紙雕藝術(shù)的設(shè)計與研究

姚宇鳳

【摘 要】我國的紙雕藝術(shù)源遠流長，具有悠久的歷史，孕育在民間藝術(shù)之中，發(fā)展到現(xiàn)在，又添加了很多的創(chuàng)新元素。紙雕藝術(shù)按藝術(shù)形態(tài)可分為平面紙雕和立體紙雕，都具有很強的裝飾感。當(dāng)前紙雕藝術(shù)已經(jīng)被廣泛應(yīng)用到各個領(lǐng)域，比如包裝設(shè)計、裝飾設(shè)計、廣告設(shè)計、服裝設(shè)計等等，在不同領(lǐng)域都發(fā)揮著不可替代的作用。

【關(guān)鍵詞】紙雕藝術(shù)；藝術(shù)形態(tài)；藝術(shù)設(shè)計

自從我國祖先發(fā)明了造紙術(shù)以后，紙張便被廣泛應(yīng)用，而且還用它制作出了各種平面或立體的紙藝術(shù)品。紙雕藝術(shù)便是在這種背景下孕育而生，隨著紙雕技術(shù)的不斷進步，發(fā)展到如今，紙雕藝術(shù)更多的成為了一種賺錢的插圖媒體[1]。國內(nèi)外許多美術(shù)學(xué)院甚至還專門設(shè)置了紙雕藝術(shù)專業(yè)，這對傳統(tǒng)藝術(shù)的傳承是有很大的現(xiàn)實意義的。本文主要圍繞紙雕藝術(shù)的設(shè)計展開探討。

一、紙雕藝術(shù)設(shè)計的基本理念和構(gòu)成要素

紙雕的主要原材料是各種類型的紙張，然后經(jīng)過刻刀、尖刀、錐子、尺子等輔助工具進行加工，制作為藝術(shù)品。紙雕應(yīng)用到現(xiàn)實生活中，不僅具有環(huán)保、簡潔等特點，還具有極強的裝飾性，被廣泛應(yīng)用到多個領(lǐng)域。紙雕又分為平面紙雕和立體紙雕兩類，平面紙雕主要是利用單色的紙張加工，通過鏤空效果來表現(xiàn)；而立體的紙雕則是通過多色紙張營造出層疊關(guān)系，主要通過疊壓、折曲等手法表現(xiàn)[2]。平面構(gòu)成主要是運用點、線、面和律動組成結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)并富有極強的抽象性和形式感的作品。而立體構(gòu)成則是一門研究在三維空間中如何將立體造型要素按照一定的原則組合成賦予個性的美的立體形態(tài)的作品。這兩種構(gòu)成要素相結(jié)合，又可以創(chuàng)作出風(fēng)格多樣、生動形象、具有沖擊力的紙雕藝術(shù)作品。

二、紙雕藝術(shù)設(shè)計的內(nèi)容簡介

（一）紙扎藝術(shù)設(shè)計

紙扎最初起源于民間宗教的祭祀活動，利用顏色比較鮮艷、質(zhì)地比較柔軟的紙張，扎在竹簽做成的骨架上面，形成不同的作品，然后添加顏料進行輔助繪制，完成作品。發(fā)展到后期，慢慢的成為了民間婚喪嫁娶的常見裝飾藝術(shù)。

（二）折紙藝術(shù)

折紙藝術(shù)顧名思義就是將紙張折疊成不同造型的藝術(shù)作品。最早起源于中國。在折紙的過程中，不同的紙張材料有不同的藝術(shù)表現(xiàn)效果，因此具體要根據(jù)所折物品選擇最合適的材料，才能達到最好的表現(xiàn)效果。折紙也可以獨立存在，折疊出簡單的作品，也可以群化拼裝，表現(xiàn)出復(fù)雜的效果。

（三）剪紙藝術(shù)

剪紙是一種鏤空藝術(shù)，在視覺上給人們帶來美的藝術(shù)享受。通過利用尖刀或者刻刀創(chuàng)作，比如我國流傳已久的“剪窗花”便是一種典型的剪紙藝術(shù)。它的載體可以是紙張，也可以是樹皮、金銀箔片、皮、布、樹葉、革等片狀材料。

（四）卷紙藝術(shù)

卷紙主要是把紙張裁成細(xì)長的紙條，然后利用專用的工具將紙條卷起來，然后再將這些小卷紙按照不同的規(guī)則和形狀重新組合排列，創(chuàng)作出優(yōu)美的作品（如圖2）。卷紙藝術(shù)主要通過對紙張進行彎曲、卷曲、捏壓、組合而形成，藝術(shù)形態(tài)多變。

三、紙雕藝術(shù)的設(shè)計及應(yīng)用研究

紙雕工藝來源于民間，歷史悠久，形式多樣，隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，其應(yīng)用空間也越來越廣闊。本文結(jié)合幾個常用的領(lǐng)域，探討紙雕藝術(shù)的設(shè)計及應(yīng)用。

