市場經(jīng)濟對大學生義利觀的消極影響及對策研究

摘 要 在市場經(jīng)濟下，大學生受社會環(huán)境的影響，思想觀念更加開放，或多或少出現(xiàn)義利觀的價值偏差。本文從教育內(nèi)容、教育渠道和高校媒體監(jiān)管與引導三維來探析市場經(jīng)濟下大學生形成社會主義義利觀的培育策略。

關(guān)鍵詞 義利觀 大學生 市場經(jīng)濟

作者簡介：李亞芳，天津師范大學馬克思主義學院，碩士研究生，研究方向：思想政治教育。

中圖分類號：D922.29 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻標識碼：A ? ? ? ? ? ?? ? ? ? ? ?DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2019.07.152

義，即道義，作為一種道德規(guī)范，是人類社會普遍認同的高尚行為準則。利，即利益，從狹義上講，是與“義”相對應的個人私利。所謂“義利觀”，就是對“義”與“利”的關(guān)系的總的看法與根本觀點。市場經(jīng)濟是大學生義利觀形成的重要社會環(huán)境，市場經(jīng)濟的負面影響也造成了大學生義利觀的迷茫與困惑，因此，引導大學生形成正確的義利觀至關(guān)重要。

一、市場經(jīng)濟下大學生義利觀現(xiàn)狀審視

（一）大學生日趨重視個人利益的實現(xiàn)

市場經(jīng)濟下，大學生視野更加開闊，思維更加活躍，不再局限于國內(nèi)傳統(tǒng)文化與核心價值觀的教育影響，更加喜歡西方自由開放的思維方式，由此以往，當代大學生更加強調(diào)個人本位，重視個人利益的實現(xiàn)，在義利判斷與選擇上更加重視功利與實用。具體來說：在學習上，對比熱愛學術(shù)、苦心鉆研的嚴謹態(tài)度，當代大學生更表現(xiàn)為急于求成，應付了事;在入黨動機上，對比共產(chǎn)主義堅定的理想信念，當代大學生更傾向于將入黨作為就業(yè)的政治籌碼;在職業(yè)選擇上，對比建國初期青年上山下鄉(xiāng)的貢獻精神，當代大學生更愿意以拓寬視野、提高生活質(zhì)量為由選擇在發(fā)達城市就業(yè);在婚姻觀念上，對比愛如深海、情比金堅的愛情觀，當代大學生更傾向于向現(xiàn)實妥協(xié)。正義、道義、情義等在功利面前似乎稍遜一籌。

（二） 大學生在義利觀問題上存在困惑

傳統(tǒng)文化中，以孔子為主要代表的儒家思想強調(diào)“義”的重要性。如孔子提出“君子喻于義，小人喻于利”（《論語·里仁》）等。重義輕利始終是中華民族占主導地位的義利觀。大學生在傳統(tǒng)文化的影響下總體上認同“見義思利”的思想。

但在市場經(jīng)濟條件下，人民生活水平普遍提高，與改革開放前的普遍貧窮形成了鮮明的對比。與此同時，不可避免地貧富差距加大，人們的攀比心理驅(qū)使逐利行為日益頻繁。社會現(xiàn)實中趨利現(xiàn)象屢有發(fā)生，大學生“重義輕利”理論認知與社會趨利現(xiàn)象的矛盾造成大學生對義利關(guān)系的思想困惑。當代大學生在自我利益與集體利益、傳統(tǒng)價值與西方價值中徘徊，道德認知上傾向于“義重于利”，但西方個人主義又契合自我內(nèi)心需求，在義利判斷上充滿困惑，在行為選擇上飄忽不定。如：他們在思想認知上“重義輕利”，但遇到實際情況時，行為選擇可能與思想認知出現(xiàn)明顯背離，可能更傾向于“見利忘義”。

（三）大學生義利觀呈現(xiàn)多元化趨勢

在市場經(jīng)濟下，大學生不僅受到中國傳統(tǒng)文化中“重義輕利”思想的熏陶，難免會受到西方利己主義的影響。如西方后現(xiàn)代主義、存在主義、個人英雄主義等思潮屢見不鮮。大學生原有的傳統(tǒng)價值理念無法完全彰顯引導作用，新的思想觀念初步形成，再加上市場經(jīng)濟下價值觀念多元，價值選擇多樣，評價標準不一，都使大學生在義利價值判斷上多元不一。

