等人繪《雪浪石圖》，尤對張若靄所繪《雪浪石圖》視如至寶，并題《雪浪石》詩原韻于畫上。雪浪石保存至今，足見傳承保護的重要性。而今，“賞石藝術”已被列入國家級非物質文化遺產代表性項目名錄。我們應認真保護各地名石，傳承賞石文化藝術。

《定縣志》

著作《東坡賞石詩文集萃》