（一）紙雕藝術(shù)在包裝設(shè)計中的應(yīng)用

一個產(chǎn)品要想能夠吸引大眾的眼球，引起消費者的注意，就必須重視產(chǎn)品的整體造型。新穎獨特的包裝總是很受歡迎，給消費者留下深刻的印象。在當(dāng)前的包裝行業(yè)中，紙張的利用率是最高的，因為紙張不僅成本低，而且環(huán)保，被廣泛應(yīng)用于各類商品的包裝中。傳統(tǒng)的包裝主要是直接利用紙張進行折疊，用于裝納食品或者器具。發(fā)展到現(xiàn)在，隨著包裝技術(shù)的不斷提高，通過模切、折疊、蘸粘等工具，可以制作出各種不同形態(tài)的包裝，表現(xiàn)形式更多，功能性也更強，受到廣大消費者的喜歡[3]。除了用于包裝之外，紙雕藝術(shù)也可以用于包裝的裝飾，發(fā)揮其裝飾性作用，提高產(chǎn)品的附加值，增加商品的各項特征。因為紙雕藝術(shù)精美，而且粘貼成型之后不易散落，不易變形，因此還具有收藏意義，深受消費者喜歡。紙雕藝術(shù)在包裝設(shè)計中的裝飾性主要有三種形式，包含了字體裝飾性、色彩裝飾性以及圖形裝飾性。

（二）紙雕藝術(shù)在裝飾設(shè)計中的應(yīng)用

隨著人們物質(zhì)水平的提高，生活質(zhì)量也在不斷提升，對周邊的生活環(huán)境和居住環(huán)境的設(shè)計空間也有越來越高的要求。如何利用紙雕藝術(shù)，為人們設(shè)計出優(yōu)美環(huán)保的居住空間，也是現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計師需要思考的問題。將紙雕藝術(shù)與裝飾設(shè)計結(jié)合起來，可以創(chuàng)作出更多具有設(shè)計效果的作品?，F(xiàn)代的裝飾設(shè)計發(fā)展比較多元化，不再有很多局限的因素，因此設(shè)計師可以根據(jù)客戶的需求進行設(shè)計?，F(xiàn)代裝飾設(shè)計以簡潔明快的色彩構(gòu)成為主，符合現(xiàn)代快節(jié)奏的生活，也更符合現(xiàn)代人的設(shè)計觀念和審美觀念[4]。紙雕藝術(shù)在裝飾設(shè)計中的形式主要表現(xiàn)在裝飾性，如何將紙雕藝術(shù)的裝飾性與裝飾設(shè)計相融合，是設(shè)計師需要思考的。對于家具行業(yè)來說，紙張的應(yīng)用非常廣泛，因為這種材料自然、原始、環(huán)保、安全、輕便，且組裝要求低，一般人還可以自己動手設(shè)計，因此在家具裝飾設(shè)計中被廣泛應(yīng)用。

（三）紙雕藝術(shù)在DM設(shè)計中的應(yīng)用

DM廣告（Direct Mail Advertising）最早源于幾千年前的古埃及，20世紀(jì)90年代在我國才發(fā)展到頂峰。DM作為一種廣告宣傳媒介，也是一種傳播信息的載體，因此利用紙雕藝術(shù)這種獨具特色的裝飾手法，可以引起被傳播者的關(guān)注。隨著信息化時代的發(fā)展，傳播媒介的種類繁多，每天人們都要接受到來自不同媒體的大量廣告信息，久而久之，便會對這些信息產(chǎn)生麻痹的感覺，如果此時將紙雕藝術(shù)這種造型獨特和創(chuàng)意新奇的DM設(shè)計發(fā)到消費者手里，一定能引起更多的關(guān)注。

（四）紙雕藝術(shù)在服飾設(shè)計中的應(yīng)用

紙雕藝術(shù)的主要材料是紙張，紙張的韌性和色彩用于服飾設(shè)計中，可以創(chuàng)作出很多的造型，使得服飾具有獨特的設(shè)計和美觀特性。而且紙雕藝術(shù)作用還有易操作、造價低、膠性牢固不易散、不易變形、耐久性強等特點，在服飾設(shè)計中備受年輕人的喜歡。紙雕工藝的很多特點與服裝設(shè)計都有相似之處，這也是很多服裝設(shè)計師選擇紙雕藝術(shù)的原因。紙雕藝術(shù)本身所具有的立體感和色彩多樣都與服裝設(shè)計相似，所以將其應(yīng)用到服飾設(shè)計，可以創(chuàng)新出很多新穎獨特的作品。

四、結(jié)束語

文章從紙雕藝術(shù)設(shè)計的基本理念和構(gòu)成要素出發(fā)展開討論，并對紙雕藝術(shù)設(shè)計的內(nèi)容進行簡單介紹，然后著重討論紙雕藝術(shù)的設(shè)計及應(yīng)用研究，從文章中可以看出，紙雕藝術(shù)具有色彩多樣、制作工藝簡單、美觀環(huán)保、裝飾效果好等特點，被廣泛的應(yīng)用到各個不同領(lǐng)域，深受人們歡迎。隨著社會的不斷發(fā)展，紙雕藝術(shù)的設(shè)計與應(yīng)用也在同步進步，我希望有越來越多的人繼續(xù)關(guān)注紙雕藝術(shù)的發(fā)展，讓紙雕藝術(shù)不斷展現(xiàn)它特有的魅力。

【參考文獻】

[1]趙新平， 龔靜雯. 櫥窗展示中的紙雕藝術(shù)[J]. 包裝與設(shè)計， 2015（5）：98-99.

[2]劉林瀟. 現(xiàn)代創(chuàng)意紙雕藝術(shù)語言表現(xiàn)形式研究[J]. 藝術(shù)品鑒， 2017（3）：411-412.

[3]余瑛. 淺析紙雕藝術(shù)[J]. 北方文學(xué)旬刊， 2014（1）：198-198.