二、市場經(jīng)濟下大學生義利觀困惑的成因分析

（一）大學生思想不成熟是重利思想有機可乘的主觀因素

大學生處于世界觀、人生觀和價值觀確立和形成的關(guān)鍵時期，雖在求學過程中受到社會主義核心價值觀和正確義利觀的教育影響，掌握了一定的理論知識，但尚未形成可以對行為選擇提供正確指導的成熟的、穩(wěn)定的義利觀。處于信息飛速發(fā)展的時代，大學生對媒體依賴程度高，再加上人生閱歷淺，缺乏社會經(jīng)驗，辨別是非能力差，思想觀念容易受到外部環(huán)境的影響。市場經(jīng)濟下總是以利益多少來定位個人價值，對于著力想表現(xiàn)自身價值的大學生，名牌成為他們標榜自身價值的具體內(nèi)容，雖沒有損害他人利益，但在義與利的關(guān)系上，“義”稍顯遜色。

（二） 高校義利觀教育成效不足是大學生義利困惑的客觀原因

高校設(shè)有道德教育課程但并未能對大學生的義利觀發(fā)揮出實質(zhì)性的作用。如高校設(shè)有“思想政治修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”的公共課，但大多以成績量化，大學生的道德認知可通過考試量化，但道德行為無法量化，因此，課程評價只停留在考試層面。在目標設(shè)定方面，高校更加重視理性知識的學習而忽視義利觀目標;在教育內(nèi)容上，重視宏觀理論和實用性知識，雖有核心價值觀教育，但只是解讀其表層含義，面對多元價值觀帶來的大學生義利觀困惑缺乏必要的引導;在方式方法上，以單一的說教為主要形式，脫離學生的思想預期，難以解決學生在現(xiàn)實生活中面臨的義利觀思想困惑;在評價體系上，高校多以學習成績作為獎學金的評價標準，學生的道德素質(zhì)因無法量化而被評價體系忽略。

（三） 市場經(jīng)濟下媒介多元化是大學生義利觀多樣化的社會背景

市場經(jīng)濟下，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為人們不可缺少的一部分。2019年2月28日，中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNIC）發(fā)布第43次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展狀況統(tǒng)計報告》。報告顯示，截至2018年12月，我國網(wǎng)民規(guī)模為8.29億，我國網(wǎng)民以中青年群體為主，學生群體最多，占比達25.4%。可見，微信、微博等自下而上的自媒體對大學生產(chǎn)生巨大的影響。大學生不僅可以自由快捷地獲取知識，更可以隨時隨地進行互動交流。然而，高校并非一方凈土，他們在接受浩瀚知識的同時，也難免受負面信息的侵蝕。大學生的價值觀正處于形成時期，不具備穩(wěn)固的價值判斷，任何接收到的消息都可能對他們的義利觀造成影響。中國傳統(tǒng)文化中的義利觀壓制人們的思想與個性，西方資本主義功利觀念在媒介多元化背景下有了可乘之機。潘多拉的盒子一經(jīng)開啟，就迎合了大學生的內(nèi)心訴求，部分學生物欲膨脹，從而形成重利思想。

三、市場經(jīng)濟下大學生形成正確義利觀的路徑探析

（一） 強化義利觀理論教育是抵制重利思想的有力武器

引導大學生形成正確的義利觀，首先要明確何為正確的義利觀？正確義利觀的形成經(jīng)歷了漫長的歷史過程。中國傳統(tǒng)主流義利思想提倡“義重于利”，雖重視人的精神道德和個人行為規(guī)范，對穩(wěn)定社會秩序起到良好的作用，但他們看不到二者的統(tǒng)一，將義利關(guān)系對立起來，否定和排斥個人利益，壓抑人的個性與需求。資本主義“利益至上”的主流思想雖能調(diào)動人的積極性，促進生產(chǎn)力的發(fā)展，但容易出現(xiàn)道德滑坡現(xiàn)象。

馬克思恩格斯雖沒有對義利關(guān)系進行專門的論述，但在經(jīng)濟理論專著中無時不刻體現(xiàn)人文關(guān)懷。馬克思以辯證的思想對待義利觀問題，一方面，馬克思嚴厲地批判了資產(chǎn)階級掠奪勞動人民剩余價值的罪惡行為，痛恨資產(chǎn)階級在損害人民利益的基礎(chǔ)上而獲取自身利益，體現(xiàn)了“義重于利”的思想。另一方面，馬克思承認物質(zhì)的重要性，提出“經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑”的思想。沒有經(jīng)濟基礎(chǔ)的“利”，作為思想上層建筑“義”就失去了根基，這體現(xiàn)了“利不可去”的思想。“共產(chǎn)主義者既不拿利己主義來反對自我犧牲，也不拿自我犧牲來反對利己主義” ，實際上實現(xiàn)了義與利的有機統(tǒng)一。

