恪守傳統(tǒng)還是劍走偏鋒？

文化具有強(qiáng)烈的時(shí)代性，與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新傳承或者有效的多維傳播已經(jīng)成為文化傳承與發(fā)展的兩條主要路徑。當(dāng)下，全世界正處于高速發(fā)展的歷史階段，“快速”成為整個(gè)時(shí)代的追求——高速列車、快餐文化、5G網(wǎng)速……那么，文化呢？文化的發(fā)展也能“高速”嗎？實(shí)際情況是，不管我們有多么愿意或者不愿意，文化都在激烈變化著，且正在一條“文化高速路”上疾馳。

2018年11月4日，國(guó)家民委受國(guó)家人力資源社會(huì)保障部委托，由中央民族大學(xué)音樂(lè)學(xué)院承辦的“新時(shí)代民族音樂(lè)文化創(chuàng)新傳承與多維傳播高級(jí)研修”（以下簡(jiǎn)稱“高研班”）在中央民族大學(xué)開班。這次高研班請(qǐng)來(lái)國(guó)內(nèi)相關(guān)領(lǐng)域頂級(jí)專家授課，如田青（中國(guó)藝術(shù)研究院研究員、博導(dǎo)，政協(xié)委員）、朱智忠（中央人民廣播電臺(tái)高級(jí)音樂(lè)編輯、導(dǎo)演、作曲家）、白庚勝（中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院教授）、楊溟（新華網(wǎng)融媒體未來(lái)研究院院長(zhǎng)）、和云峰（中央音樂(lè)學(xué)院教授）、謝大京（中國(guó)音樂(lè)學(xué)院教授）、馬榮國(guó)（國(guó)家大劇院藝術(shù)資料中心主任）、齊憲役（中央電視臺(tái)高級(jí)編輯、音樂(lè)頻道副總監(jiān)）等，授課內(nèi)容設(shè)置也體現(xiàn)了多元性和融合性的特點(diǎn)。這次高研班的學(xué)員由來(lái)自全國(guó)民族地區(qū)有關(guān)文藝團(tuán)體和文化經(jīng)營(yíng)單位業(yè)務(wù)骨干，以及有關(guān)民族院校音樂(lè)專業(yè)骨干教師組成，共計(jì)70名。新時(shí)代背景下“高研班”的設(shè)置顯然是一次嘗試，一次探索，一次對(duì)文化傳承與傳播的思考。

民族音樂(lè)文化創(chuàng)新的新困局

中國(guó)有優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，民族音樂(lè)更是豐富多樣，極富色彩。通過(guò)多年不同形式長(zhǎng)期的研究、宣傳和呼吁，當(dāng)下中國(guó)民族文化多樣性和藝術(shù)性大多已得到認(rèn)同，并表現(xiàn)出極大社會(huì)關(guān)注度。回首歷史，傳統(tǒng)社會(huì)中我們從未也不需要像今天這樣如此重視文化傳承與傳播問(wèn)題，傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)中傳統(tǒng)文化按照相對(duì)應(yīng)的社會(huì)秩序有序運(yùn)行，傳播、融合、變遷隨著社會(huì)的演進(jìn)緩慢進(jìn)行，有條不紊。然而社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程讓文化本來(lái)的發(fā)展軌跡產(chǎn)生激變，以傳統(tǒng)戲曲為例1983年至2013年的20年間山西省傳統(tǒng)劇種消亡了21個(gè)①。山西是戲曲文化大省，有很好的戲曲文化底蘊(yùn)，其生存現(xiàn)狀尚且如此，傳統(tǒng)文化的生存現(xiàn)狀可見(jiàn)一斑。中國(guó)文化保護(hù)工程就此提上日程，并漸成氣候，2011年中國(guó)從國(guó)家層面頒布了《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》，文化保護(hù)成為國(guó)家意志的體現(xiàn)。本次“高研班”授課中田青、白庚勝都從參與者和學(xué)者的不同視角對(duì)中國(guó)“非遺”工作進(jìn)行了回顧與評(píng)述，清晰勾勒出中國(guó)文化保護(hù)工作的階段、成果和趨向。取得豐碩的世人矚目成就的同時(shí)，“非遺”工程實(shí)際促成了從民族傳統(tǒng)文化從“搶救”到“傳承”的轉(zhuǎn)化，但民族傳統(tǒng)文化面臨新的更為嚴(yán)峻的困局也顯而易見(jiàn)——中國(guó)傳統(tǒng)文化要恪守傳統(tǒng)還是劍走偏鋒走創(chuàng)新發(fā)展之路？