在對馬克思主義和中國傳統(tǒng)文化義利觀的繼承和發(fā)展上，2013年3月29日，習近平總書記在訪非期間首次提出了“正確義利觀”這一概念，指出“要堅持正確義利觀，做到義利兼顧，要講信義、重情義、揚正義、樹道義。” 習近平總書記以正確的義利觀對待國際關(guān)系，彰顯了中華民族博大的胸懷。這種正確的義利觀雖針對國際關(guān)系與對外交往，但這也是對市場經(jīng)濟下義利關(guān)系的本質(zhì)把握，蘊含著“見利思義”、義利適度的科學內(nèi)涵。

中小學所接受的道德教育多以識記為主，無法深刻理解義與利的基本內(nèi)涵及其關(guān)系。大學生無論是知識儲備還是思想特征都具備了接受道德理論教育的條件。高校可適當增加道德理論教學課程，使大學生能夠從歷史背景、理論原理上深層次地理解何為正確的義利觀。若大學生能夠從“之所以然”層面來理解正確的義利觀，那么學生在處理義與利的關(guān)系問題上，就能將“理想義”轉(zhuǎn)化為“現(xiàn)實義”，不再“見利忘義”，而是“見利思義”。

（二） 改進教育體系是化解義利思想困惑的有效方式

目前，我國高校雖設(shè)置思想政治教育必修課程。這些先進的思想對于學生形成正確的世界觀、人生觀、價值觀具有舉足輕重的作用。然而，高校在教學內(nèi)容上高深莫測，在教學方式上單一枯燥，對解決學生實際面臨的義利觀問題成效不足。因此，改進教育體系至關(guān)重要。

在目標設(shè)定方面，高校在重視知識目標、能力目標完成的同時，不可忽視情感、態(tài)度、價值觀目標的實現(xiàn);在教育內(nèi)容上，重視以義利觀為主要內(nèi)容的社會主義核心價值觀教育，引導大學生在市場經(jīng)濟條件下化解義利困惑，樹立正確的義利觀;在方式方法上，改變單一的說教方式，將新時代背景下具體的義利選擇情景劇引入課堂，讓學生獲得情感共鳴;在評價體系上，改變單一的評價體系，將不可量化的義利價值判斷與行為選擇納入評價體系。

不僅如此，市場經(jīng)濟的飛速發(fā)展給高校思想政治教育工作者提出了更高的要求。高校思想政治教育工作者不僅要有義利觀教育信息意識、敏銳的洞察力以及掌握先進的信息技術(shù)，還要熟悉自媒體流行話語，實現(xiàn)與大學生的無障礙交流，更易于了解大學生的思想動態(tài)。

（三） 加強媒體監(jiān)管力度是引導大學生主流義利觀的科學做法

習近平總書記指出：“沒有規(guī)矩不成方圓。無論什么形式的媒體，無論網(wǎng)上還是網(wǎng)下，無論大屏還是小屏，都沒有法外之地、輿論飛地。” 高校應建立媒體輿論監(jiān)管機制，實時跟蹤微博、微信等媒體消息，對具有嚴重功利主義傾向的消息進行過濾、清除，將這些消息扼殺于搖籃之中。另一方面，善于運用新媒體進行義利觀教育。“準確、權(quán)威的信息不及時傳播，虛假、歪曲的信息就會搞亂人心;積極、正確的思想輿論不發(fā)展壯大，消極、錯誤的言論觀點就會肆虐泛濫。” 高校可搭建優(yōu)秀的校園媒體教育平臺，為大學生提供內(nèi)容豐富、圖文并茂、主題新穎的新媒體公眾號，客觀及時地回應大學生的功利主義傾向誤區(qū)，提高高校義利觀教育的趣味性與感染性。

總之，正確的義利觀順應了新時代的發(fā)展要求，充分體現(xiàn)了社會主義制度的優(yōu)越性。在社會主義市場經(jīng)濟下，緊密聯(lián)系大學生的義利思想發(fā)展狀況，遵循義利觀理論教育、情感內(nèi)化、實踐外化的規(guī)律性，引導大學生正確認識義與利、個人利益與社會利益的關(guān)系，使大學生在實際情況下真正做到無論思想認知上還是行為選擇上都堅持新時代正確的義利觀。

注釋：

馬克思恩格斯全集：第42卷[M].北京：人民出版社，1986：24.

習近平總書記在中央外事工作會議上的講話.2014年11月28日至29日.

習近平總書記在十九屆中央政治局第十二次集體學習時的講話.2019年1月25日.

參考文獻：

[1]張青衛(wèi)，韓興武.樹立新時代正確義利觀的哲學思考[J].湖南人文科技學院學報，2019，36（1）：1-7.

[2]曹錦秀，葉飛霞.大學生功利主義價值傾向的成因及消解策略[J].農(nóng)村經(jīng)濟與科技，2018，29（24）：66-68.