民族文化傳承一直與創(chuàng)新相伴，創(chuàng)新漸漸成為文化傳承的一個(gè)固定搭配，就像田青在講座中提及的“離開創(chuàng)新好像就不能談文化傳承了”，但文化創(chuàng)新很容易進(jìn)入誤區(qū)，創(chuàng)新不是否定傳統(tǒng)更不是僅僅創(chuàng)新形式。例如網(wǎng)絡(luò)熱議的“丑書”現(xiàn)象、傳統(tǒng)樂(lè)器破壞性革新等現(xiàn)象，只是嘩眾取寵罷了，與真正傳承沒(méi)有任何關(guān)聯(lián)，甚至?xí)鸱疵媸痉蹲饔谩Ｔ诿褡逡魳?lè)創(chuàng)新領(lǐng)域有人更是旗幟鮮明地提出“對(duì)于民族音樂(lè)，創(chuàng)新就是最好的保護(hù)”，這里缺失的是基本的卻是無(wú)比重要的前提——民族音樂(lè)文化基本發(fā)展規(guī)律，盲目的開發(fā)和創(chuàng)新只會(huì)加速傳統(tǒng)音樂(lè)文化的消亡。正如習(xí)近平主席在談及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時(shí)的表述：善于繼承才能善于創(chuàng)新。因此，上述觀點(diǎn)應(yīng)改寫為“對(duì)于民族音樂(lè)，保護(hù)就是最好的創(chuàng)新”，保護(hù)是一切創(chuàng)新的基礎(chǔ)。

毫無(wú)疑問(wèn)民族音樂(lè)文化面臨著嚴(yán)峻的傳承問(wèn)題，我們關(guān)于民族音樂(lè)傳承的焦點(diǎn)應(yīng)該是“創(chuàng)新傳承”而不是“創(chuàng)新”。隨著民間民俗、民族語(yǔ)言等民族文化構(gòu)件的生存現(xiàn)狀日漸嚴(yán)峻，加之民間藝人老齡化等現(xiàn)象逐漸凸顯，傳統(tǒng)文化后繼無(wú)人成為常態(tài)，此時(shí)恪守傳統(tǒng)比文化創(chuàng)新更加需要受到關(guān)注。關(guān)注民族音樂(lè)傳承方式及其變遷是當(dāng)下民族文化保護(hù)工作的基礎(chǔ)性工作，經(jīng)過(guò)多年探索中國(guó)在這一領(lǐng)域取得豐碩的成果——民族文化保護(hù)觀念深入人心;國(guó)家層面給予文化政策和實(shí)際行動(dòng)的支持;社會(huì)、個(gè)人通過(guò)各種方式積極參與相關(guān)文化保護(hù)工作。而這其中，專業(yè)院校在民族音樂(lè)創(chuàng)新傳承領(lǐng)域開始發(fā)揮重要作用——相關(guān)科研相繼啟動(dòng)并取得豐碩成果;將傳統(tǒng)民族音樂(lè)種類設(shè)置為專業(yè)門類進(jìn)行專業(yè)教學(xué)傳承;招收專門針對(duì)少數(shù)民族音樂(lè)的專業(yè)專門性班級(jí);發(fā)揮資源優(yōu)勢(shì)開設(shè)專項(xiàng)的短期培養(yǎng)班級(jí)等。通過(guò)不同的方式探索民族音樂(lè)文化創(chuàng)新傳承的可能性，本次“高研班”就是中央民族大學(xué)音樂(lè)學(xué)院在這一領(lǐng)域的一次成功實(shí)踐。

恪守傳統(tǒng)不是固步自封，更不是排斥創(chuàng)新，恰恰相反恪守傳統(tǒng)是為了更好地進(jìn)行創(chuàng)新。正如本次“高研班”上田青所講，梅蘭芳的創(chuàng)新是建立在他會(huì)唱五百多出傳統(tǒng)戲的基礎(chǔ)上的，所以我們今天進(jìn)行的任何關(guān)于“傳統(tǒng)創(chuàng)新”一定要是懷著敬畏之心且“小心翼翼”的，無(wú)論形式還是內(nèi)容。

探索民族音樂(lè)文化多維傳播新路徑

傳播是一種利用有效媒介與途徑在不同系統(tǒng)、不同介質(zhì)之間進(jìn)行的信息傳遞活動(dòng)，傳播對(duì)于傳承有著特殊的意義，甚至傳播本身也是一種傳承。此次“高研班”開辦目的之一就是通過(guò)不同身份、不同背景專家的“現(xiàn)身說(shuō)法”，探討當(dāng)下民族音樂(lè)文化傳播的多維可能性。全媒體（朱智忠語(yǔ)）、融媒體（楊溟語(yǔ)）時(shí)代語(yǔ)境下，民族音樂(lè)文化保護(hù)與傳承借助媒體之力應(yīng)是無(wú)需爭(zhēng)辯的事實(shí)。王修芹分享的“張火丁赴美演出案例”明確提出“中華文化走出去要‘登堂入室”;朱智忠通過(guò)自己的多年媒體實(shí)踐探討了“各民族原生態(tài)音樂(lè)文化在全媒體時(shí)代的傳播”;齊憲役分享的“唱游草原”項(xiàng)目②案例是把網(wǎng)絡(luò)直播與互動(dòng)與民族文化展現(xiàn)融合的典型案例;馬榮國(guó)對(duì)于國(guó)家大劇院運(yùn)營(yíng)與發(fā)展成果的總結(jié)與介紹，等等，都是當(dāng)下關(guān)于民族音樂(lè)文化多維傳播的典型案例的總結(jié)與分享。此處提及的“多維傳播”主要強(qiáng)調(diào)技術(shù)層面的操作，但與民族音樂(lè)的傳承卻聯(lián)系緊密。在傳統(tǒng)社會(huì)形態(tài)日趨現(xiàn)代化的時(shí)代語(yǔ)境下，諸多民族傳統(tǒng)音樂(lè)文化的原生語(yǔ)境已經(jīng)不復(fù)存在，如果任由其發(fā)展，消亡將是必然結(jié)果。如果換個(gè)角度，現(xiàn)代化的社會(huì)形態(tài)是否可以為民族音樂(lè)的傳承與發(fā)展助力？答案應(yīng)該是肯定的。全媒體時(shí)代、融媒體時(shí)代的全面到來(lái)，中國(guó)傳統(tǒng)民族文化發(fā)展必須借助傳統(tǒng)的以及新型的媒體平臺(tái)和形式，為其傳承與發(fā)展助力。

如上所述，傳統(tǒng)社會(huì)形態(tài)下傳統(tǒng)文化依靠自覺(jué)性型態(tài)進(jìn)行著傳承與發(fā)展，隨著現(xiàn)代化進(jìn)程加劇傳統(tǒng)文化面臨巨大生存考驗(yàn)，新型文化傳播途徑的探索與實(shí)踐為傳統(tǒng)文化的自覺(jué)性傳承提供了可能性。全面的、多維度的傳統(tǒng)民族音樂(lè)文化傳播，在族群、個(gè)人間形成了“文化驅(qū)動(dòng)力”——民族音樂(lè)文化的價(jià)值得到全面認(rèn)同，民族文化價(jià)值觀被重新構(gòu)建起來(lái)，民族文化自覺(jué)性傳承被“喚醒”，而這也促進(jìn)著民族傳統(tǒng)文化自信的構(gòu)建。但我們對(duì)于傳播的探討不能止于此，全面的傳統(tǒng)文化傳播時(shí)代已經(jīng)到來(lái)，順潮流而動(dòng)顯然是最好的選擇。當(dāng)下如果絕緣于傳播對(duì)于傳統(tǒng)文化的傳承與保護(hù)弊大于利，傳統(tǒng)民族文化傳承與發(fā)展的當(dāng)務(wù)之急是在保護(hù)的基礎(chǔ)上探索更多有效的傳播方式。本次“高研班”課程中，以和云峰、謝大京兩位為代表的“學(xué)院派”從理論和實(shí)踐案例分析角度，闡述了多維傳播民族音樂(lè)文化的理論基礎(chǔ)和實(shí)際操作方式。基于此，我們深刻感到對(duì)傳播理論及管理等相關(guān)理論研究的重要性，上述相關(guān)理論研究是探索傳播有效途徑的保障之一。而以往對(duì)于文化傳播途徑與方式的研究，在當(dāng)下不能支撐文化傳播的實(shí)踐，加強(qiáng)此方面的人才建設(shè)與理論研究必要而迫切。教育在傳承與傳播中的作用開始顯現(xiàn)，教育既是傳統(tǒng)民族文化傳承與傳播的重要平臺(tái)，也可是一種手段，借助教育的力量民族音樂(lè)文化的傳承與傳播將向著專業(yè)化、程式化方向發(fā)展。這對(duì)原本逐漸萎縮的民族文化的發(fā)展會(huì)產(chǎn)生積極作用，但與此同時(shí)民族文化由于離開原生的文化生態(tài)而產(chǎn)生變遷，這種專業(yè)教育傳承中的變遷對(duì)民族文化之消亡而言應(yīng)該被接受。

未來(lái)文化的傳播是什么樣子？未來(lái)怎么進(jìn)行傳統(tǒng)文化傳播才有效？楊溟先生從“科學(xué)實(shí)驗(yàn)”的實(shí)踐介入，講述了“物聯(lián)網(wǎng)時(shí)代藝術(shù)與科學(xué)的跨界思維”，借助人工智能技術(shù)以及諸多新科技與新理念，未來(lái)民族音樂(lè)文化傳播將更加個(gè)性化和精準(zhǔn)。在不久的將來(lái)，定制、按需分配成為民族音樂(lè)文化傳播的常態(tài)，同時(shí)民族音樂(lè)文化從業(yè)者輕松實(shí)現(xiàn)與全世界任何角落受眾的實(shí)時(shí)互動(dòng)，與此相關(guān)的從業(yè)者和受眾的諸多角度的數(shù)據(jù)被記錄與分析，精準(zhǔn)傳播最終實(shí)現(xiàn)。當(dāng)下，齊憲役組織的“唱游草原”項(xiàng)目在此方面做出了有效探索。

總括之，新時(shí)代語(yǔ)境下民族音樂(lè)文化創(chuàng)新傳承與多維傳播已是趨勢(shì)所在，但民族音樂(lè)文化傳承的困局也日漸突出。田青先生所語(yǔ)“誰(shuí)說(shuō)非遺文化一定要發(fā)展”猶在耳邊，盲目創(chuàng)新只會(huì)葬送傳統(tǒng)。世界需要多元化，需要有豐富的色彩，這是我們從事傳統(tǒng)文化保護(hù)與傳承的基礎(chǔ)。為了保護(hù)文化多樣性，一方面我們必須堅(jiān)持傳統(tǒng)文化的“原樣”傳統(tǒng)，另一方面在傳統(tǒng)文化原生生存語(yǔ)境被破壞的背景下強(qiáng)調(diào)文化傳承要“創(chuàng)新”。這里所提倡的“創(chuàng)新”不是為了迎合而進(jìn)行的創(chuàng)新，而是一種保持文化“原樣”的創(chuàng)新，它側(cè)重體現(xiàn)的是方式創(chuàng)新，而不是內(nèi)容。任何關(guān)于傳統(tǒng)文化形式與內(nèi)容的創(chuàng)新都應(yīng)“小心翼翼”，“不負(fù)責(zé)任”的創(chuàng)新都有可能讓傳統(tǒng)民族文化的傳承與發(fā)展面臨嚴(yán)重后果。正如習(xí)近平主席所講：不忘歷史才能開辟未來(lái)，善于繼承才能善于創(chuàng)新。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈。

傳播與傳承不是對(duì)立關(guān)系，有效的傳播助力于傳承，創(chuàng)新的傳承讓文化傳播產(chǎn)生更多可能性，二者相輔相成、互相促進(jìn)。文化具有引導(dǎo)性，傳播放大了這種文化特質(zhì)，不同時(shí)代有不同的音樂(lè)文化樣式，而這種具有時(shí)代性的“文化潮流”大多通過(guò)“傳播”來(lái)完成。傳統(tǒng)民族音樂(lè)文化需要堅(jiān)守自己的文化特質(zhì)，在更加多樣化傳承基礎(chǔ)上探索多維的傳播方式，基于此傳統(tǒng)文化的引導(dǎo)作用被放大，更多的受眾接受傳統(tǒng)民族文化的可能性才能提升。創(chuàng)新傳承在多維傳播的助力下必將揚(yáng)帆起航，駕駛傳統(tǒng)文化這艘大船在時(shí)代的大海里駛向遠(yuǎn)方。

① 劉文峰《戲曲的生存危機(jī)和應(yīng)對(duì)措施》，《南陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2004

年第4期，第87頁(yè)。

② “唱游草原”項(xiàng)目，采用公司化運(yùn)作，是在當(dāng)?shù)匚幕块T支持下進(jìn)行的網(wǎng)絡(luò)直播互動(dòng)的創(chuàng)新型文旅項(xiàng)目，首播在呼侖貝爾市新右旗開播，其借助網(wǎng)絡(luò)自2018年開播以來(lái)受到社會(huì)各界廣泛關(guān)注。

李建軍 ?博士，中央民族大學(xué)音樂(lè)學(xué)院音樂(lè)學(xué)系講師

（責(zé)任編輯 ?張萌）